浅析思想政治教育的意识形态性

王东楼

摘 要 安东尼奥·葛兰西作为西方马克思主义的早期代表人物之一，文化领导权理论是葛兰西思想的重要组成部分，思想政治教育是统治阶级向被统治阶级灌输一定的思想观念、政治观点和道德规范，以便使其认同统治阶级价值观的实践活动，可以说是一种意识形态教育，具有整合功能、辩护功能以及价值导向功能。本文主要讲了文化领导权理论产生的历史背景及理论框架，并从文化领导权理论视角下阐述了思想政治教育发挥意识形态功能以及对其具有重要的启示作用。

关键词 葛兰西 文化领导权 思想政治教育 意识形态

中图分类号：G41文献标识码：A

On the Ideology of the Ideological and Political Education

WANG Donglou

（School of Marxism， Beijing University of Technology， Beijing 100124）

Abstract As an early representative of Western Marxism， the cultural theory of leadership is an important part of Antonio Gramsci thought， ideological and political education is the ruling class to be the ruling class with certain ideas， political views and ethics， in order to make them recognize the ruling class values of practice， ideological and political education can be said to be a ideological education， with integrated function， defend function and value orientation function. This article mainly about the background of the cultural leadership theory and theoretical framework and from the perspective of cultural leadership theory elaborated the ideological and political education under the ideological functions and has the important enlightenment function on it.

Key words Gramsci; cultural leadership; ideological and political education; ideology

安东尼奥·葛兰西，西方马克思主义代表人物之一，虽然他被意大利法西斯分子逮捕入狱，但是他在狱中仍然写下了《狱中札记》。在这本书中他以市民社会概念为基础提出了独具特色的文化领导权理论，这一理论对后来的西方社会产生了深远影响。思想政治教育作为一种普遍存在的社会实践活动，具有强烈的意识形态性，社会主义思想政治教育内容主要有马克思主义的政治观、法律观以及道德观等方面的内容。这种意识形态功能与葛兰西文化领导权理论有着内在一致性，其实在某种意义上，文化领导权即意识形态领导权，正如“工人阶级夺取政权之前，必须首先夺取文化意识形态的领导权。”①所以说，研究他的文化领导权理论，对思想政治教育的意识形态功能发挥有着重要的意义。

1 葛兰西文化领导权理论的整体框架

1917年俄国十月革命的胜利，使社会主义首先在落后的国家变为现实，这样就证明了列宁关于社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜利的科学论断。葛兰西在俄国深受列宁关于领导权的思想影响，比如说在《怎么办》一书中列宁提出无产阶级要重视自身意识的提高，强调要把马克思主义的革命原理灌输给无产阶级等思想对葛兰西产生了重要影响。

另外，在1918-1923年欧洲社会主义革命遭受到了挫折和失败，欧洲的无产阶级革命处在低潮，人们开始反思和总结革命失败的原因。这时葛兰西注意到要使无产阶级从消极的从属地位上升到领导地位，就必须要到群众中去，靠意识形态的斗争来唤醒民众，不能只单靠暴力革命的方式来夺取资产阶级政治领导权，而更应该注重文化领导权。

葛兰西在对市民社会分析的基础上，阐述了文化领导权理论基本内涵，进而以有机知识分子为其实现主体，并且将阵地战作为实现路径，这样就形成了比较完善的文化领导权理论。

1.1 文化领导权理论的逻辑起点

葛兰西是在对市民社会的分析基础上提出了文化领导权理论，葛兰西认为，“目前我们所能做的是确定上层建筑的两个主要层面：一个可以称作‘市民社会，即通常被称作‘民间的社会组织的集合体，另一个可称作‘政治社会或‘国家”②“国家=政治社会+市民社会，换句话说，国家是披上了强制的甲胄的领导权。”③市民社会代表着从经济领导权中独立出来与政治领域相并列的文化理论和意识形态领域，它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论领域，也包括像新闻媒介、学术团体等各种组织。因此，对市民社会的分析可以得知，借助于活动载体以及大众传播载体向广大人民群众传导正确的价值观念与规范，在全社会形成有利于思想政治教育意识形态功能发挥的环境，从而有利于社会主义意识形态地位的强化。

1.2 文化领导权理论的基本内涵

既然国家分为政治社会和市民社会，那么葛兰西也就认为国家有着政治领导权和文化领导权两种统治形式。通过对俄国与西方资本主义国家市民社会状况不同的比较中，葛兰西更重视文化领导权，它是通过一些非暴力的方式来实现的，通过在文化和意识形态上来夺取资产阶级的领导权，并让无产阶级来掌控。要想取得社会主义革命的胜利，不仅要靠暴力革命取得政治统治，而且还要通过宣传无产阶级的思想文化并使人民群众接受，只有掌握市民社会的领导权才有可能掌握政治社会的领导权，最终使无产阶级成为统治阶级。葛兰西认识到在西方资本主义发达国家中，市民社会充分发展已形成了极为复杂的社会网状结构，因而在某种程度上靠着他们宣传并使广大民众普遍接受的世界观来维持统治的。思想政治教育是一种普遍存在的社会实践活动，通过思想政治教育宣传和灌输无产阶级的价值观，教育广大人民群众，重视思想文化领域的领导权，突出思想政治教育在意识形态领域建设的重要性。正如，“一个阶级的统治领导权意味着该阶级成功地说服了社会其他阶级接受了他的文化、道德价值观”。④

1.3 文化领导权理论的实现主体

葛兰西认识到一定的组织者即知识分子在文化领导权的夺取中有着重要作用，如具有指导功能、教育功能和组织功能等，统治阶级正是通过建立属于自己集团的知识分子，然后来传播统治阶级的意识形态，完成对被统治阶级的文化渗透。葛兰西将其分为传统知识分子和有机知识分子两种，前者在社会变动过程中，凭借文化的持续传承而保持相对稳定地位的知识群体，与旧的生产、生活和思维方式相对应;而有机知识分子是与一定的社会集团或阶级联系在一起的，他们表达着一定阶级的思想观念主要集中在政治、经济、文化等领域，可以说，在这些领域里他们是倡导和传播一些新的观点和思想。他认为，文化领导权的实现主体是无产阶级有机知识分子，而他们要想夺取文化领导权就必须用先进的意识形态批判落后的意识形态，用先进的思想理论动员组织群众。思想政治教育者作为统治阶级意识形态的维护者和宣传者，正是有机知识分子的重要成员，他们用无产阶级所要求的先进思想和理论对教育对象施加有目的、有计划、有组织的影响，从而使他们的思想和行为与无产阶级所要求的相一致。而作为思想政治教育对象尤其是领导干部和青年，是需要培养的有机知识分子，用先进的意识形态去影响他们，进而提高其思想意识水平。

1.4 文化领导权理论的实现路径

文化领导权夺取所运用的策略，葛兰西是借用军事史上的术语“运动战”和“阵地战”来阐述的。运动战是指主动出击，用坦克、大炮直接发动暴力革命夺取资产阶级国家的领导权，而阵地战则指坚守自己的阵地，逐渐对敌人思想阵地进行入侵，最终取得意识形态和文化上的领导权。葛兰西认为，由于东西方国家的结构不同，“在俄国，国家就是一切，市民社会处于原始状态，尚未开化;在西方，国家和市民社会关系得当，国家一旦动摇，稳定的市民社会结构就会显露。”⑤于是，“在这种情况下，运动战显然是不适用了，因为革命者无法用闪电般的出击去破坏统治阶级对整个市民社会的领导权，相反，只能通过阵地战的方法，先在市民社会中逐个地夺取新阵地，在掌握意识形态——文化领导权的基础上，最后夺取国家的领导权。”⑥因此，思想政治教育意识形态功能的发挥要想达到最佳的效果，就应该注重方法和策略，“过去的社会主义意识形态的宣传、教育和建设是在有组织权威、文化单一、相对封闭的条件下进行的，无须进行加工和比较选择。”⑦而如今，我们面临着更为复杂的社会环境，思想政治教育在发挥意识形态功能时要注重内容与形式的结合，注重隐性教育渠道的拓展，可以通过网络等新媒体手段来传播主流的价值观念。

2 思想政治教育的意识形态功能

2.1 意识形态与文化领导权

统治阶级要想使其政权的合法性得以维护，他们所需要的努力就是取得文化领导权，文化领导权也就是所说的意识形态领导权，可以说，它和思想政治教育的意识形态功能同属一个范畴，并且两者的服务目的也具有一致性。意识形态是在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表着一定阶级或社会集团的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，由于其具有合法性、强制性和控制性，成为这个阶级或社会集团所有成员共同具有的认识、思想、信仰和价值取向。它作为统治阶级或者政党的一种精神文化体系，对于整个社会文化的发展都起着重要的作用。

葛兰西指出，文化领导权主要是统治阶级通过采用一些非暴力的方式来实现对意识形态的掌控，利用各种形式的媒介来宣传和灌输统治阶级的思想文化，从而使被统治阶级接受其统治。其实从某种意义上来说，取得文化领导权意味着实现对意识形态的掌控，这样的掌控是可以借助于思想政治教育等手段来进行的，而对与统治阶级意识形态不同的一些意识形态是要限制它们在社会上的影响。因此，对意识形态的掌控，所依赖的基础是社会大众，而在葛兰西关于文化领导权理论里，这与其认为的文化领导权取得的基础即市民社会有着一致性，也就是说，两者有着相同的实现途径，都应该得到广大民众的认可和同意。

“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”⑧这里，马克思恩格斯并没有明确提出“文化领导权”这样的观点，但是从对这句话的理解，我们还是可以发现前面所讲的葛兰西的文化领导权理论与马克思恩格斯的思想有着一定的理论继承性。

2.2 思想政治教育与意识形态

两者的同一性主要体现在本质上，都是对一定阶级或社会集团利益的反映，代表着这个阶级或者集团的思想政治观念，但意识形态比思想政治教育的含义要广，意识形态主要表现为观念的上层建筑，像由政治思想、经济思想等所组成的一系列思想体系，而思想政治教育则是以世界观教育、价值观教育、人生观教育为最主要的内容。思想政治教育主要是指社会群体运用一定的思想观念、政治观点、道德规范，有目的、有计划、有组织地去影响社会成员，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。它是把统治阶级的一些思想政治观念以及道德规范通过借助于一定的媒介实施宣传，比如社会团体、报刊、网络等，从而使人们在无形中接受和认同统治阶级所倡导的一种价值观念的一种实践活动，所以说，它具有很强的意识形态性。

从本质和内容方面来看，思想政治教育具有鲜明的意识形态性。马克思主义认为，事物的本质即事物的根本性质，是事物本身所固有的，对事物的发展起着决定作用。可以说，思想政治教育的本质也就是一种意识形态的灌输，而它的过程是指思想政治教育者向受教育者灌输社会上所主导的意识形态，并使受教育者接受和内化社会主导的意识形态。列宁说过，“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”⑨这表明社会主义意识是需要通过外部灌输给工人群众的。而在中国共产党长期的革命以及在后来的社会主义建设中，对于这种灌输理论则始终在坚持和发展着，如提出要用科学的理论武装人们的头脑，运用积极健康的舆论引导人，以及塑造具有高尚精神的人。进入新时期，在党的十七大报告上提出要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，十八大报告又强调了要“加强社会主义核心价值体系建设，牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论”。作为理论基础，这些理论都深刻阐明了思想政治教育的本质。

作为思想政治教育的内容，它是基于社会所要求的，主要是对教育对象的思想实际，经教育者选择设计后有目的、有步骤地输送给教育对象的带有价值引导性的思想政治教育信息，主要包括世界观教育、政治观教育、人生观教育等方面。在思想政治教育过程中，要突出教育内容的政治性和先进性，对统治阶级的根本利益要有所反映。在我国，则是要保证思想政治教育内容与党和国家的路线、方针、政策相一致，充分体现党和人民的意志，主要包括以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神、社会主义荣辱观在内的社会主义核心价值体系为基础的思想政治教育内容，这些都是在思想政治教育的过程中，向受教育者传授的内容，具有鲜明的意识形态性。

“意识形态教育是通过教化或教育把占社会统治地位的意识形态化为人们所接受的思想观点，从而唤起人们强烈的聚合心理，将这种聚合心理上升为共同理想信念和奋斗目标。”⑩因此，思想政治教育的意识形态功能主要是指“向受教育者传播和灌输统治阶级的意识形态，其目的就是要达到整合社会成员的思想，维护统治阶级的统治地位。” 具体来讲，首先我们应该发挥它的整合功能，统一思想、凝聚力量，主要是因为随着我国的改革不断深入和对外开放的不断扩展，针对当前社会上出现的思想多元化，思想政治教育活动要在整合广大社会成员的思想方面发挥应有的作用，进而突出其在我国社会主义建设中所起的重要作用，为构建社会主义和谐社会提供强大的精神支柱。其次是要发挥思想政治教育的辩护功能，把对主流意识形态的宣传和灌输放在重要的位置，传播统治阶级所主导的政治意识，对统治阶级政权的合法性要加以积极维护，通过方方面面的宣传和教育，让广大人民群众把社会主义的核心价值观得以弘扬和内化。最后还要发挥它的价值导向功能，通过各种宣传机构、大众传媒向广大群众传播政治知识和政治思想，促使受教育者保持坚定正确的政治方向;阐明党和国家的各项方针政策，引导教育对象的思想，以提高其认识，规范其行为;通过各类学校尤其是高等院校，系统、全面、连续地对受教育者施加价值观念的影响，培养其正确的价值观。

3 对思想政治教育意识形态功能的启示

首先，对整个社会的文化领导权要掌握住，使思想政治教育的意识形态功能得以有效的发挥，进而强调思想政治教育生命线的作用。可以说，社会主义事业建设的成败在一定程度上有赖于人民群众的理想信念、精神状态和人心所向，回顾历史，对于苏联和东欧出现的情况，虽然有各方面复杂的原因，但是它们的垮台与文化领导权的丧失是分不开的。因为“大量的事实证明，思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领。” 再加上社会主义市场经济的运作法规和秩序尚不健全，价值取向的多元化，在意识形态领域里，一些西方国家会通过网络对我国进行不断渗透。所以说，面对这些情况，葛兰西的文化领导权理论在今天仍有重要的警示作用，值得人们重视，而中国共产党作为社会主义建设事业的领导核心，就更要加强思想政治教育工作的领导和掌握社会主义文化领导权。

其次，葛兰西提倡用“阵地战”代替“运动战”以取得意识形态和文化上的领导权，虽然他说的是无产阶级夺取文化领导权所采用的策略，并且今天我们已经取得了文化领导权，但是这些思想仍有借鉴意义。因为“自从十月革命以来，西方国家就一直不遗余力地对社会主义国家发动各种攻势，其中很重要的就是进行意识形态的渗透。东欧剧变、苏联解体，就与西方国家长期进行意识形态渗透有密切关系。” 所以说西方敌对势力对我国进行意识形态的渗透也是不会改变的，因此我们在坚守自己的思想文化阵地的同时，对敌人思想文化的入侵要进行抵制，并用马克思主义、无产阶级的思想去占领和扩大阵地，而作为思想政治教育应该由传统灌输转向思想渗透，在潜移默化中将社会主义核心价值观念以及先进的思想文化渗透到人民大众中，利用各种手段把意识形态教育渗透到人民群众的社会生活中，从而有利于思想政治教育辩护功能得以强化，以及有利于思想政治教育实效性得以提高，最终使人民群众发自内心地接受和认同。

最后，葛兰西认为，无产阶级有机知识分子是文化领导权的实现主体。在我国，思想政治教育的主要对象之一就是大学生，他们正是无产阶级有机知识分子的重要来源，他们的状况如何，关系到国家的未来，所以我们要重视大学生思想政治教育工作，用社会主义核心价值观念来武装他们的头脑，对于目前我国社会上所出现的一些不同思想要起到一定的整合作用，在无产阶级有机知识分子的造就上以及对于无产阶级文化领导权的掌握方面，进而在社会主义各项事业的建设方面发挥着重要作用。尽管说我国改革开放的不断推进以及社会主义市场经济的不断完善，主流的价值观是积极的，但是近几年来大学生的价值观也发生扭曲，比如价值取向出现多元化、理想信念淡薄等方面问题，在这个时候，我们就更应该对先进的意识形态要不停地加以传播，使其在学生中产生重要的影响，进而掌握文化领导权。

总之，葛兰西关于文化领导权理论在当今社会中具有重要的现实价值，对于社会主义文化领导权的建设与发展以及稳定社会秩序具有积极的意义，同时对于思想政治教育意识形态功能的发挥，使广大学生在认清和分析一些复杂的社会现象，以及具有正确的政治方向方面起着十分重要作用，进而为人们提供精神支柱和精神动力，增强民族凝聚力和自信心。

注释

① 张海燕.社会主义思想史纲[M].北京：中共中央党校出版社，1988：451.

②③⑤安东尼奥·葛兰西.狱中札记[M].北京：人民出版社，1983：222.

④ 王雨辰.葛兰西文化领导权思想及其当代影响[J].中南财经大学学报，2000（2）：27-28.

⑥ 黄楠森.马克思主义哲学史[M].北京：高等教育出版社，1998：237.

⑦ 郑永廷.论当代中国社会主义意识形态的领域发展[J].社会主义研究，2003（1）：5-6.

⑨ 列宁选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：317.

⑧⑩马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：98.

李辽宁.当代中国思想政治教育意识形态功能研究[M].武汉：武汉大学出版社，2006：11.

江泽民文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：97;83.