《西游记》中孙悟空大闹天宫为何不能赢

付兰

内容摘要：《西游记》前七回孙悟空大闹天宫反叛思想极为强烈，最终却失败被收服，孙悟空的身世、反叛天界的条件、政治时机以及作者的政治思想、处世态度决定了孙悟空不可能赢。

关键词：孙悟空 大闹天宫 失败

《西游记》[1]在大闹天宫部分中刻画的孙悟空形象是热爱自由、蔑视权贵、追求平等的敢于否定一切的神通广大的叛逆的[2]英雄形象。前七回的孙悟空三次大闹天宫，一次比一次热闹，一次比一次要达到的目标高，直到第三次大闹天宫他提出让玉帝把位置换给他，作者最终让孙悟空失败被如来压在五行山下五百年。孙悟空为何不能赢，作者为何这样写？本文将从以下几点加以分析。

一.玉帝得各路神仙的神助。

玉帝作为天界的最高统治者，是万神领袖。真正的领袖是能影响别人，使别人追随自己的人物，他想做什么，追随他的人会参加进来，同他一条心，跟他一起干。在大闹天宫部分中，玉帝虽然修行那么多年，那么深厚，面对孙悟空的大闹，他似乎没有办法，不是说“这厮这等，这等……如何处治？”就是“传旨，着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”看似很无能，总需要别人的帮助才能解决问题，如果没有众神仙帮他，他恐怕胜不了孙悟空，孙悟空也真有取而代之的可能。但是玉帝是具有高度凝聚力的领袖，所有神仙都接受他的旨意，按照他的要求去做，帮助他与孙悟空作战。原因就是他能服众，所以能得各路神仙神助。天界追随玉帝的武神有托塔天王、哪咤太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜、五方揭谛、四方功曹、千里眼、顺风耳等，文卿有太白金星、文曲星、许真人等，此外还有下界的四海龙王、雷部诸神、十殿阎罗等。这些神仙全力支持他，他占着天时地利神和，他和他的统治集团地位稳固，没有哪个神与他离心离德，他的手下打不过孙悟空时还能争取外援。孙悟空想成为天界领袖级人物，却没有哪个神仙帮他，只有独角鬼王、七十二洞妖王和四健将听他调遣，最后除四健将外都被抓走。那些神仙轮番上阵，各显神通，他又是在玉帝的地盘战斗，想要动摇稳定的统治政权，孙悟空很难取胜。

二.孙悟空做众神领袖的时机不到，思想不够成熟，手段不高明，做事不稳重。

孙悟空只想做天界老大，没考虑时机是否成熟。当初他成为猴界大王是水到渠成顺理成章的事。众猴发现花果山上有一个瀑布，想进去一探究竟，却都没有这个胆量，有猴提议谁敢跳入再跳出就推其为王，大家纷纷赞同。这是约定，是机会，石猴把握住了机会，他勇敢地一跳，得到众猴认可，跳成了群猴的领袖。成王之后，孙悟空把各路猴子管理得很好，花果山事业蒸蒸日上，他给花果山众猴带来了实惠福利，众猴服他。到了天庭，他的所作所为招来众神的反感。在花果山他是建立秩序，到天庭他是破坏秩序，天庭还没到需要打破旧秩序建一个新秩序的时候，机会不成熟。况且神仙们都很有法力，修炼得比他深透，根本不服他，怎能听他的。“皇帝轮流做”，众神没想过，就是想过也轮不上他猴精。他没有玉帝的威望，没有玉帝的凝聚力，又不做众神的思想工作，不会借助舆论工具为自己造势，没有让众神仙认可他的“轮流做”理论，没有收服众心，过于相信自己的力量，只是一味打杀、蛮干，必然会招致众神仙的联手镇压。所以说他思想不够成熟，手段不高明。再看，“着他代管蟠桃园，他即偷桃;又走至瑶池，偷肴、偷酒，搅乱大会;仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。”哪有领袖干这等顽童般调皮捣蛋的事的，这何以服得众神，他非但思想不成熟，做事也不稳重。孙悟空做得猴王，做不得神的领袖。

三.孙悟空来历可疑，出身草根，无法跻身精英统治阶层。

《西游记》开头这样交代孙悟空的来历：“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似园球样大。因见风，化作一个石猴。”他无父无母，无兄弟姐妹，无宗无派、无根无缘，他没有深厚的家庭背景，没有可以助他成事的强大后盾。他资历单薄，只是后来跟从菩提祖师学了本领。玉帝本就是神仙托来的王子，治理国家井井有条，后去修道又功德圆满，修成神仙，经过三千劫之后证得金仙之位，又经过亿劫，才成为玉皇大帝。这种出身，这种经历，哪是孙悟空能比得了的。就是玉帝身边的众神，点出一个都很有来头，比如托塔天王李靖，本为商朝陈塘关总兵，哪吒，是他的儿子。别说替代玉帝孙悟空的出身资历不够，就是和众神比出身资历，孙悟空也不占优势，他想跻身天界统治阶层难度很大，几乎没有可能。

四.众神都已经有了相应的地位，没有改变的愿望，这也是孙悟空不能赢的原因之一。

任何时代的任何作品无不打上时代的烙印，无不反映作者的政治理想，或者说作者的思想。吴承恩青年时代多次应试科举，才学不如他的人考取了，他却屡试不第，43岁才补上贡生，封建朝政的腐败、社会的黑暗、仕途的失意、怀才不遇的愤懑[3]，使得他把济世匡时、除暴安良的理想寄托在《西游记》的创作中。《西游记》中的神魔世界是对现实生活的折射，作者借助神话人物抒发了对现实的不满和改变现实的愿望，改变现实也只是渴望建立“君贤神明”的王道之国，希望统治者政治清明，没有改朝换代的想法。纵观吴承恩一生，他从未发表过改朝换代的言论，只想实现自己济世匡时、除暴安良的理想，他只想在现有的社会秩序中，在统治框架不改变的前提下，能像孙悟空这般成就一番功业。文中孙悟空要官做，经过几次努力争取不成，那就不要了，就去“取经”，做当官以外的事。“取经”未必是终极目标，八十一难的奋斗过程，战胜各路妖魔鬼怪体现自我价值的快感、成就感，是现实生活中失意的作者想要的，他要的只是自己人生的精彩，他怎能让孙悟空在天界改朝换代做上天帝呢。

吴承恩把前七回的孙悟空写的热热闹闹，写他敢想敢干，大闹天宫，有那么远大的理想，这里有作者自己年轻时的影子，只不过为照应猴精无法无天的性格特点夸大了去写。不可一世的猴精被压在五行山下五百年，最后被收服做了唐僧的徒弟忠心耿耿保护师傅去取经，这也是作者思想的反映，他想在现有的社会秩序中做些有意义的事，体现自我价值。

综上所述，作者是不可能让孙悟空赢了玉帝的。

参考文献

[1][明]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，2008：1-81.

[2]张文成.叛逆的石头-孙悟空与贾宝玉形象探析[J].淮海工学院学报（社会科学版），2009（12）：33-35.

[3]李彦华.对《西游记》中孙悟空形象的解读[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009（5）：110-112.

（作者单位：广东省肇庆学院教师教育学院）