害人的疲倦

朱国良

害人的疲倦

朱国良

著名作家毕淑敏在写到疲倦是现代人越来越常见的一种生存状态时，举了她自身经历的两件事，读来甚有意味：

有一次，我把一条旧呢裤送到街上的洗染店。师傅看了以后说，我会尽力洗熨的。但是，你的裤子穿得太久了，恐怕膝盖前面的鼓包是没法熨平了。它疲倦了。裤子——它居然也会疲倦？

又一次，我在一家大厂，看到一种特别的合金，如同谄媚的叛臣，能折弯无数次，韧度不减。我说，这东西是天下无双了。总工程师摇摇头道，它有一个强大的对手。我好奇地问：谁？总工程师说，就是它自己的疲劳。这种内伤，除了预防，无药可医。如果不在它的疲劳限度之前，让它休息，那么，它会突然断裂，引发灾难。那一瞬，我知道了疲倦的厉害。钢打铁铸的金属尚且如此，遑论肉胎凡身！

物质有疲乏之时，人更有疲倦之态了。真正的累，该是心灵之累。此种疲倦，是指人们为符合社会上某些世俗的规则，而违背自己的本愿，压制自己的本能，从而产生精神困顿，即心为形役。在此过程中，人格常常遭到贬抑，精神能量被大量消耗。

中国五千年文明史，固然创造了灿烂的文化，也留给我们太多太重的清规戒律。人们生下来就要学习如何小心翼翼地看别人的脸色、眼色去说话行事，稍有逾矩，便被斥责为“没有规矩”而遭受鄙视。于是，为了赢得外界的满意，人们往往一天中要忙于扮演许多种不同的角色，惟独不能扮演自己本来的角色。

所以，我们不难理解为什么金庸的小说被称为“成年人童话”，那些一身疲惫、满心苍凉的成人们对金庸小说百读不厌，不就是冲着小说里那一个个无拘无束，“无法无天”，为爱而死，为恨而生的侠客侠女们吗？可惜现实生活的人们不能像金庸笔下武侠们那样超凡脱俗，古往今来，有多少美丽的生命因不堪这种虚伪的重荷而累倒人生路。

显然，人们老是喊累，往往更多是由于精神因素。如果一个人抛弃了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念，他就没有了前进的动力；如果一个人失落了“会当凌绝顶，一览众山小”的宏大志向，他就失去了奋斗的方向；如果一个人丧失了“到中流击水，浪遏飞舟”的气概，他就失去了面对荆棘与长路的勇气。这样的一个人，必然是不思进取的，必然是消极保守的，也必然会对生活疲于应付。所以，他会喊：“活着可真累呵！”而他们所喊的累，已不仅仅是体力的衰竭，精力的不济，而更多的是心理的。

不必讳言，对绝大多数人来说，生活就是心为形役，就是忍辱负重，以至于麻木而不觉，便养成了鲁迅所痛心疾首的“奴性”。如那官老爷面前的阿桂，叫他坐下，他偏要站着，并非他不累，实在是已累得不觉了。如那未庄的阿Q，说声“儿子打老子”，便可心满意足。今天，当有人感叹“活得真累”时，是否表明我们中的一些人自我意识已开始萌发了呢？诚如此，则可喜可贺！

今天，即使仅仅从反叛旧道德、旧传统这一角度，我也敬佩那些“道不同不相与谋”、“此处不留爷，自有留爷处”的豪士。而我自己或许仍残留孔老夫子“怨而不怨”的教诲，只爱在双休日，以歌中所唱的“拍拍身上的征尘，振作疲惫的心灵”自嘲，以山水是剂补药自慰，走向大自然，去恢复体力，调剂精力，增补活力。

战胜疲倦，靠的是精神状态，“气可鼓而不可泄”，人的精气神是一把大扫帚，可横扫倦乏如卷席。战胜疲倦，静心读书，不为物役更是一帖好良药，尤其对“有了五谷想六谷，生在人类想登天”的人更为有效。

现代的病症：疲倦考验着我们，这是一把双刃剑，它在折磨着我们的同时，也在锻炼着我们。不是在疲倦中甘于沉沦，慢性扼杀，就是在疲倦中猛然警起，悄然奋起，达到新的升华——何去何从，何种结果，就看我们自己！

疲倦考验着我们，不是在疲倦中甘于沉沦，慢性扼杀，就是在疲倦中猛然警起，悄然奋起，达到新的升华