稷下道家对老子道家思想的吸收与改造

杨妮婧

【摘 要】春秋战国是我国大一统之前社会思想最为活跃的一个时期，在这一个时期因为各个国家纷纷变法图强由此引发了多个学术流派的出现，其中道家作为一种具有哲学意义和现实意义双重性质的学派，在我国的思想与政治史上留下了极为重要的一笔。春秋战国时期，齐国创办了稷下学宫以供各个流派的思想家在此学习研讨，引发了一次思想文化上的交流，各个学派都在此次的交流中获得了极大的提升。本文将着重于这个时期道家思想的改变，来探讨在稷下学宫这一文化交流时期对道家思想演变产生的作用。

【关键词】道家思想；改变；稷下学宫

稷下道家的产生并不是一个历史的巧合，而是有其自我产生的深刻社会思想根源。老子在春秋时期创立了以“道”为核心思想的学术流派道家学派，在这以后经过道家后继者的不断发扬与广大，道家思想在社会上产生了深刻的影响，成为了我国重要的一个思想文化流派，而这也是本文对道家思想展开研究的价值所在。到了战国时期，受到社会上经济结构的不断变化以及社会思想潮流变化的影响，传统的老子道家思想开始改变，在这一演变的过程中，稷下道家开始逐渐兴盛，并成为了道家思想的主流。为了统治者统治国家的需要，道家的后继者将老子的思想改造成了黄老之学，走上了服务于最高统治者政治需求的道路。

一、为什么对老子“形而上”道家思想进行吸收与改造

在老子创立道家这一思想流派之时，道家思想的核心思想观念是“道”，老子用“道”的观念去思考人生问题，看待社会现象，解决自身遇到的实际问题，并将这一思想深深的灌输与他的学说当中。关于“道”，老子认为它是属于一种形而上的东西，完全超越了人本身所具有的一切感官体验，但是却真实存在，老子这样形容“道”，“道之为物，惟恍惟惚。”其次，在老子的观念中，“道”是整个世界产生的本源，也是万物开始和结束的归宿，万物在生活与生存的过程中依附在“道”的身上，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子在《道德经》的开篇就已经为我们开门见山的指出了这一道家思想的核心观念。但是，这一思想挂念却并没有符合社会统治者的需要，没有其立足的现实政治条件。

二、慎到对于老子“道论”的继承与改造

如果说老子是早期道家思想的代表人物的话，那么慎到就可以称得上是稷下时期道家思想的代表人物了，通过慎到对于道家思想的一系列改造，稷下道家在一定程度上脱离了早期道家思想的束缚，迎合了时代的发展，成为了适合政治統治者需求的一样学术流派。慎到与老子在道家思想上的不同具体可以表现在以下这三个方面。首先是，慎到认为“公而不党，易而无私”即强调“贵公”与“去私”的重要性，不能过于的强调个人，要重视集体的作用，但是这个集体也不能过分的抱团走向党派的路子。其次，主张“于物无择，与之具往”，要顺从事物发展的规律，不能强行的违背万事万物的客观规律，这样是不会取得好结果的。再次，慎到认为“齐万物以为首”，这一点上是说明慎到对于哲学思想的认识，即朴素的相对主义认识论。

三、稷下“道”思想对于现实统治者的政治迎合

春秋战国时期各个思想流派最终的目的只有一个，无非就是让最高统治者能够选择他们的思想作为统治国家的总体思想，由此来看，老子早期的道家思想并没有符合很好的做到这一点，最高统治者对于他的无为而治并不感兴趣。而到了稷下道家时期，通过继承者的一系列的改造与继承，部分统治者开始选择道家思想作为统治国家的思想武器。在老子与慎到描绘得理想世界中我们都能够看到小国寡民无为而治的世外桃源般的景象，百姓不因为战乱而困苦不堪，军队不因为战乱而丧失性命，但是，慎到与老子最大的一点不同就是在这一理想社会的构建中融入了逢迎最高统治者的部分，即强调法制的作用，通过实行强而有力的法律来帮助社会进行稳定，帮助社会做到无为而治，通过效率极高的法律措施来扼杀掉有可能影响到社会安定的不良因素，这也是稷下道家相对于早期道家思想上来说最大的不同之处。

四、稷下道家对于其他思想流派的吸收与借鉴

稷下道家在发展的过程中并不是单单的对传统的道家思想进行着继承与发展，也因为稷下学宫这个思想交融之地而吸收着其他思想流派的优越之处，道家继承者开始认识到道家思想对于发展道家流派的重要意义。首先，到家对于当时的显学儒家思想进行了一定的吸收与借鉴，开始强调礼制的存在，认识到阶级的安定对于社会稳定的重要性。最高统治者希望各个阶层能够安心的处在各自的阶层，不要发生异动。于是道家思想开始转变自身的思想，向儒家学习，宣扬不作为的思想，号召各个阶层要安于现状，迎合了最高统治者的需求。其次则是对与法家思想的借鉴，法家思想号召通过严苛的刑法来维护最高统治者的阶级利益，这种思想被大多数国君所接受。于是，稷下道家认为，必须要通过一定的现实制度保证才能能够实现无为而治的社会境界，于是，法家思想就被引进到了稷下道家的思想流派当中。

五、结语

从对于稷下道家这一战国时期道家思想流派的研究我们可以看大，思想并不是一成不变的，最为关键的就是能够审时度势，明确自身生存的社会政治土壤，找对自身的定位，能够不断做出改变，才能够真正意义上成为一门经久不衰的学问。

参考文献：

[1]于孔宝.稷下学宫与黄老之学述论[J].管子学刊.2008（04）

[2]金东洙.田骈、慎到的哲学思想（下）——以法家思想为主[J].当代韩国.2003（04）