俯仰古今 情味隽永——读王羲之《兰亭集序》

★傅克斌　禾呈阿莲（荆州职业技术学院）



俯仰古今 情味隽永
——读王羲之《兰亭集序》

★傅克斌禾呈阿莲
（荆州职业技术学院）

【摘 要】本文以《俯仰古今情味隽永-—读王羲之《兰亭集序》为题，首先对《兰亭集序》的内容作了概述；然后抒写《兰亭集序》对人生哲理的论述的领悟；最后对《兰亭集序》艺术风格作了精略概括。

【关键词】《兰亭集序》；内容；人生哲理；风格；感悟

一、《兰亭集序》的内容概述

文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一卷文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，王羲之认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠。

二、《兰亭集序》论述了人生的哲理

当作者叙述兰亭宴集，极力铺叙生之欢乐，所抒情感，意之切切，一目了然。

接着说“夫人之相与，俯仰一世”，“俯仰一世”即指短暂的人生。在这短暂的人生中，各人的爱好兴趣不同，“趣舍万殊，静躁不同”，但“当其欣于所遇”，就会“暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”。然而，当之前“欣于所遇”，“俯仰之间，已为陈迹”时，就不能不感慨万分了。”在你该做正事的时候，如果把握不住自己，而沉湎于玩乐，那么等你清醒过来时，就会发现大好时光已经在你玩乐中悄然过去了，老境已经来临了──“死”的问题不能不重视了。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人在某一阶段总是喜欢或追求某种事物（如本人颇有同感），随着年龄的变大变老，这方面也会发生根本性变化。但每当看到自己过去曾经追求或喜欢的事物时，还会引发无限的感慨，从而追念那逝去的时光，有时会感慨：不管当前如何，在乎曾经拥有，笔者在天命介于花甲之年间，曾有过一段自我感觉惬意的“时光”，她超越了童年时的天真；她盖帽青年时的幻想；她填补了中年时的空虚；她诠释了老年时困惑。因此，她使人无怨无悔的追逐，不辞辛劳去维护。待到老朽，略加回忆，倍感欣慰，也是一种慰藉。以此缩影，来应验王之谓也。“况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”某种角度讲，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人总得死，这样一想人活着还有什么意思呢？这是使人感到很悲痛的──“死”是一个一定会到来的事情。作者善解人意，一句衷言，或痛快或欣慰──但“死”已经接近了。这是触“境”生情，道出了人生哲理。

兰亭宴会很快就会成为陈年往事，而将来回忆这些往事时，定会感慨时光的飞逝，人生的短暂。作者想到时光的飞逝时，更是想到每个人的生命是造化的安排，最终都要归于死亡的，这怎么不令人悲痛万分呢。王羲之为何会由一次集会感慨“死也是一件大事”呢？其实，这是和当时的社会风气紧密相关的。魏晋时期，诸多名士深受“以老庄为宗，贯于齐死生，忘得丧”的玄学，而王羲之却是极力否定这种玄学的，因此，在第二段结尾抒发了“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”的万千悲慨。

《兰亭集序》一文体现写作动机的句子在文末：“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”“故”字既是对上文的总结，也揭示了同上文的因果关系。“列叙时人，录其所述”，紧扣文体，说明结集的内容。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”是最能体现作者观点和情感的句子，也是写作本文目的之所在。作者认为尽管时代不同,情况各异，但人们抒发情感的方式、人们的情趣是一样的。

三、《兰亭集序》艺术风格

王羲之的《兰亭集序》，俯仰古今，怅触万端，疏爽自然，不事修饰而情味隽永。上乘魏代清新通脱之势，下开陶潜清新朴实之风，实属东晋散文中难得的精品，更是千古传诵的名篇。《兰亭集序》今人读来，不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐，更能深入理解作者缘情而作，借题发挥的人生慨叹，更多地思考生命的价值，热爱生命，善待人生，使生有所乐，生而所为。借诗人泰戈尔的一句诗再次激励人们：使“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”

1.情缘事发，立意高远。首先叙述活动的情形。先交代修禊的时间、地点和与会者，又描写了当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴，然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形，可算是入题。再写与会者的主观感受。先用景物做烘托，“天朗气清”，则所见者真；“惠风和畅”，则观景之情致浓。由此说到“仰”“俯”之所见，再归结为“游目骋怀”之“乐”，自然顺理成章。这一层仍是切着兰亭之会写的，却为本文奠定了抒情的基调，其中“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语又预示了下文将有所发挥。

2.文笔凝练，结构有致。文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。写景，景色更幽美。如以“崇山峻岭，茂林修竹”描绘山青，以“清流激湍，映带左右”抒写水秀，十多个字写尽兰亭四周的景色，渲染了清幽的气氛，使人美不胜收。叙事，细节更清晰。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情，情真意更切。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生诸多的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情感受上与作者达成共识。