赵衍方志编纂思想探讨

陈齐金

[摘 要]清康熙年间，赵衍在编写《新修东阳县志》的同时总结方志编纂思想方法，提出“邑乘之体近于史”，认为方志属于社会科学；提出了“详”、“核”、“精”、“贯”四字原则；体例上首开四级纲目之先河。对于目前乃至今后修志工作仍具借鉴意义。

[关键词]地方志；赵衍；编纂思想；体例创新

《新修东阳县志》于清康熙二十年（1681）编就，是浙江东阳历代县志中最有成就的一部。在编撰县志的同时，主编赵衍探索方志编写规律，总结方志编纂思想，写成“序例”、“序县志重修本末”等有关论述，为修志工作积累了极其宝贵的经验，对目前乃至今后修志工作仍具借鉴意义。本文就志书中相关论述，从方志性质与作用、编纂原则方法、继承与创新等方面研究整理赵衍方志编纂思想，以飨大家。

一

方志的基本性质是什么？明清时代方志学家重视地理沿革，许多方志名家都认为方志是地理著作，赵衍却态度鲜明地指出“邑乘之体近于史”，作出了很有见地的分析。

明清方志学家认为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经皆史也”（章学诚《文史通义·易教上》）。赵衍认为：“标题之纲目胎于《易》，叙次之纲目本乎《春秋》。盖出卦象以至纪事而有本末，由左、谷以至紫阳而为《纲鉴》，其所由来已非一日。”（《序例·全书纲目》）即从纲目体例来看，方志源于史。赵衍还在《序县志重修本末》中说：“在国为史，在郡邑为志。……古者，自王朝以至列国，皆有史。而外史所掌，则四方之志也。”这是从材料来源分析，国史资料很多来自方志。因为方志记载本地世情，除了为本地“存史、资治、教化”发挥作用外，还有向国家史馆提供资料的义务，所以必须采用记史手法。既然方志体例来源于历史，手法相当于记史，并终将“存”为历史，方志怎能不“近于史”呢？

可能有人认为“邑乘之体近于史”的提法不如后来章学诚“志乃史体”更明确，其实方志毕竟是方志，与史有别。赵衍说：“在国为史，在郡邑为志。志与史异乎？……其所异者，隐扬之与褒贬不同科。”意思是，记载历史应该“褒贬”齐用，态度鲜明；撰写方志，就得通过记载资料隐恶扬善。这说法与后来志家认同的“述而不论”之意相近。志与史相异之处还表现在繁简的取舍与记载重点的选择上，“国史职其略，郡县之书职其详。”“班固著《汉书》，以风俗、艺文诸大事为十《志》，志犹史之一也。而郡邑之有志，事毋论巨细，人毋论高下，法皆得书。”可见，“邑乘之体近于史”的表述，显得更加客观与严密，堪称方志史学中境界极高的哲学思辨。

关于方志的作用，赵衍认为：“志者，志也。志之所之，可以继绝学，可以开群蒙，可为天地立心，为生民立命。”（《序例》）初看赵衍的认识与眼下志家认同的“存史、资治、教化”提法有差异，但仔细推敲，“继绝学”比“存史”范围更广，“开群蒙”是“教化”的另一种说法，而“为天地立心”与“为生民立命”不正是“资治”的最高境界吗？

赵衍用平实的语言，指明了方志的性质与作用，以现代科学的观点分析，方志不只是记载地理，而应把某一地方的全部社会现象作为研究记述的对象。赵衍在清康熙年间就扭转了当时“方志属地理著作”的偏狭观念，完成了方志属性由自然科学向社会科学的完美转身，不仅成功指导了当年的方志编纂，对当前的志书编写工作仍具借鉴意义。

二

在编写东阳县志的过程中，赵衍总结方志编纂的思想方法，提出“详”、“核”、“精”、“贯”四字原则：“捃摭务在乎详，讨论务期其核，诠次务极其精，包举务求其贯。”意思就是：编纂方志，资料务必详尽搜集，内容务必核取关键，纂写务必精练表述，编排务必贯通纵横。

方志应如何搜集资料？“因是以有董事之选，因是以有榜谕之文，以与诸隅都父老约。父老不如约，继是以有胥吏之遣，继是以有董事诸生之行，家申户说……”选取主持编纂的人选，颁布搜集资料的“榜谕之文”，相约乡里管理公务的“父老”，派遣“胥吏”不断催促，主编和编辑外出采访，发动每家每户申报资料，这是官方修志的必经程序。但当时“纪事之文至于邑书，而其事不胜其庞，其人不胜其杂”，导致通过官方渠道搜集到的资料“雌黄易炫”，编纂者“耳目周咨”“精神劳■”，资料即便“详”了，也会“真伪杂陈，而美恶互淆于其际”，写出“猥琐而不舒”的官样文章。所以，赵衍认为，采用做“官样文章”的方法搜集资料“什乃得其二三”，还必须通过其他的渠道广集资料。

首先要让各个氏族整理族谱，将相关资料整理上报。族谱数量多，记载的年代早，修订相对及时，每次编修都会受到各家各户的监督，这样，就把资料包含时间延伸到以往朝代，资料搜集能“什得其四五”。其次寄信函到各地搜集资料，以扩大资料搜集范围。更重要的是，编辑必须亲自到各地采访，上至本地藉的“名卿长者”，中到“山农野夫”，下到“舆台、下隶、鄙夫”，采访者“亟目力之所及，足迹之所经”，才能搜集到需要的材料，并同时进行校核，选取典型的关键材料，然后着手编写方志。

整理材料更需要经历一个化繁为简、化粗为精的过程。“精”并非就是“少”，“精”是要求搜集精华的材料，采用精练的语句，编成精粹的志稿。真实是方志的生命线，“平情而核之，审诚察伪，辨是非，厘当否”，经过“真实”、“正确”、“妥当”几关的筛选，“什之存者四五，而遂加精焉”。根据横分门类的要求，“信者信之，疑者疑之，匪其类锄而去之”，不记有疑问的，删去不同类的，“什之存者二三而已”，但因为留下的是典型、真实的素材，就成了编纂方志的基础材料。然后区分“若者异，若者同，若者离，若者合，于彼于此，何去何从”，使每章每节显得更加精练。

要编就上乘志书，还得贯通纵横。赵衍主张“落其实而庀其材，拾其遗而补其阙”，使之“纵不断线”；制订科学合理的篇目，做到“横不缺项”。并且自创“引”与“论”的两种文体，“引者引其端，论者论其绪。”借以说明每章每节在整本志书中的地位与作用，使志书显得条理清晰，层次分明。赵衍还不怕辛苦，一支笔到底，保持了整本志书朴实简练、贯通流畅的文风，保证了志书的高质量、高品位。

三

赵衍（1634～1708），浙江东阳巍山人。出身书香门第、官宦世家。曾祖赵祖绾“嘉隆间尝两修学校，皆独力成之。”“邑侯郑纂录邑乘，绾复请而授梓。”（《人物类九》）由于察看“邑乘”并参与出版的机缘，赵家开始接触县志进而收藏方志，赵衍的祖父游宦四方，除收藏《浙江<通志>》外，还搜集了闽、越、楚、蜀等多个省份的郡、县方志，赵衍从少就“比事属文，纵衡参考，稍稍得大意”。康熙十二年（1673）中进士，康熙十六年（1677）开始主编东阳县志。赵衍意识到编纂方志“连篇累牍，不能供一姓之欢；大书特书，无以适主人之意。违俗而干誉，既有所不为；以道而■人，又有所不敢。持之以情理之平，是犹未免于怨也”，因而必须团结参与编修的“同志”。作为主编，赵衍注重以高尚的人格感召同事。赵衍说：“志者，志也。……先儒之教人，毋论立言，务先立志。”“有志之士须明大义。……学问思辨以明之，力行以行之。曰德，曰言，一焉而已。”于是与同事一起，“明白是非，剖决迷瞀，塞狐疑之口，开昭旷之门，弘利济之心，杜贪邪之念，以扶翼吏治，助流教化”，用了五年时间，编成《新修东阳县志》，表现了他善于继承、敢于创新的可贵精神。

首先在纲目设置上继承前人，并创新改革，创立四级纲目。赵衍在《序例·全书纲目》中说：“凡省会、郡邑之志，必有纲，亦有目，所谓纲举而目张也。然有纲中之纲，有纲中之目；有目中之纲，有目中之目。以某志为之纲，列其中者并谓之目，此其大略也。如职方、经济之类，列于全书之中，是谓纲中之纲。职方之有建置、山川等项；经济之有官制、学校等项，是谓纲中之目。此标题之纲目也。如建置之始汉宁，继改吴宁，及废吴宁，置东阳，改东场，复东阳诸大书，是谓目中之纲。汉宁之所以置，吴宁之所以改，东阳之所以置，东场之所以改，东阳之所以复，类有故实以证之，是谓目中之目，此叙次之纲目也。”如果拿现代方志理论的构架标准看，“职方”、“经济”等六类“纲中之纲”应该是篇（或称“编”）的名称；而“职方”中的“建置”“山川”等项、“经济”中“官制”“学校”等项“纲中之目”应该是章的名称；另外，“如建置之始汉宁，继改吴宁，及废吴宁，置东阳，改东场，复东阳”这些赵衍所谓“目中之纲”相当于节的名称；“汉宁之所以置，吴宁之所以改，东阳之所以置，东场之所以改，东阳之所以复”，这些“目中之目”，才是方志的基本单位——条目了。赵衍在《序例·卷目》中说：“总目者，各志所有，是所同也；卷目者，各志所无，是所独也。”总目，即篇目与章目，前朝已有的，赵衍科学地继承；卷目，即节目与条目，是前人未有的，赵衍大胆创立。尽管康熙《新修东阳县志》没有标明是“篇章节目体”，实际上这套在清康熙时代编就的东阳县志就已经是比较规范的“篇章节目体”志书了，每个条目都简明完整，在全国的方志史上有首开四级纲目之先河的重大意义。

赵衍在篇、章、节、目名称的选用上也化费了很多心思。赵衍选取名目有三个标准，一是简明，二是合乎自然，三是避免内容交叉重复。他说：“盖挈要举烦，不出两言而该乎全义，是为难矣。”知道二字取名的难处，赵衍还是坚持着做。又说：“文胜则史，质胜则野。邑乘之体近于史矣，而为雅俗所同，则以参乎二者之间，合乎自然为贵。”他认为“曰水土，曰保息，曰综幽，曰征若者，文之过也。”这些条目过度讲究文采就显得浮华。“以城郭为城墉，以桥渡为津梁”等26项“过于质”，过度追求质朴就显得粗野。要想避免内容交叉重复，首先要防止“或过于文，或过于质”的现象。在符合这三个标准的前提下，赵衍拟就“职方”、“经制”、“宦林”、“人物”、“杂物”、“艺文”等六项“纲中之纲”，“建制”、“山川”等八十多项“纲中之目”，还创立了更多的“目中之纲”、“目中之目”，整部方志显得条理分明，纵横贯通。

在体例创新方面，赵衍在每章的前后采用“引”、“领”两种体裁，“引者引其端，论者论其绪。”“引其端”主要说明：本条目内容在“国政民生”中处于什么地位？在方志结构中属于什么部类？前志没有的，为什么要增添？前志已有的，为什么要更名？“论”脱胎于以前史书中的“论”或“赞”等，康熙《新修东阳县志》除在《人物志》后面的“论”还带有一点评论的迹象外，在其他章节中，“论”就成了概括介绍东阳关于这方面情况的内容了。所以“论者论其绪”，就与现在志书通常的“概述”接近相通了。即使在全国，志书里明确设置“概述”也是近代才出现的事情。

赵衍有心编撰东阳县志，无意总结方志理论，只是在县志编撰的同时，为交待有关内容变化的前因后果，写了《序例》与《序县志重修本末》等文段，反映赵衍编纂县志的经历，透现了赵衍的方志编纂思想，这些文段闪耀着纯朴而实用的方志理论，统率了清康熙《新修东阳县志》的整个编纂过程。作为赵衍方志编纂的继承者，将赵衍的方志编纂思想方法研究整理并公诸于世，既是我们的义务，更是我们的责任。

参考文献：

[1]清康熙《新修东阳县志》

[2]孙宝君《试谈如何写好志书的概述》