钟云舫楹联作品在楹联学研究中的地位和价值

●叶子彤

钟云舫一生的楹联创作实践和成果，其内容涉及历史、政治、经济、军事、文艺、宗教、哲学、民俗等诸多领域，其形式几乎运用汉语修辞的所有格式。 钟云舫楹联作品， 将文学艺术性、 应用功能及其内在规律，创造性地升华到一个崭新的高度，无论是对楹联史略、楹联特性、楹联分类、楹联格律，还是对楹联修饰、楹联创作等方面的理论研究，都提供了极为丰厚的素材、勾画了清晰的思路。

(一)楹联作为一种独立的文体，其起源、演变、发展，经历了一个曲折而漫长的过程。随着对历代楹联大家及其作品进行概括、提炼、鉴赏过程的深入，这一框架也更加趋于清晰、丰厚。 其中，钟云舫的楹联创作实践和作品，则为『清代楹联的鼎盛』这一史实提供了令人信服的印证。

钟云舫初涉文坛就善于巧对， 一生创作楹联四千余副，仅收入《振振堂》的则有一千八百五十副， 是中国楹联史上留下作品最多的联家之一，被人们尊奉为『楹昭日月，联耀古今』的联圣。 钟云舫最为突出的经典之作是三副长联， 即全联一千六百一十二字《拟题江津县临江城楼联》、全联八百九十个字的《六十自寿联》和全联二百一十二字的《题成都望江楼联》。 它们是浪漫主义作品的代表，追求光明，批判腐朽，立意高，眼界阔，是人类理性的积淀。有了更大的行文篇幅，钟云舫楹联创作的题材、内容也随之拓展，其中有深厚的历史，广阔的社会，生动的人生，写尽乾坤沉浮，国势盛衰，以及物态人情，悲欢离合。如《六十自寿联》，『长歌代哭』，横论人生，纵观历史。『第取一件衣，一盂粥，保护皮囊。那富贵功名，总属贫嗔痴妄』；『应该两撒腿，两拗捶，剔穿地壳，扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流。』在反思自己坎坷一生的同时，更对危机四伏、战乱频仍的国事， 对黑暗的现实社会作了淋漓披露和深沉思考。小自蚊眉蜗角，大至天文地理，微及炼铜炼钢、测量测绘，乃至轮船火车、氢气氧气等，可谓无所不包，气象万千。与此同时，钟云舫楹联创作的表现艺术运用多种修饰手法， 挥洒自如， 得心应手。如『将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰』；『须左挟虬龙，右挟蛟蟒， 仗钺鬇鬡之窟穴， 请缨椎髻之殿庭』(《六十自寿联》)，其气势恢宏，文字凝炼而雄浑。如『远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窃混沌』；『近约十二万年后，跟踪蹑迹，视侬斫玲珑别式乾坤』(《拟题江津县临江城楼联》)，其学识渊博，骇俗惊世。 如《题成都望江楼联》：

试从绝顶高呼，问问问，这半江月，谁家之物；且向危梯俯首，看看看，哪一片云，是我的天。

其情感壮烈，泣鬼伤神。拟题江津县临江城楼联：听听听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼，悠悠扬扬的性；瞧瞧瞧，蓼瘠椹敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻，漂漂泊泊的情。

其文采斐然，语言精到、老练，亦挺亦秀，豪放，诙谐，美不胜收，极富表现力和创造性，且音韵上平仄合整，对仗工稳，毫不逊于前贤。

总之，钟云舫的楹联创作及其包举宇内的楹联作品， 是中国楹联史上的一大奇观，成为中华传统文化的瑰宝，具有不朽的艺术价值。 钟云舫与清代联家李渔、 朱彝尊、爱新觉罗· 玄烨(康熙)、郑燮、孙髯、爱新觉罗· 弘历(乾隆)、袁枚、梁同书、纪昀、彭元瑞、翁方纲、邓石如、伊秉绶、刘凤诰、阮元、梁章钜、陶澍、林则徐、魏源、何绍基、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、薛时雨、俞樾、翁同和、张之洞等一道，把清代楹联推上登峰造极的鼎盛期， 使之成为格律文学中的主流文体，创造了震撼人心的历史辉煌。

(二)楹联的特性集中表现在： 一是独有的民族性， 即体现着中华民族的传统和风貌，尤其是楹联的『对称』、『和谐』，正是中华民族伦理观念、 思维方式和审美观在文学形式中的体现； 二是广泛的群众性和实用性，即为广大人民群众所喜闻乐见，已经成为城乡皆用，四季咸宜，雅俗共赏的一种大众文体，既可以评论古今、褒贬善恶、议析是非、抑扬时政，也可以描摹景色、摄取风情、 抒发怀抱……。 三是鲜明的时代性，即能及时、深刻地反映时代的变化。 这些特性最终成为楹联文化之所以千百年来经久不衰的内在因素。时代性是楹联的生命。 楹联作为文学艺术的一种形式， 必然是一定社会历史的产物，属于一定社会经济基础之上的上层建筑的一部分， 不可避免地总带有它的历史烙印，以适应时代的使命，反映时代的倾向、意识、风貌和潮流。这一点，在钟云舫楹联创作的实践中表现得尤为鲜明和深刻。如《拟题江津县临江城楼联》，联前有段小序：『飞来冤祸，理所不解，偶』一触念，痛彻心肝，迟迟春日，藉此搜索枯肠，欲其不以情撄念耳，以泪和墨，以血染纸，计得一千六百余字。『可见，此联写于狱中。地当扼泸渝，控涪合之冲，接滇黔，通藏卫之隘。…… 』『钟翁从江津的形胜下笔，洋溢着热爱家乡之情，遂引申至蜀中之典章人物，从四川说到全国，从地狱说到天堂，从盘古开天地说到十二万年后。 其主要内容则是斥官场之腐败，社会之肮脏，世道之黑暗，皆富有鲜明的时代性，极具现实意义。 如』『叹区区锤凿崔巍夸甚五丁手段？ 组织仁义，夸甚费蒋丝纶？ 抽玩爻占，夸甚谯程卜筮？ 』 接连三问， 矛头直指那些抱残守缺的贪官污吏。豺狼当道，是非颠倒，岂能庶『贫贱弗终贫贱哉？』 『冀缓缓私赴泉宫，徼还驱壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较幽冥黑暗。 』倒不如变成蚂蚁，以洞为宫，『小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐』。是钟翁逃避现实吗？ 不是的。『毕竟是聪明误我，我误聪明』，『孽由酷滥九经』， 竟落得屡遭迫害的下场。『聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂』，可谓悲愤之极，达到高潮。然而，作者并未消沉，为护卫华夏大地，振臂高呼： 跟着我吧，把玲珑、崭新的清平天地开创！ 联语痛诉冤屈、牢骚，抨击黑暗社会，自述心志，将神话与现实融为一体，给人以离奇惨坦之感。

又如，清同治初年，江津县城有恶霸赃官刘、孟、陈、吴等人欲抢夺关庙公产，全城舆论哗然，年少气盛的钟云舫不胜其愤，泼墨展纸，写下《题江津关庙联》：荆州吾旧业，恨刘封孟达，协力匡吴，至今一局残棋，须还我汉家疆土；陈寿尔何人，党司马夏侯，私心帝魏，谁知百年论定，要授它孔氏春秋。钟翁此联表面上看似写关庙， 却字字双关，文不离《演义》，意却隐指深括现实，实为声讨恶霸，巧妙至极，很快被城乡百姓所传诵。云：『劳劳人事， 数十年来不获一日安居，乃因系我南冠，反得清闲两载。 日长无事，因念行年六十，不能不自作寿联。恐一出此门，并无握笔之暇，因预拟如此。』由此可见再如，《六十自寿联》，钟云舫在小序中钟翁撰写此联时的处境，以及悲愤而难以自遣的心情。『六十年东碰西撞，误入乾坤圈套』，则是上联的主旨，是对其坎坷一生的总结和受尽挫折后的反思。 钟翁叙述自己也曾有过雄心壮志，但终因『文章贾祸，魑魅兴波』，『结果半生鲋辙，『这满腔忠肝义胆，都付与狼吞犬噬』，『至今日筋疲脑碎』，于是发出『已矣，吾其与赤松子游矣』的感叹，产生息隐林泉、浪迹山水之愿。 下联则是钟翁对纷纭多变、内忧外患之国事的概括，以犀利的笔触刻画了鸦片战争六十多年来所发生的战火与喋血、痛苦与屈辱、卑鄙与凶残、沉沦与觉醒、压制与抗争、幻想与希望，痛斥当朝者丧权误国，使中华民族处于空前的危难之中，『羲农之胄裔，改号野蛮』，『但闻伊几阵羊鸣，齐齐褫魄』。钟翁大声疾呼摧毁腐朽的旧王朝，拯救民族之危亡：『哈哈哈，假饶乞借斧柯，当倾泻银河，湔锄肮脏，掀翻玉轴，搜检贞元』。联末，钟云舫展望未来，坚信一旦时机成熟，定会英雄辈出，社会的混乱和腐败必将得到根本改变，『登舞台悄悄私看』，看那些『五爪狮』、『独角虎』、『四眼狗』、『九尾狐』还能招摇撞骗多久。 综观联语，思力沉厚，正气磅礴，字里行间无不镶嵌着时代的烙印。

(三)楹联的分类是中国楹联学体系中的一个重要问题。 随着理论研究的深入和实践的积累，楹联的分类体系正在趋于合理和规范。钟云舫楹联创作实践及其作品，涉及门类尤为丰富，为研究各类楹联的特点、各自的用途和作法等，提供了极为丰富的素材和极具说服力的注释。例如，为名胜古迹题写的楹联，称为名胜古迹联。 在特定的胜迹环境中构思出特定的意境，往往具有画龙点睛的艺术魅力，其构思或写景抒怀，或咏物怀古； 其风格或雄浑豪放，或细腻深沉，或疏朗明快，或诙谐纤巧。这些楹联有的镌刻于山崖壑壁，有的装饰于台榭亭廊、宫殿庙宇，与名胜古迹融为一体，相映生辉。

钟云舫的名胜古迹联，在其联作中占有一定的比例，以景而发，情景交融，把自然之美与艺术之美结合起来，其非凡的感染力和表现力，使人在诗情画意般的陶冶中享受高雅之艺术，产生心灵之共鸣。

题临江楼联：好容易，搜出诗来，题此江山胜景；不得已，推开天去，让他楼阁峥嵘。钟翁拟题诗写楼，本无可非议，然而，好不容易搜出诗句来，却意犹未尽，不得已，只好把天推开，让楼阁显出高俊之貌。

如此独特、飘逸的构思，实出人意料。

题龙山顶联：西川以此地为雄，勒马问河山，谁汉谁唐？ 抛撤古今无限泪；东望觉吾乡不远，持鳖念亲故，我歌我哭，思量高上有情天。此联为钟翁于甲午重九日以家事路过时即兴而作，联语一气呵成，境高意远，笔势凝炼雄浑，气魄博大恢宏。题峨眉山金顶联：众峰齐让佛门高，稽首如来，要分此半轮秋月；一览尽收天下秀，满心归去，胜游他五岳名山。

联语出人思表、想落天外，大胸襟，大手笔，一览天下秀，使人联想起『一览众山小』，可与其媲美！又如，应用于各行各业的楹联，称为行业联。行业联是楹联文化与手工业、商业及近代工业相结合的产物，其内容具有明显的行业标志和广告特征。

钟云舫的行业联，匠心独具，引人入胜，在突出行业性质和作用的同时，融入浓厚的人情和社会风貌，使之实用性、思想性、艺术性自然统一，多为行业联之上乘佳构也。

题伞铺联：舒卷自如，心中原有把握；飘零何憾，风前莫要张扬。

钟翁在此联中以伞的结构及其消费特点入笔，赋予人的品格，托物言志，借题抒怀，使联语深寓人生哲理，含有警世劝勉之意，耐人寻味。

题照相馆联：面目皆真，真容现出真真我；精神如画，画笔还羞画画人。钟翁在创作构思中，采用顶针、迭字等修饰手法，使联语虚虚实实，反复回环，像也，画也，令人信服。

题骡马行联：万里风云，仗我骅骝开道路；一鞭雨雪，看他龙马显精神。钟翁起笔自然流畅，贴切涵蕴，字里行间读来尤感苦中有乐、苦中有美，给人以激励、向上的力量。

题斗笠店联：为爱烟霞，共尔远寻方药；能耽风雨，与君出钓寒江。钟翁之联语清新雅致，韵味绵长，药农与钓叟的情趣尽从斗笠道来。

题茶馆联：忙甚幺，领我这雀舌茶，百文一碗；走哪里，听他说龙门阵，再饮三盅。钟翁此联生活气息浓厚，平白如话，似家常，似聊天，诙谐风趣，却极富感染力，令人仿佛身临其境而流连忘返。

再如，春联是楹联大家族中出现最早、最为普及的一个品类。 在钟云舫内容丰富多彩的春联创作实践中亦见一斑。

谋生梦好鸡常破；索债人多犬不闲。这是钟翁的一副自题春联， 它是其现实生活的生动形象之写照， 敢于直面惨淡人生和触及时弊， 写出了旧时正直知识分子的辛酸生活境况和凄凉的处世心态。 上联写虚、写梦，不是发财致富之梦，也不是飞黄腾达之梦，而是求生、谋生之梦。 钟翁一生穷困潦倒， 诚如其一副自题联中所说：『功名相厄，银钱相厄，疾病相厄，患难相厄，伤心命运不如人。』钟翁在梦中做着能安居乐业的美梦， 却被鸡鸣惊破。 一个『破』字，力重千钧，饱含了多少辛酸和无奈！ 下联写实，写其家中经济状况，整天上门讨债的人络绎不绝，以致犬吠不停，无一刻安闲。 此春联与下联有异曲同工之妙：过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；读书好，读好书，书读好，好读书，书田书舍子而孙。

此联被广为传诵， 采用三个字变序的修饰手法，强调一件事，可谓神来之笔。几根穷骨头，撑起气运；两个大眼孔，看倒乾坤。

钟翁联语以淳朴的词句， 深刻地描绘了劳动人民的穷苦形象，及其情感和心态。钟云舫春联的内容，将春联源于生活，反映生活，烙有时代印记这一特征表证无遗。除此而外，钟云舫楹联还涉及寿联、挽联、题赠联、祠堂联、庙宇联、谐趣联等诸多门类。 如，

为同姓一老七秩治筵联：瞧瞧瞧，弟弟兄兄，个个须须眉眉，苍苍老老；来来来，亲亲戚戚，位位欢欢喜喜，坐坐谈谈。

钟翁联文构思奇创， 采用迭字修饰手法， 将亲朋好友祝寿时的欣悦之情表述得活灵活现。 资产阶级民主革命先驱、《重庆日报》创始人卞小吾被清政府逮捕后押解于成都科甲巷待质所， 而钟云舫也在此蒙怨拘押三年， 一九零八年六月十三日卞小吾壮烈牺牲。钟云舫在江津闻此噩耗，悲愤填膺，力撰《挽狱友卞小吾联》：何事恼穹苍，竟碎荆山，黑暗面讵发文字光，这千年沉渊坠海之冤，化为白气冲霄汉；同时遭叵测，幸逃军府，金石人熬尽风波狱，余一把抢地呼天之泪，洒向朱棺涌血河。

讴歌敢为革命事业献身的高尚精神，以唤起大众的觉醒。

祭女儿联：生既孝，死当灵，嗟嗟嗟，荏苒何归，神魂未免忧孤寂；我思儿，汝恋父，来来来，馨香有所，姐妹依然供一龛。

钟翁此联『情动于衷而形于言』，其感情之深沉、内容之充实、文辞之恳切，诗韵之浓郁，把挽联的特点演绎得淋漓尽致。(四)从各种文学形式来看，楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。

楹联作为传统的格律文学，具有格律性、典型性，其基本特征是词语对仗和声律协调。

钟云舫楹联创作实践及其作品，严谨慎重、对仗工整，即使是长篇巨制，其音韵也平仄和整，对仗复工稳之至，为总结符合楹联基本特征的楹联格律，提供了大量的素材和可信的范例。

题南华宫吕祖庙联：方寸中，几多玉宇琼楼，要见见真仙，须从皓月当空处；尘世上，哪有青天白日，叹纷纷富贵，都是黄粱未熟时。

钟翁联语中，『玉宇』、『琼楼』、『皓月』分别对『青天』、『白日』、『黄粱』，名词对名词，颜色词对颜色词，均同类词相对，且词性结构也同为偏正结构； 首句』方寸中『与』尘世上『相对、末句』须从皓月当空处『与』都是黄粱未熟时『相对，其句法结构亦互相照应，彼此对称，对仗工整。 节奏点的平仄声交替与对立也颇为严谨、精到，且循朱氏规则安排句脚之声韵，达到音韵和谐、起伏有致之效果，堪称佳构。

题笑佛联：你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。

钟翁此联乃题四川新都宝光寺笑佛。笑佛，即弥勒佛。作者准确地捕捉了佛像大耳丰颐、口角挂笑、袒胸开怀的造型特点，并由表及里，将笔触深入其内心世界，从而取得了以形传神、形神兼备的效果。上下联语意连贯， 皆借笑佛之口劝诫世人应笑口常开，乐观豁达，反映了佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲学。 读之让人深解其意：安分者得快乐，宽宏人少烦恼。 在联律上，名词(『眉头』与『肚皮』、『人』与『事』、『口』与『心』等)、数量词(『一』与『万』、『众』与『百』等)、动词(『着』与『有』、『收』与『讲』、『开『与『放』等)、形容词(『焦』与『大』等)、副词(『什么』与『这般』、『便』与『常』等)，及其句法结构(『守分安贫』与『愁穿虑吃』、『和气一团』与『包罗万物』、『笑口』与『宽心』等)均一一对应，节奏点的安排，及句内平仄交替及上下联平仄对立等也做到一丝不苟，对仗十分工稳，赋予联作以旋律和节奏协和的音乐美。这正是楹联的魅力所在。

钟云舫一生与楹联为伴，实可谓『以联出名，用联遭祸，因联出狱，最后吟联而死』。楹联成为钟云舫文学创作的主要形式，他的作品几乎涵盖了楹联的各个门类，其数量之多，题材之广泛，内容之丰富，思想性、时代性及艺术性之高度统一，无与伦比。钟云舫以其楹联创作实践和作品，在中国楹联文化发展史上树起了一座丰碑，为中国楹联学研究留下了极其宝贵的财富。