“先从法入”与“后从法出”

●玉 民

清人徐增在《而庵诗话》中说：“余三十年论诗，只识得一‘法’字，近来方识得一‘脱’字。诗盖有法，离他不得，却又即他不得；离则伤体，即则伤气。故作诗者先从法入，后从法出，能以无法为有法，斯之谓也。”清人朱庭珍在其《筱园诗话》中则倡导“始则以法为法，继则以无法为法。”既能“不守法”，又能“不离法”。诗如此，联亦如此。

所谓“先从法入”，指的是从初学至学成这一阶段，一定要认认真真，严格按有关学科的规范，按部就班，一丝不苟地学习，努力积累，进而全面地、系统地、完整地掌握有关的基础知识。所谓“后从法出”，指的是有了深厚扎实的基础知识之后，在创作实践或进一步的理论探索中，活学活用己掌握的知识，发现新问题，解决新问题，也就是进一步的发展创新。“先从法入”与“后从法出”，是一个问题的两个方面，它们之间的关系是对立统一的关系。前者重在继承，后者重在发展创新。没有继承，创新就成为无源之水、无本之木，发展创新也会成为一句空话。没有创新，继承也就毫无意义，继承和发展创新，二者不能偏废。

不论是“先从法入”，还是“后从法出”，客观上都存在着一个“法”。这个“法”是公认的，或者说是约定俗成的。但事物又总是有它的普遍性、特殊性、原则性和灵活性。特殊性往往存在于普遍性之中，灵活性只能作小的调整和变通，如对联平仄律中，一般规则是末字上仄下平，但在对联的大海洋中，又确实存在，上平下仄的对联，尽管数量极少，毕竟存在。不过，经分析研究，这些末字上平下仄的对联，其存在是有条件的、相对的，是很特殊的，不能因为有这样的对联，便认为上仄下平可以随便突破，任意为之。又如，对联要素之一是上、下联字句必须相等，有人举例说挽袁世凯联：

袁世凯千古；

中华民国万岁。

上联突破了字数相等。其实，这是有意追求“字数不等”的艺术效果。上联六字，下联五字。由于把“千古”和“万岁”看作是对仗，便有了袁世凯“对不起”中国人民的弦外之音。这种讽刺效果，依然是建立在“字数相等”原则上，否则，怎么会“对不起”呢？有人又说，“一二三四五六七”对“孝悌忠信礼义廉”词性相对和平仄相反也破了。其实，这也是一副特殊的对联，要说词性，可以理解为句中自对(上联数字自对，下联名词或形容词自对)；至于平仄，在特殊情况下 (包括诸如专有名词或成语、引用语等)，不拘泥于平仄，可以认为是一种无奈，是不得已而为之。以上诸种情况，可看作“后从法出”的典型例子。总之，在用联律创作或评价对联时，不能把特殊当作普遍，不能把个别当作整体，不能把例外当作规律，不能把偶然当作必然，不能把有条件存在当作无条件并推而广之，不能把相对当作绝对。总之，不能以偏概全，把支流当作主流。

“先从法入，后从法出”是一切科学家、学问家、艺术家等事业生涯的必由之路。一切有成就的各种家，莫不是“先从法入，后从法出”的典范。一切有志于改革、创新的朋友，都应刻苦努力学习，“先从法入”，打好基础，才能“后从法出”，与时俱进，超越前人，超越历史，开创更好的未来。