寒衣节习俗

文／白来勤

寒衣节习俗

文／白来勤

寒衣节自古有之。周朝时，农历十月初一是腊祭日，据《礼记·月令》记载，这一天，天子要率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢？为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。

《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始，天逐渐变冷了，人们该添置御寒的衣裳了。

唐玄宗天宝二年（743年）八月下诏（《唐大诏令集》卷七十七）：“自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中，详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”

在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

因地区不同，全国各地送寒衣的习俗也有差异。

在十月初一的前一天，北方有的地区由长辈率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里的人丁越兴旺。十月初一当天，族长带领家族中的男性，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(一般是20个至30个大碗)，逐个到坟茔前祭拜，叫“上大坟”。

晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花；晋北地区则是将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样，甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备；鲁西南一带，除了准备寒衣外，还要以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材，制作纸扎供逝者娱乐。

洛阳有谚云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐。

南京地区送寒衣，要将各种冥衣装进红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，十月初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，然后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食上供，意为让祖先尝新。

雁北许多地方及晋中平遥等县，十月初一的傍晚，妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”

在西安郊区民间，“寒衣”“冥钞”诸物由逝者的女儿备办，于节前或当日送至家中，到时候由逝者的儿孙上坟焚祭。一般是在逝者坟前焚烧一些纸糊的服装鞋帽或五色纸，象征布帛之类为逝者御寒；另外还要焚烧一些冥币，用意是救济那些无人祭奠的绝户孤魂。

（邱宝珊摘自《西安晚报》2013年11月3日）