中国优秀传统文化融入大学生思想教育研究

张正线

(云南师范大学，云南 昆明650222)

中国优秀传统文化融入大学生思想教育研究

张正线

(云南师范大学，云南 昆明650222)

中国高校大学生思想水平总体比较高，不可否认有些大学生受到传统文化中消极因素的影响，思想存在一些问题。将中国优秀的传统文化融入大学生思想，有利于引领大学生思想获得深入发展。具体采取的措施:一是学校大力弘扬优秀传统文化;二是大学教师率先垂范;三是大学生自觉践行。

中国优秀传统文化;大学生思想教育;措施

目前，我国高校的大学生思想水平比较高，他们拥护中国共产党的领导，热爱我们伟大的祖国。但是由于大学生受到传统文化中消极因素的影响，思想上还存在一些问题，少数大学生爱面子，“重义”，功利心极强，甚至有的还不尊重生命等等已成为一个不争的事实。

一、中国传统文化对大学生的消极影响

(一)受传统文化“重义”思想的影响

中国传统文化提倡重义轻利、见义勇为，甚至当生命与道义二者不可兼得的极端情况出现时，主张“舍生取义”。在中国几千年传统文化的影响下，当代有不少大学生错误地理解了“义”的内涵，正所谓“为朋友两肋插刀”，方体现为“义气千秋”。为了朋友，他们什么都敢做，朋友让喝酒，明知自己不胜酒力，但为了“义”，喝得酩酊大醉，然后酒壮英雄胆，打架斗殴，惹是生非，闹得宿舍惶恐不安，关系紧张，并被学校给予处分，自己身心俱受伤害，父母双亲备受耻辱。还有同学甘心当枪手，自己明知朋友提出的要求不合情理，而且也知道事情一旦败露，后果会非常严重，不但影响自己，还会影响到整个班级的荣誉，但为了“义”或自己的面子，她还是主动承担，如普通话考试替考现象屡屡在高校发生，而且替考者大多关系比较密切。甚至有的女同学为了恋人，不顾宿舍同学的劝阻，不顾自己的生命安全，夜不归宿，有时甚至晚上11点还要跑出校门，造成宿舍、班级人际关系紧张，屡屡违犯学校规章制度。

(二)受传统文化“实用功利主义”思想的影响

中国传统文化，具有明显的实用功利主义倾向。李泽厚《中国古代思想史论》一书中提出:“实用理性是中国传统思想在自身性格上所具有的特色，先秦各家为寻求当时社会大变动的前景而授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的理性，没有走向闲暇从容的抽象思辨之路(如希腊)，也没有沉入厌弃人世的追求解脱之途(如印度)，而是执著人间世道的实用探求。”中国传统文化中的墨家、法家完全是为功利性目的服务的，儒家虽重视“君子人格”，但更多的还是强调实用，而中国的统治者大多本着“外儒内法”来治理国家的，所以传统社会中出现了很多重功利的伪君子。中国传统文化的实用主义态度使得中国当代大学生较少去追求精神的家园，而是专注于急功近利，为了追求功利，视老师的谆谆教导和自己的承诺如同儿戏，考试作弊现象十分猖獗，技术日渐高明。再者人文社会科学普遍不为学生所重视，许多学生学习文科也只是为了混个文凭，所以有的同学旷课现象频繁发生，躲在宿舍要么就是玩游戏，要么就是睡觉，有的同学找出很多理由请假不去上课，大学四年下来，大学生根本没有学到什么知识，其结果是个体精神水平的下降。

(三)受传统文化“保守”思想的影响

中国传统文化的“保守”思想长期积淀，使得中国学生过分追求稳定，不愿冒险，也不敢冒险。有的大学生一般只注重学习已有知识，注重考试分数，不善于独立思考，缺乏想象力和创造力，胆子小，过分迷信权威，畏首畏尾，错过了许多难得的机遇。另外，“知足常乐”“不为人先”等保守退避思想，深刻地影响着一代又一代的中国学生。以上种种情况使得目前许多大学生不思进取，不愿冒险，害怕挫折。在就业中，他们只想找安逸、稳定的工作，每年公务员考试竞争相当激烈。有些同学由于找不到稳定、安逸的工作而蜗居、啃老。大学生是国家的未来和希望，如果只一味保守，满足现状，只求稳定，不思进取，必落后于时代发展的要求。

另外，传统文化中也存在很多文人不诚信现象、人与人钩心斗角、不尊重生命现象等等，也直接影响到了当代大学生，有的大学生过多地接受了传统文化的糟粕部分，没有真正解读传统文化的精髓，以至于迷失了方向。

二、优秀传统文化引领大学生思想教育深入发展

中国优秀传统文化是我国精神文明的载体，对当代大学生的思想政治教育发挥着重要作用。“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”

(一)“万物一体”思想提升生命意识

“万物一体”的思想是中国传统文化特别强调的思想之一。万物一体，指的是人与人一体，人与物一体，物与物一体。“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”《老子第十三章》老子强调“贵身”思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个人轻视自己的生命，不修养自己的生命去追求身外之物，就要自取灭亡。孔子在《论语·述而》中也说:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”从这段话中可以看出孔子同样强调了个体生命的重要性。接着，他们从“贵身”而发展为“贵民”。孔子讲“仁者爱人”，这里的“人”包括奴隶在内的一切人，从而使“仁爱”具有普遍意义。继而从“贵民”发展为“贵万物”。“天地与我共生，万物与我为一”(《齐物论》);“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”《孟子·尽心上》。这里所说的“万物与我为一”和“万物皆备于我”，实即人与万物为一体或天人合一之意。在万物一体中，人与万物无任何隔阂，以致对“物”皆有“恻隐之心”，皆有“仁”性。张载更明确地把他的伦理道德思想的重点放在博爱上。他说:“性者万物之一源，非有我之得私也。惟大人能尽其道。是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”(张载:《正蒙·诚明》。)张载这里所讲的“兼爱”，其重点在于强调不仅爱己、爱他人，继而兼爱万类、成就众生。王阳明比张载进了一步，他明确提出“天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”(《传习录》下)，人心即是天地万物之心，是人心使天地万物“发窍”而具有意义，离开了人心，天地万物虽然存在，却没有开窍，没有意义。王阳明的“万物一体”思想使人与天地万物之间达到更加融合无间的地步。

但是，糟糕的是现在的大学生普遍缺乏万物一体的境界，他们首先不自爱，不爱惜自己的生命，喝酒、玩游戏过度、谈恋爱而不顾自身安全、自杀等在高校时有发生，一个人连自己的生命都不爱惜，还能指望他爱同学，进而爱党爱国吗?所以在高校有的同学不小心说错了一句话，或者比了一个手势，就遭到暴打。还有就是看着别的同学不顺眼，就联络几个酒友，把这个同学痛打一顿。另外，在宿舍喝酒从晚上七点直喝到夜里两、三点，不仅伤害了自己的身体，而且还害得其他舍友不能正常休息，他们只是敢怒而不敢言。这些都严重损害了别人利益，造成极其恶劣的影响。破坏公物现象更是数不胜数，桌子、墙上乱涂乱画，校园草地被无情践踏，好好的白墙被踢得到处都是脚印等等。

面对这样的问题，仅仅靠道德说教无济于事，最根本的还是要通过教育，提高大学生的精神境界。欣喜的是，目前各大高校开设有三生教育的课程，我认为教师在教学中应注意把三生教育的课程和中国优秀传统文化相结合，引导学生珍惜生命，学会生存，热爱生活。如果我们高校的老师和同学们能把万物一体的境界多加阐发和提倡，随着时间的推移，让这种思想扎根于大学生的心灵之中，我想对于改变学生的精神境界将会起到不可估量的作用。

(二)“贵虚守静”思想抑制浮躁情绪

目前的大学生学习不努力，焦躁不安，总想不劳而获，成天无所事事，以电脑游戏来虚度光阴，在学业中搞投机取巧，这种急功近利的浮躁心态和不劳而获的投机心理在大学生中确有蔓延之势。具体表现为考试中的弄虚作假和做作业不认真，应付了事;有的学生学习进取心丧失，缺课成为家常便饭，平时学习不用功，但又虚荣心强，考试还不甘落后，自然只有挖空心思在考场上玩弄手段了;还有，浮躁者多想获得眼前利益，往往把兼职赚钱看得过重，往往为了金钱，耽误过多的学习时间。另外，大学生谈恋爱普遍，以至于有些大学生以谈恋爱为由打发自己的空虚和无聊。

“虚静”思想是中国传统文化中的一个十分重要的思想。儒家的孟子已将“虚静”思想引入“养心”的内容。道家则明确地将“虚”“静”放在一起加以探讨，提出了系统的“虚静”思想。老子把其“虚静”思想看作是人的修养的最重要的功夫，他说:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”(《老子》十六章)虚静包括两层含义:其一，虚，指的是主体排除物欲缠绕，消除心中杂念，达到内在空无。其二，静，指的是精神高度集中，毫无尘喧，达到清静静止的心理状态。庄子继承了老子的“虚静”思想并对其发扬光大，成为了道家思想的最高境界。而荀子“虚静”思想在总结吸取儒道思想的基础上，提出了“虚”“壹”“静”三位一体的主张。在荀子看来，只有“虚”“静”还不够，还要加上“壹”。所谓“壹”，就是心绪专一、心境守一。这样才能获得对客观事物的全方位体察与把握。中国佛教教导人随缘放下，享受当下的自由宁静，强化了中国古人追求宁静虚无之境的思想倾向。

当代大学生必须具有“虚静”的境界，不执著于外物而生追求心和占有欲，保持内心清明，心神专一，这样才能虚怀若谷，抑制浮躁心理，以至于在自己的学业、事业等方面取得更大的进步。贵虚守静思想提倡淡化物欲、淡泊宁静的生活态度，反对纵欲行乐的享乐主义，追求高雅的精神生活，安顿被欲望刺激的躁动不安的心灵，自觉提升精神境界。

(三)“贵和尚中”思想提倡和谐共处

自古以来，人类面临着三大不和谐现象:人与自然的不和谐、人与人的不和谐、人与自己内心的不和谐。而中国优秀传统文化中的“贵和尚中”既倡导人际关系的和睦相处，同时又阐扬自然的和谐与心灵的和谐。用道家庄子的话就是“天和”“人和”“心和”。儒家比较注重人际关系的和谐，其“贵和尚中”的思想包含两层含义:一是人与人之间通过相互理解而和谐相处;二是和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重。在人际关系交往中，儒家认为忠信、宽容、知恩图报是做人的本分，是维护良好关系的基础。道家把顺其自然作为自己的做事标准。老庄认为事物的发展变化都是靠其自身自然而然地发展，而非外力推动，所以为人处世不能偏激。可以看到老子最终追求的是“和为贵”，即以平和心态下，以宁静的心对待荣辱、得失、安危、贵贱。老子主张不为形体和外物所累，保持心境的平和。在人际关系上，道家追求的是万物平等的理念。老子认为:“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。”(《老子·四十九章》)道家主张通过慈让不争、知和处下来建立良好的人际关系。佛教“贵中尚和”思想首先强调众生平等，反对人类中心主义，特别强调护生、放生、不杀生，注意保护生态环境，善待自然和生命。其次，佛教慈悲济世，强调人与人的和谐相处。再次，佛教还提倡人与自身的和谐。佛教的这种思想可以有效地化解个人心灵危机，维护人与自身心灵的内在和谐。

“贵和尚中”思想成为处理现代人际关系的重要原则，现代有些大学生或者缺乏积极的生活态度，对生活感到厌倦;对别人不信任，拒绝与人交往;或者唯我独尊，狂妄自大，人际关系严重失调等等。“贵和尚中”思想要求我们追求精神的升华，获得人生的意义，实现人性的完满，达到身心健康的状态。

三、中国优秀传统文化融入大学生思想教育的措施

(一)学校大力弘扬优秀传统文化

首先，在课程设置方面，重视和加强传统文化课程的设置。“2006年9月国家“十五”时期文化发展规划纲要第三十条则明确提出了要重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承”，而我国目前高校所开设的公共课主要包括两课、体育、外语、计算机、大学语文等，有些学校虽增设了跨学科的公共选修课，但总体来说存在着只重专业知识而忽视人文知识;传统文化教育更是缺乏系统化和经常化的指导。中国传统文化课程在汉语言文学专业中本应处于专业基础课的地位，可是有的大学甚至汉语言文学专业居然没有传统文化课，更不用说其他专业了。大学应从以下几个方面加强对学生的传统文化教育:一是汉语言文学专业必须开设中国传统文化课，使学生熟悉和精通中国传统文化，胜任以后相应的工作;二是在“两课”、三生教育和班会中融入传统文化教育。用优秀的传统文化培养学生健全的人格;三是把传统文化课程作为全校的公共选修课纳入到教学计划中;四是学校应该注意把优秀传统文化教育的内容贯穿到各相关学科的课堂教学中去。通过这些加强传统文化教育及经常化的指导，使中国优秀的传统文化普及到文理科所有学生，学生普遍受益。

其次，在学生活动中融入优秀传统文化。每学期，学校都组织开展丰富多彩的学生活动，如汉语言文化节、主题团日活动、红五月活动、演讲比赛等，这些活动或多或少地融入了优秀的传统文化，而且有的学校对这些活动还指派教师进行了专门的指导，这样可以使学生潜移默化地培养自己高尚的道德修养。还可以依托学生社团，开展传统文化教育。目前高校有许多社团组织，如聆韵诗苑、书画协会、汉服社、文化沙龙等，通过这些活动使同学们更多地学到知识，受到教益。还可充分利用学校所在城市的历史文化资源，组织学生游览当地的寺庙、古代书院、祠堂、廊桥等名胜古迹，再辅以老师的生动、形象地讲解，会使学生受益颇深。

再次，利用媒体广泛宣传。学校可通过校广播台、电影、宣传栏、网络等形式宣传优秀传统文化，营造良好的传统文化氛围，如教师可以有选择性地让学生看央视台与传统文化的普及密切相关的百家讲坛和一些经典的古代历史剧、战争剧等。另高校应适应网络时代潮流，积极做好优秀传统文化的融入工作。

(二)大学教师率先垂范

优秀传统文化融入大学生思政政治教育一定要有精良的师资队伍。“杰出的老师在各自的领域内追求重要的智力和科学或艺术的发展，从事调查研究，对他们所教的学科有重要而独到的见解，经常广泛涉猎其他领域，强烈关注他们学科中更为概括性的问题，比如史实的记载、辩论和认识论方面的讨论。”可见，卓越的教师不但要对他们所教的学科有很好的了解，而且有更广博的传统文化方面的知识，这样在讲课时才能把优秀传统文化融入到课堂中，塑造良好的人格，提高学生的全面修养。杰出的老师自己能感悟到传统文化中的生命力，用富有感染力的教学激发同学的兴趣，从而激发他们进一步学习的热情。

(三)大学生自觉践行

当代大学生要想深入学习中国的优秀传统文化，切实提高自己的人文素养，获得精神上的满足与提升，除了课堂所学的知识之外，还需要自己大量阅读原创性的经典著作，通过阅读原典著作，大学生全身心地投入到与思想、文化、艺术、哲学大师进行心灵沟通与思想对话上;大学生在经典的诵读与研讨中体验了美好和崇高，他们也在潜移默化中提升了对美的感受力、创造力以及自我完善的能力。

［1］李泽厚.中国思想史论［M］.北京:商务印书馆，2009，117.

［2］习近平.在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话［EB/OL］http://news.cntv.cn/2014/02/25/VIDE1393326900306504.shtml.

［3］朱谦之.老子校释［M］.北京:中华书局，2011.

［4］杨伯峻.论语译注［M］.北京:中华书局，2014.

［5］陈鼓应林光华.庄子解读［M］.北京:中国人民大学出版社，2014.

［6］杨伯峻.孟子译注［M］.北京:中华书局，2011.

［7］王夫之.张子正蒙注［M］.北京:中华书局，1975.

［8］中共中央办公厅，国务院办公厅.国家“十一五”时期文化发展规［EB/OL］.2006－9/13/content－5087533.htm.

［9］［美］肯?贝恩(Ken Bain)著.明廷雄鼓汉良译如何成为卓越的大学教师［M］.北京:北京大学出版社2009:16.

【注 释】

①习近平.学习习近平讲话精神2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话。http:// news.cntv.cn/2014/02/25/VIDE1393326900306504.shtml.

②中共中央办公厅，国务院办公厅.国家“十一五”时期文化发展规划［EB/OL］.2006－09/13/content－5087533.htm.

③［美］肯·贝恩(Ken Bain).明廷雄，鼓汉良译.如何成为卓越的大学教师［M］.北京:北京大学出版社，2009:16.

(责任编辑 王慧倩)

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1009—9352(2015)02—0102—04

2015－01－29

张正线(1972—)，女，河南开封人，云南师范大学文理学院教师、硕士。