思想政治教育与市场经济的本质及其关系

郭何伟

（河南工业大学思想政治教育学院，河南郑州450001）

思想政治教育与市场经济的本质及其关系

郭何伟

（河南工业大学思想政治教育学院，河南郑州450001）

改革开放以来，经济体制的变革使我国社会的各个方面取得了长足发展，但一些突出的问题和矛盾也逐渐凸显出来。思想政治教育如何破解发展中遇到的难题，如何在市场经济环境中继续发挥积极作用，是我们必须面对和思考的问题。从思想政治教育和市场经济的本质入手，分析与探索二者之间的深层关系，可以为思想政治教育在市场经济环境中有效发挥作用寻找新的思路。

思想政治教育；市场经济；本质分析

改革开放以来，经济体制转变是我国社会最深刻的变化之一。在这一过程中，我国的社会生产力快速发展，综合国力不断增强，人民物质文化生活水平逐渐提高，国际影响力不断扩大。在取得巨大成就的同时，一些突出的问题与矛盾逐渐凸显出来。新形势下，思想政治教育如何破解发展中遇到的难题，如何在市场经济环境中发挥积极作用，成为新时期党和政府以及学术界最为关注的课题之一。

一、思想政治教育的本质

1.思想政治教育中“教育”的实质。教育家菲利普·W·杰克森认为，教育是通过文化传播，使受教育者的性格与人格向好的方向发展，进而促进社会良性运转的活动［1］。可以说，教育是一种传承，既包含知识的传承，也包含人类精神文明的传承；教育通过塑造继承者的内在人格，实现整个社会共同进步。思想政治教育本质上是一种教育活动，是为维护统治阶级利益而实施的。统治阶级通过思想政治教育，宣传、灌输符合自身利益的思想观念，来巩固地位、获取利益，实现改变他人和世界的目的。

2.思想政治教育中“思想”的实质。“思想”一词内涵广泛，但核心内容包含两个层面：第一，思想等价于意识。意识是人脑的特殊机能，既受客观世界支配，又能反作用于客观世界。第二，思想等价于价值观念。价值观念包括世界观、人生观和价值观。思想政治教育当中的“思想”，既指教育活动作用的领域——人脑意识，又指的是教育过程关注和输出的内容——价值观念。思想政治教育活动通过在人脑意识中输入符合统治阶级利益的价值观念，最终实现人们自觉维护统治阶级利益的价值判断和行为选择。

3.思想政治教育中“政治”的实质。孙中山先生认为，政治就是管理众人的事。处理众人事务时，人们首先需要解决欲望无限和资源有限之间的矛盾。人们必须思考如何利用资源、分配成果以及谁来分配、分配多少等问题，以保证在一定范围内个人或集团利益最大化。在利益较量中，人们总是从自身利益出发改造外在世界和其他人群，这种维护自身利益的行为直接表现出某种倾向性或者意识形态，它决定了人们政治行为的出发点、本质属性和基本方向。思想政治教育是代表某个群体利益诉求的价值观念教育，通过影响人们的思想，来改变人们配置资源的行为，以实现统治阶级利益最大化。

4.中国共产党思想政治教育的实质。中国共产党是工人阶级的先锋队，其根本宗旨是全心全意地为人民服务。党的性质决定了自身的价值取向，决定了其一切行为都必须围绕中国最广大人民的根本利益而展开。这就要求我们党的思想政治教育必须立场坚定、旗帜鲜明地站在最广大人民利益的基础上，以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论为指导，运用正确的思想方法和工作方法教育人、引导人、塑造人，最终实现人的全面发展与社会的和谐进步。

二、市场经济的本质

市场经济的引入从深层改变着我国社会，在取得成绩的同时，也产生了不容忽视的问题。成绩的取得与问题的出现本质上是经济体制的变革引起的。市场经济不仅带来了新的体制和规则，而且带来了隐含其中的价值观念。面对新的历史条件下产生的诸多现实问题，思想政治教育要发挥作用，应从问题的本质进行分析。

1.市场经济最初的价值观念。欧洲封建主义后期，统治阶级为了自身利益，大力发展商业和对外贸易，赚取巨额财富，稳固自身统治。这种经济发展方式没有使大多数人摆脱贫困、走向富裕，反而加重了国民的负担，加深了殖民地人民的苦难，助长了政府官员、议会议员的腐败行为，导致了少数贵族和资本家暴富，加剧了人与人之间的贫富差距。市场经济的提出是为了打破固有藩篱，打破少数统治阶级对人民的剥削与控制，通过市场的平台给所有人提供平等、自由的选择机会［2］。市场经济的基本逻辑是通过人的本性和自由选择的手段，发挥人的积极性、创造性和能动性。每个人出于利己的本性，为了自身利益最大化，从事自己比较擅长的工作，不仅促进了社会分工，还提高了劳动生产率，最终实现整个社会的生产力发展和福利最大化。最初的市场经济建立在完全竞争市场条件下，即市场足够大，参与者足够多，每个参与者对市场的控制力和影响力都相对有限，某个个体或集团无法操纵市场或影响他人决策。在这样的环境中，每个人都是自由的，不受任何人或集团的影响与控制，以此改变少数人剥削和控制多数人的现实。市场经济的资源配置方式体现着人们对自由平等、发展生产的渴望，体现着人们对机会均等、创造财富的渴望，也体现着人们反对少数人图利多数人、反对剥削与控制的意愿，这是市场经济发展初期人们希望建立的最基本的价值观念的体现［3］。

2.市场经济价值观念的修正与背离。随着市场经济的发展，人们对市场经济的研究逐渐深入。数学等自然科学研究方法逐渐被应用于经济研究中，实证分析法使人们不再把注意力放在对经济行为应该不应该的价值判断上，而是从经济运行的客观规律出发，研究现象的成因、特征、发展原则和本质规律，将经济行为作为科学进行客观分析。人们对市场经济规律的认识随之加深，但研究方法和研究视角的转变，也引起了人们对最初市场经济价值观念的修正与背离。第一，对价格的过分依赖。价格是连接市场主体双方的关键因素。它包含着买卖双方议价过程的相关信息，是市场运行不可或缺的重要因素。随着数学方法的应用，经济研究趋于定量分析，易于量化的因素受到青睐。正因如此，价格在经济研究领域广受重视，甚至被视作观察和影响经济表现的最重要的指标，比如：微观经济学将价格理论作为核心理论，几乎将供给与需求共同决定价格作为解释经济现象的唯一依据。对于影响经济的其他因素，如：社会制度、历史环境、文化习俗等，较少考虑或者根本不将这些因素放在经济研究范围内考量。而最初对市场经济的考察，虽然多是规范性研究，但这种研究不仅从价格的角度分析经济发展，而且从整个社会角度对人的资源配置行为进行分析，将人作为具有多种真实需要的人进行研究，而不是把研究仅仅限定在人对价格的敏感特性上。价格是经济行为最直接的表现，但不是经济发展真正的内在源泉和决定因素。第二，对人类自利本性的夸大。市场经济中，自利被作为人类经济行为的本能动机提出来，是经济研究的基本前提假设。市场当中供求双方的买卖行为均是出于自身利益最大化的考虑而做出的决定。自利是人性的重要特征，将它作为市场经济的前提假设具有一定的合理性。但是，作为唯一的人性假设，自利性过于片面和单一，对自利性的过度强调，还会诱使自利变为纯粹的自私。亚当·斯密是市场资源配置方式的系统阐述者，在《国富论》发表之前，他首先著述的是《道德情操论》。如果说《国富论》展示的是人性自利的巨大作用，那么《道德情操论》展现的则是人类社会更大范围内的利他行为的意义。自利出于人性，但人性不仅仅只有自利一种特性，一味强调利己而将其他人性中美好的特质排除在外，是不符合人性和市场经济最初价值观念的。第三，对货币的盲目追逐。货币是为消除物物交换的不便和促进市场发展而生成的交换手段。但在市场经济环境中，人们将个人利益的实现用价格衡量，全部的交换又通过货币完成，由此价格成为经济行为是否最优的唯一考虑，货币则成为利益获取最直接的体现。在市场经济演化过程中，对价格的过分依赖和对个人自利特性的不断强化，使货币不但扮演交换工具的角色，而且成为人们的一种信仰和直接追求。1929～1933年世界经济大危机、1997年亚洲金融危机、2008年全球金融危机等等，都是人们将纯粹货币工具作为追逐目标，而非将需要投注大量劳动和人类智慧的实体经济或科技创新作为关注重点所带来的结果。市场经济最初的价值观念将价值的产生从商业和农业领域扩展到全部生产部门，认为所有满足人们需要的物品和服务都是财富的象征，批判了重商主义的财富观和重农主义对价值创造的狭隘理解。它不否认货币是重要的交换工具，但却始终强调真正产生价值、满足人们需要的行为依然是劳动。第四，在资本主义制度的前提下考察市场经济运行。市场经济是一种配置资源的工具，站在不同的立场、代表不同的人群，市场会发挥不同的作用。在当代西方发达资本主义国家，对市场经济的研究和运用是建立在资本主义制度合理的前提下的。1929～1933年，西方发达资本主义国家爆发世界性经济危机，使整个西方世界的生产近于停滞。以凯恩斯为代表的经济学家提出政府干预经济的思想，即通过政府财政制造就业机会，刺激需求，带动生产。但相关研究并没有从引起危机的本质入手，也没有从现有的生产方式、分配方式是否合理进行思考，只是想方设法让濒临崩溃的资本主义制度重新运转起来。创造就业机会的救市办法，不过是让民众有更多的消费能力，来消化掉积压产品，并非出于对工人的真诚关怀。市场经济最初是为实现人的平等、自由和生产力的解放而提出的。但是，现代资本主义经济已将资本主义制度下经济是否正常运转看得比人的需要更加重要。这是对市场经济最初价值观念的扭曲和背离。

本质上说，市场经济的产生是伴随生产力的发展而出现的生产关系的变革，是对旧的资源配置方式的打破，是对生产力的进一步解放，也是为更多人能够享有平等权利而做出的尝试和探索。但这种经济制度在执行和发展的过程中，出现了意想不到甚至背离初衷的结果。市场经济价值观念不是固定不变的，而是在人们的不同解读中展现新意的。评判一种机制的好坏，离不开某种价值标准。如果站在市场经济最初价值观念的基础上，当代市场经济的部分逻辑已经发生偏离。

三、思想政治教育与市场经济的关系

市场经济是一种资源配置方式，不同人站在不同立场使用它，会带来不同的结果。用什么样的价值观念引导市场经济发展，是关系市场经济结果和发展走向的关键问题。在我国社会主义市场经济发展过程中，可以发挥思想政治教育引导价值取向的积极作用，为市场经济的健康发展提供智力支持。

1.思想政治教育的现实困惑来自于对市场经济的误解。改革开放初期，人们对市场经济本质的认识还不够全面，思想政治教育曾面临诸多新问题、新挑战。比如：传统思想政治教育提倡大公无私和集体主义，但市场经济更加鼓励个人利益最大化；传统思想政治教育反对拜金主义和享乐主义，但市场经济以金钱价格体现价值，并鼓励消费拉动生产等等。理论与现实的矛盾，使得人们认为市场经济和思想政治教育是严重对立、无法调和的，甚至还一度出现了“现在是市场经济，思想政治教育可有可无”的怪论。这些现实困惑的出现，源于我们对市场经济本质缺少真正的了解和认识。将市场经济引入我国社会主义建设中来，是希望借助这种配置手段促进生产力的发展，实现国家富强、人民富裕的目标。但市场经济在西方资本主义国家运行过程中，由于使用者所持的价值观念和阶级立场不同，市场经济表现出一些背离其初衷的怪相。这些错误解读在我国被一些人当作市场经济本身的特性鼓吹和放大，不仅曲解了市场经济的本质内涵，还忘记了我们引入市场经济的最终目的。

2.思想政治教育应当将经济问题纳入研究视野。经济问题是资源配置问题，是关乎人类生存的根本性问题。如何既公平又有效率的配置资源，不仅是经济研究关注的问题，还应纳入思想政治教育的研究视野。我国思想政治教育是代表人民利益的价值观念教育。什么是人民的最根本利益，如何实现人民的最根本利益，当利益群体之间产生矛盾时，如何正确处理人民内部矛盾等等，都是我国思想政治教育需要回答和解决的现实问题，而这些问题又都涉及资源配置等经济问题。因此，思想政治教育必须着眼现实经济问题，将理论研究渗透于市场经济各个领域，帮助人们认识市场经济的本质，使人们在尊重市场规律的同时，把握好市场经济发展的方向。

3.市场经济的发展需要思想政治教育的引导。市场经济在发展过程中，出现了价值观念的修正与背离，使得市场经济没有真正实现绝大多数人获得自由和财富的目的，反而加剧了贫富悬殊等社会矛盾。思想政治教育应当全面客观地认识市场经济的原初本性，用正确的价值观念引导人们做出选择，保持市场经济的最初本意。同时，在承认和尊重人性的基础上，将人性从纯粹利己的狭隘视角引向更广阔的他人、集体、国家、自然的范畴，将拜金主义对人类幸福的狭隘理解引向对人类、对自然、对世界大爱的范畴，使人们在维护自身权益的同时，也能顾及他人，最终实现人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。唯有如此，思想政治教育才能充分展现其自身的政治优势，充分发挥其强大的引导力、感召力和助推力。

总之，在社会主义市场经济条件下，如果忽视或削弱思想政治教育，将会导致我国社会主义制度下市场经济走偏方向，甚至导致经济崩溃和社会倒退。历史经验启示我们：市场经济需要引导，只有在正确的价值观念作用下，才能发挥其为大多数人服务的功能。思想政治教育应当积极探索、深入研究，帮助和促进我国社会主义市场经济日臻完善，引领我国社会主义市场经济发展方向并不断注入新的活力。

［1］［美］菲利普·W·杰克森.什么是教育［M］.吴春雷，马林梅译.北京：北京时代华文书局，2015.

［2］郎咸平，杨瑞辉.资本主义精神与社会主义改革［M］.北京：东方出版社，2011.

［3］［美］E·雷·坎特伯里.经济学简史：处理沉闷科学的巧妙方法［M］.礼雁冰等译.北京：中国人民大学出版社，2013.

［责任编辑 张彦华］

G641

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1671-6701（2015）02-0102-04

2015-03-05

郭何伟（1980— ），女，河南郑州人，河南工业大学思想政治教育学院硕士研究生。