先秦孔、墨音乐思想的对比研究

王天一

摘要：春秋战国（公元前770年-公元前221年），是中华民族文化发展的一个黄金时代。孔子和墨子作为百家争鸣中儒家和墨家的创始人，在政治、思想、音乐等多方面，都持有截然不同的态度。本文试图从当时的社会情形对两家思想的影响以及两家音乐理论的来源等方面阐述孔子和墨子音乐观的差异及各自的优劣。

关键词：孔子 墨子 比较研究

春秋战国，是我国文化发展的辉煌时代，人们放眼天下，以中华源远流长、不可替代的文化为精神支柱，立于世界民族之林。诸子百家，就是国人智慧的结晶；百家争鸣，形成了中国文化历史上最灿烂的景象。

儒家创始人——孔子，也是百家争鸣的第一人，对后世影响颇深。孔子多是以贵族、皇权的立场出发，他提倡延续西周时期的礼乐制度，认为“学而优则仕”，这样的思想同官方不谋而合，备受推崇。而饱受诸侯国之间战争残害的墨家一派——小手工业者、社会底层的劳动人民，则以百姓的利益为主，从当时战乱纷飞、民不聊生的社会现实出发，反对繁缛的礼乐制度及社会上层人士的铺张浪费。

儒家的音乐思想由孔子初步建立，他崇尚西周时期的“礼乐制度”，将音乐与礼仪紧密结合，作为一种手段来维护、巩固王室的统治。孔子对音乐的贡献很大，他代表的士大夫阶层接近民间，收集、整理、加工民歌，中国历史上第一部诗歌总集——《诗经》，便是由此而生。孔子在追求音乐形式的美的同时，更注重音乐内容的美善。《论语》中有不少关于音乐的记录，充分说明了孔子在音乐方面的审美理念——将礼和乐完美结合，以促使人们身心全面发展。音乐可以宣扬仁义道德，促进人与人之间的和睦，具有很强的教育性，与“仁”相结合，更能使人们在音乐欣赏中得到思想上的净化。孔子的音乐思想是建立在治国之道的基础上，注重音乐的说教性，政治性。

一、墨子的音乐思想概述

墨家学派的创始人——墨子，他的思想对后人影响也是相当深远，古今中外，各个领域都有墨子思想的痕迹。当时，诸侯、贵族沉溺于音乐，不惜花费大量时间、财力作乐享受，給普通百姓带来较大的经济负担。例如增加经费来制造乐器；减少劳作的人力、时间来练习、表演；表演者要注重保养身形，以使观众赏心悦目。墨子观此现象，将自己的音乐思想记录在《非乐》中，总的来说就是废除繁琐、奢靡的大型舞台演出，摆脱严格划分等级的礼乐制度，与其浪费大量精力在无用的音乐上，不如脚踏实地干实事，为人民的利益多着想。“为乐非也”这一思想被人们普遍认为是反对一切音乐活动，摒弃一切音乐。

二、融合孔、墨音乐思想

墨家与儒家曾并称显学，然而，儒、墨两大显学却是同源异流。由于出身的不同，使两家的关注点彼此分离并针锋相对。孔子出身没落贵族，他的言行思想都是向着皇权贵族。墨子出身贫贱，备尝劳动人民生活的疾苦，他注重勤俭节约。

（一）孔子音乐思想的缺陷

作为一位政治立场明确的思想家，相对音乐内容而言，孔子更重视用来划分等级的音乐形式。当音乐以教化作用为主时，便成一门德育课程。艺术之所以让人们放松身心去欣赏和享受，最基本的是它的娱乐性，对音乐的评价不是它有多奢华，有多庞大，一句好听就是最高的赞赏。可是在“礼乐”制度中，“乐”的一切特质都在“礼”的限制和束缚中，人们过于重视音乐的教化作用，大大削弱了音乐的娱乐性、欣赏性，这本身便是本末倒置。随着社会的发展，各个诸侯国内的经济能力也不断上升，他们的经济条件也可以去享受宫廷里的高级乐舞，违背礼乐之本，礼乐制度在逐渐崩塌。

（二）如何看待《非乐》

古时候的“乐”被称作“乐舞”，是集文学、音乐、舞蹈等于一体的大型艺术。在社会生产力发展水平还很低，劳动人民多数温饱不济的时候，统治者却贪图享乐，歌舞升平。墨子将这种行为定义成祸国殃民，他的《非乐》与儒家礼乐完全对立。

动荡不安的社会中，人们的生活水平两极分化严重，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”已是常见。在那样的年代，那样的生存环境，常常食不果腹的劳动人民该用怎样的态度去接受皇权贵族的大肆铺张。笔者认为，与其说墨子摒弃一切音乐，不如说墨子针对当时的社会环境，抵制奢侈放纵，宣扬节俭。

（三）取其精华，去其糟粕

社会发展至今天，人们对音乐有了更深的追求，对音乐亦有了更多的认识。想让音乐更好地发展，就不能以偏概全。任何音乐思想、音乐体系都有它的优点和缺点，我们只有取其精华去其糟粕，才能不断去完善，使我们的国家、民族的音乐在世界上屹立。

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