民间年画的图式意义研究

苏鑫

贴年画是我国老百姓在过年时必不可少的一项活动，作为一种独特的绘画形式，年画可谓是我国传统文化历史长河中最为独特的一种艺术形式。它凝聚了我国传统文化的精髓，饱含了人民群众对美好生活的愿景。而不同题材、不同类型的年画，更是彰显了不同时期人们的一种精神追求和心灵寄托。今天我们研究民间年画，研究其不同图式背后的文化寓意，对于研究我国传统文化有着非常重要的意义。

一、民间年画的起源与发展概述

（一）农历年风俗促生的年画。对我国这样一个历史悠久的国家来说，年画的产生也是有着其深刻的根源的。其与我国历来重视过农历年的风俗有着密不可分的联系。每到农历年，我国民间就会进行祭神拜祖活动，并且会走亲串友进行拜年。而祭神拜祖的主要内容就是祷家庭平安、和睦富贵或者丰收。而年画作为人们的一种精神崇拜和对神灵的信仰，与人们驱凶辟邪、渴望安宁吉祥的愿景有着某种程度的契合，正因为此，年画开始出现在农历年的风俗中，贴年画也就成为了农历年人们必不可少的一项活动。

（二）社会的发展使得年画呈现出多样化的发展趋势。秦汉时期的年画，其图式多是一些桃符、苇索或者金鸡、神虎等，而到了唐宋时期，年画开始出现更多的是以武将为代表的图式，这与这一时期社会经济的繁荣，与人们追求平静安宁生活的愿景有密切关系。人们希望能够有武将保卫家园、保护他们的生活安宁。而到了明代，年画又开始呈现出以神仙为代表的图式趋势，这与这一时期宗教的繁荣、民间戏曲小说中对神仙的渲染以及人们的神仙崇拜等有着极为密切的联系。同时，这一时期，年画的制作也越来越精美，开始出现诸如《八仙庆寿》等为代表的典型题材。到了清代，年画的发展更是进入鼎盛时期，这一时期的年画甚至开始与西方文化融合，西方的一些艺术创作手法也被应用到了年画的创作中。从我国民间年画的发展历史不难看出，不同时期年画的种类也不同，但总体上来说，随着社会的发展，年画的种类越来越多，年画的图式也越来越丰富。

二、民间年画中的吉祥寓意

吉祥是我国民间年画特有的寓意，无论是哪种类型的年画，无论是哪个年代的年画，都寓有吉祥之意。由于很长一段时间内，人们传统的吉祥观念多是多子长寿、富贵平安、加官进爵等，因此年画也多传递此类吉祥寓意。而这些吉祥寓意就成为了民间年画创作的主要灵感来源。而民间年画中的吉祥寓意多是通过谐音、符号或者具体的事物表示。比如以鱼塘和跳跃的鲤鱼为图式的年画，有金鱼满塘之意，而且谐音是

“金玉满堂”，寓意金银财宝满堂，寄寓了人们希望财富多的美好愿望。而以桃子和石榴为组合的年画，则通过象征意义，寄寓了人们希望多子孙和长寿的愿望。而一些动物之类图式的年画，则多是将人们喜欢的动物寓以深意，比如麒麟送子等。由此可见，民间年画中都蕴含了深刻的吉祥寓意，表达了人们渴望吉祥的美好愿望。

三、民间年画图式类型

我国的民间年画题材极为广泛，这就使得其图式内容丰富多彩。既有以人物为主的图式，包括神话人物、英雄人物等，也有以动物为主的图式，包括鸡、猴、马、羊、鱼等常见的动物，也包括一些喜鹊、白头翁等本身含有一定寓意的动物，还包括一些比较稀有的珍贵动物，如龙、凤和麒麟等。当然，还有以植物花果为主的图式，包括石榴、牡丹和莲子等。除了这些之外，图式的内容还包括一些悠久的历史故事、一些地区的风景名胜、独有的神话传说和独具地方特色的风俗文化等。这些图式内容的多样化也就造成了民间年画的丰富多彩。

四、几种具有代表性的民间年画图式的意义探微

（一）以植物花果类为代表的民间年画的图式意义

在民间年画中，以花草树木等植物花果类为图式的年画极为常见。

1、常被用于年画中的花有荷花、牡丹、梅花以及菊花等。荷花象征和谐，表现人们希望家庭生活和睦的愿望，牡丹象征富贵，表现人们希望生活富裕的愿望；菊花象征气节，表现人们的精神追求；梅花象征一种气节和傲骨，表现人们清贫生活中的坚持。

2、果类图式主要有石榴、桃子、佛手以及莲子等。石榴象征多子，表现人们对家庭人丁兴旺的美好愿景，桃子代表长寿，表现人们希望健康少疾的愿望，佛手象征平安吉祥，代表了人们希望岁岁平安的愿望。

3、植物类图式有松柏、竹子、茱萸等。不同的植物花果应用于年画创作代表了不同的意义。松柏象征长青，体现了人们对健康、强壮体魄的向往，竹子象征气节，体现了人们高尚的精神节操，茱萸辟邪，体现了人们渴望安稳生活的愿景。当然，一般情况下，以上图式出现时多是以组合式的形式出现的，比如芙蓉和牡丹的组合图式，寓意荣华富贵，梅花和喜鹊的组合图式，寓意喜上眉梢，而莲花和牡丹组合则寓意年年富贵。

（二）以动物形象为代表的民间年画的图式意义

1、鸡是民间年画中最常见的一种动物形象，也是最早的动物形象，《荆梦岁时记》中曾有记载，每年的正月一日人们都会把以鸡为图式的年画贴在门上，并在其上悬挂苇索，插桃符以傍之。通过这种年画来吓退百鬼，保佑一家平安。作为年画的一种形式，用鸡的形象创作年画也体现了民间艺人的智慧。因为鸡谐音同“吉”，把鸡的形象用在年画中，则寓意大吉大利，这种年画形象符合人们对美好生活的向往。而民间对金鸡的崇拜，则体现了人们的一种奋发向上的精神面貌，这种鸡为代表的年画，多用的是雄鸡的形象。而在年画中也有母鸡形象的年画，寓意的是伟大的母爱。此外，在我国古代社会，牛、马、羊等在人们的生产和生活中占有举足轻重的地位，牛和马是人们农耕的伙伴，羊则为人们提供生活产品。所以古代的人们对牛、马、羊等有较深的感情，而以牛马等形象出现的年画多被张贴在牲畜的食槽等位置，表达人们希望家畜平安，来年可以丰收的愿景。

2、鱼、鹿、鹤等都有谐音，民间艺人用鱼同余，来寓意年年有余。这种寓意符合古代社会普通阶层的小民思想，他们相比较大富大贵的梦想，更期待每年都能丰衣足食，小富即安。因此，这种图式题材在年画中的应用极为普遍，而且历史悠久。鹿同禄，禄寓意富贵和升官发财，这是人们对美好生活的一种期待，民间年画中常见的加官进禄，其图式内容就是一个天官，手里托着一个盘子，盘子中立有一鹿。鹤同贺，寓意长寿，在年画中常会和寿星出现，寄托人们希望长寿的愿景。喜鹊有喜上门梢的象征意义，民间艺人在创作喜鹊年画时，常用两只喜鹊立于枝头，表现双喜临门之意。而民间艺人常采用鸳鸯戏水，寓意百年好合，家庭美满。

（三）以武将形象为代表的民间年画的图式意义

以武将形象为代表的民间年画多贴在门上，被称为门神。年画中的武将一般身穿盔甲，手持武器。门神文化形成于秦汉时期，到隋唐宋元明清时代，门神年画的发展日趋成熟。随着社会动乱、朝代更迭，各朝各代涌现出了大批英雄人物。这些英雄人物帮助统治者巩固山河，保卫了家园和人们的安定生活，被人们所崇拜，人们的英雄情节较浓。民间艺人们正是看中了英雄人物在人们心中的不可替代的地位，开始以历史英雄人物为原型进行年画创作，并创作出了黑脸尉迟恭、关羽等形象。比如红脸拿大刀的张飞，黑脸拿矛的关羽，他们是三国时期有名的悍将，为刘备一统三国立下了汗马功劳。比如隋末唐初的名将秦琼，曾在万马军中取得敌人首级，帮助李渊父子攻下了大唐王朝。而尉迟恭作为凌烟阁二十四功臣，为李世民夺取帝位立下了大功。

（四）以钟馗、八仙等传说或神话人物形象为代表的年画

1、钟馗是民间传说中的一位传奇人物，其因为有突出的捉鬼才能而被广大民众所崇拜，成为了我国历史上最具知名度的一个传奇人物。特别是在隋唐五代时期钟馗的形象日益深入人心。在唐玄宗时期，宫中会将钟馗的形象绘制成画幅，然后发给官员，悬挂在家里，而随后张贴钟馗年画成为了一种过年风俗，广泛流传到民间。钟馗形象图式年画的兴起，正代表了我国古代人们对自然认知力的低下，他们认为人是战胜不了自然的，只能屈从。在面对灾害时，他们更多的将其定义为天灾人祸，这使得他们更加向往平安的生活，更加惧怕邪鬼等的出现。而钟馗图式的年画，则给了他们某种心灵的慰藉，让他们寄希望于通过钟馗保佑自己一家平安。当然随着不同时期人们愿景的不同，钟馗图式年画也经历了变化，从最初的驱鬼图式，到婚嫁图式，到送喜、送福、送子图式等，钟馗被人们寄寓了更多的期望。同时，钟馗的造型也经历了演变。

2、颇具仙气、袒胸露乳的钟离权、治病救人的铁拐李、劝化度人的张果老、除暴安良且潇洒风趣的吕洞宾、预测祸福的何仙姑、周济穷人的蓝采和、手持长笛的韩湘子、不喜富贵的曹国舅等。在民间年画中八仙的形象各有特点，李铁拐在年画中的形象是贫困交加的叫花子模样，吕洞宾则身配仙剑，张果老骑倒驴，汉钟离则是流浪汗形象。而曹国舅则是达官贵族形象，蓝采和是街头艺人形象，韩湘子则是潇洒形象，何仙姑则是一标准的美女形象。而这些神仙形象作为年画图式的兴起，符合了人们对美好生活的期待。当人们遇到困难时，他们希望神仙能够帮助他们，当他们遇到艰难决定时，希望神仙能够指点他们，当他们厌倦世俗时，他们希望神仙能够度化他们，让他们成仙。这种种美好的愿景被民间艺术者们所洞悉，他们开始将人们的神仙崇拜应用到年画创作中，创造出了八仙过海的年画形象，旨在让八仙各显神通，保佑人们过上他们向往的生活。也正是人们对八仙的信仰思想，使得年画中以八仙为图式的作品愈发增多。综上所述，我国民间年画不同内容的图式蕴含着不同的意义，但是借物言情是年画图式的特殊表现手法。所有的民间年画中都寄寓了不同时代人们对美好生活的向往和追求，都寄托了人们希望吉祥如意的美好愿景，同时也反映了不同时期的社会环境。而研究这些图式背后的意义，对于我们了解年画这种具有悠久历史的传统文化有着非常重要的作用。

参考文献：

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