《她是一个弱女子》女性形象论析

汪 叠

（安徽大学文学院，安徽 合肥 230039）

《她是一个弱女子》是郁达夫唯一的一部以女性为主人公的小说。该书主要以大革命失败后的中国社会现实为背景,叙写了冯世芬、郑秀岳、李文卿等三个女青年的成长历程和不同的人生道路。按照作者的创作本意“是在造出三个意识志趣不同的女性来，如实地描写她们所走的路径和所有结果，好叫读者自己选择应该走哪一条路”。我们可以通过作者笔下对三位女性的刻画，对她们各自命运的揭示，来感受作者对女性的关注，对女性命运的探索和人文关怀。

一、《她是一个弱女子》中三位女性形象

（一）英雄化身：冯世芬

在封建传统的孝道伦理的教化下，冯世芬成长为知书达理的好女孩,孝顺母亲，照顾弟弟。在冯世芬和郑秀岳纯洁的友谊中，年长两岁的冯世芬时刻扮演着大姐的角色，在生活中时时关爱、嘱托、劝诫、启迪郑秀岳。她带着郑秀岳进入少女时代，推荐她看革命类的书籍，启蒙她成长为一个坚强而独立、自由而热情的成熟青年。在郑秀岳钦慕有钱人家的阔太太时，她痛斥资本家、土豪的昧尽天良的剥削压榨。在《富与美》的演说比赛中，她针对李文卿的金钱万能的主张，倡导资本要公有，认为除贫要先打倒富，又主张人格美、劳动美等等。

在新思想的感召下，她与小舅舅陈应环互通“重要的信”，努力使自己成为一名蓄势待发的革命青年。终于，她不再压抑自己，不再妥协，勇敢地冲破封建牢笼。不可否认，冯世芬是时代下勇敢的青年，她不仅是一个敢于思想的人，也是勇于实践的人。她坚信时代在进步，社会在前进，他们有自己的独立人格，有追求神圣恋爱的自由和权利。她离家出走，在工厂里打工，追求经济上的独立，同时积极投身于革命事业，不怕苦，不怕累，不怕牺牲，追求思想的自由、行动的自主。

（二）弱女子化身：郑秀岳

郑秀岳是《她是一个弱女子》中塑造的典型形象。她的一生正如冯世芬所说“你总算照着你的样子，贯彻了你那软弱的一生”。

郑秀岳对人有着极强的依赖性，当冯世芬不在她身边时，她的情感失去支撑，她的精神失去寄托，内心深处的虚荣开始作祟，物欲、情欲不断膨胀，精神的空虚和意志的不坚定使得李文卿有机可乘。也许对于郑秀岳来说，李文卿恰恰是给了她一个寄托，使她那满腔热烈的情感有所支撑，使她那颗软弱的心有所依靠。可一旦李文卿见异思迁地抛弃她之后，她的情感再次失去了依靠寄托，内心又一次陷入空虚。她开始寻求性欲的满足，以感官的刺激来弥补精神的空虚。于是在李得中先生和张康先生那寻求寄托，她那强烈的情感，急于寻求寄托安慰的情欲促使着她与多个男人纠缠在一起。经过“情波爱浪的打击”的郑秀岳在战乱中逃到了上海，遇到了妇女杂志编辑吴一粟，一见倾心，大胆地表白示爱。当失业的压力、生活的窘迫、病魔的缠身齐压在吴一粟身上时，他不再像郑秀岳要求的“初恋那样的热烈”。而这一切在郑秀岳看来是吴一粟的变心，是冷淡她、虐待她，使她感到满腔情感无处寄托，热切的心无法得到安抚，只觉得空虚寂寞。最终又一次转向李得中先生和张康先生，向他们寄托她那火样的情感。

社会的混乱、时局的动荡，也是一个不可忽视的加深其“弱”的外在因素。郁达夫在《她是一个弱女子》中表现了大量的政治、经济因素。军阀混战的时代，整个社会都处在一种病弱的状态下，而尚在学生阶段的郑秀岳更是一名“弱女子”。在郑秀岳还在女校的时候，军阀孙传芳与北伐革命军之间的战争如火如荼地进行着。在男性主导的社会里，女性本身就是一个弱势群体，何况在强权武力横行的战争年代，造就了更多的“弱女子”。而郑秀岳不过是千万不幸的“弱女子”中比较幸运的一位，虽不得不和一个匪军的下级军官过了一夜，好歹捡回了一条性命。时局的动荡、强权的横行、战火的蔓延，让整个社会变弱了，让国家变弱了，让那些生活在底层的贫苦人们的生命变得如同草芥般脆弱，手无缚鸡之力的“弱女子”更是饱受摧残，不得不弱。

（三）元欲望化身：李文卿

李文卿奉行“金钱万能”，在《富与美》的演说比赛中，全面地阐释了她的价值观。李文卿是那些有虚荣心之人的放大写照，是她们内心欲望的最真实反映。正因为如此，李文卿可以用金钱去引诱郑秀岳，软硬兼施地将郑秀岳拥入怀中，也用钱买到了老斋夫的儿子，买到了年轻的金牙男子。不论是郑秀岳,还是“满口金牙”的青年男子，她们的妥协与沉沦，一方面固然是因为李文卿的引诱，而更为重要的是因为李文卿是她们内心深处元欲望的化身，使其潜藏的虚荣，对金钱的追求，对物欲的渴望等不断膨胀、释放，而最终沉沦堕落。

如果说李文卿迎合了人们内心狂热的物欲和虚荣的心理，那么她的直觉享乐的人生观更是激起了人们对情欲的追求。她有着大胆前卫的恋爱理念，追求肉体感官享乐，勾引女学生，和自己的教书先生、父亲发生不伦关系，不断乱搞男女关系。在战争年代里，人的生命如同草芥，很多人选择及时行乐，而李文卿可谓是这类人的杰出代表。她追求直觉享乐，利用金钱不断去引诱他人，沉湎于情欲的荒淫世界里。

二、郁达夫的女性关怀和女性观

（一）人道主义的女性关怀

1.理想中的自立自强

在新旧文化交融的时代，深受传统文化浸染的郁达夫积极学习西方文学。就郁达夫自身而言，他有着封建传统士大夫的气息，无法摆脱根深蒂固的封建文化残留下来的男权意识，那么他对女性不可能有一个全面客观的认识。在他的大部分小说里，女性只是一个美好的象征，是作为欲望的对象而存在的。他所描绘的女性，或是美丽纯洁，或是妖娆妩媚，总归是依附男子的，没有自己独立的人格，独立的尊严。但另一方面，他生活在一个风云际会的时代，新与旧相互交融，中与西强烈碰撞。中西方各种思潮，自由平等、妇女解放、人格独立等思想对他也产生一定的冲击和影响，他开始思考和探索女性的命运。他塑造了一个坚强独立的冯世芬，赋予其勇敢的品质，理性而坚强的她有着独立的思想，在新思想的感召下，大胆地冲破束缚，离家出走，靠自己的劳动获得经济的独立，不再依附任何人。她用行动证明女子也是可以自立自强的。不难看出，郁达夫改变了以往对女性是没有思想的附属品的认识，而探索着女性应有自己的独立人格和应走的自立自强之路，彰显着人文关怀。

2.现实下的无奈与同情

作为人道主义作家，郁达夫关注女性的命运，也探索着女性应走的人生道路。他在《她是一个弱女子》中刻画了一个典型的“弱女子”郑秀岳。作者在展示她“软弱的一生”的同时，揭示了使其悲惨丧生的深层原因——强权武力的横行。

正是由于时局的混乱，强权武力的横行，使得普通民众无以安生，也加剧了吴一粟、郑秀岳的悲剧。在动乱的社会，吴一粟维持生计的编辑工作无以为继，疾病缠身的他更是无法给郑秀岳一个安定舒适的生活，最后还得靠郑秀岳典卖首饰来养活他。残酷的现实使这样一个“弱女子”无法依靠自己的丈夫，也无法自立自强而被逼到走投无路的困境，只好再次陷入那卑劣的关系中，向李文卿、李得中先生和张康先生寻求能维持生存的精神和物质资料。

当战火烧到吴一粟、郑秀岳这样一个小家庭时，可怜的郑秀岳被侵犯上海的日本侵略军轮奸致死。郁达夫让郑秀岳这样悲惨屈辱地死去，不仅仅是同情，更是一种痛心的无奈。在强权武力横行的时代，在战争不断的烽火岁月，人们的生命是如此脆弱。作者借吴一粟之口喊出了“饶了她，饶了她，她是一个弱女子”，这声声哭诉中，饱含了作者的同情悲悯之心和对日本侵略军的控诉，对这个时代的控诉。不仅仅是郑秀岳、吴一粟，还有更多的人挣扎在这个残酷的时代，无法主宰自己的命运。这是现实的无奈，时代的悲剧！

（二）传统与现代结合的女性观

深受封建传统文化浸染的郁达夫在他的大部分小说里刻画的女性形象是在男权观念下存在的。

《她是一个弱女子》中的郑秀岳原本是个本性善良纯洁的少女，因性格的软弱和外在环境的逼迫，在李文卿的引诱下开始堕落，陷入物欲情欲的洪流中而无法自拔。在男权观念浓厚的价值体系中，这样一个放纵情欲的女子是受唾弃和批判的。作者借张康之口大骂郑秀岳：“你这娼妇，总有一天要被人打杀！我今天不解决你，总有一个人来解决你的”。小说中郑秀岳最后悲惨地被日军轮奸而死，这里固然有作者的同情，但也隐含着叙述者男权意识下对这类放纵情欲的“妖女”的批判和轻视。

文中的另一个女性形象——李文卿，同样是被批判和厌弃的。以中国传统的对女子的审美标准来看，女性应是温柔娴静、娇柔温顺的，是依附于男子，不能强于男性的。而李文卿却是一个“金刚”式的女子，其言行比寻常男子还要男性化。作者以男性视角对这样一个放任自己，无视道德伦理，勾引女学生和老师的女性进行鞭笞和批判。不仅从外在相貌，也从内在精神将其否定，表达了男权观念下对女性的定位。

而以作者理想女性形象存在的冯世芬，则是男性审美理想的再现。她清丽俊爽，聪慧理智。有责任，积极向上，为追求独立自主的梦想敢于奋斗、敢于抗争。这样的一个女子寄托了郁达夫的理想，也是他对女性审美标准的折射。

深受中西文化熏陶的郁达夫，对女性的外在有着较为传统的审美认识，他否定了李文卿，把她描绘成“金刚”般的女子，可见他眼中的美好女性都应是美丽温柔、大方娴静的。而对于女性的内在又有着较为现代的审美观，他赞赏冯世芬，赞赏她的独立自主、理智坚强。他批判李文卿的放纵堕落，也否定了郑秀岳的软弱。他对女性的内在要求透露着浓浓的现代气息。在郁达夫人道主义的女性关怀背后，也凸显着他传统与现代结合的女性观。

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