中亚和中国西部的石窟：信仰与彩绘泥塑诞生记

赵声良

从印度本土到印度北部和巴基斯坦一带（即犍陀罗地区），佛教艺术有了很大的变化，犍陀罗艺术受到了来自古希腊罗马文化的影响，在佛像雕刻上形成了自身的特点。但在犍陀罗地区现存没有石窟，只有大量的寺院遗迹。从塔克西拉等地的寺院遗址中，也可看出与印度石窟相关的构造，可见寺院与石窟是一致的。巴基斯坦以北的中亚大部分地区和中国西部的一些地区，就是古代中国文献中所说的“西域”。这一地区在佛教传播中，主要受到了犍陀罗艺术的影响，又有本地的地域文化特点，与印度本土的佛教艺术有较大的差别。由于这一地区的土质不是像印度本土那样坚硬的岩石，山体大多是砂砾岩，所以这一带的石窟结构也与印度差别较大，雕刻几乎没有，大多是泥塑加彩绘。中亚一带最著名的就是巴米扬石窟。从阿富汗往东，进入中国西部，就有龟兹石窟群，新疆东部又有吐峪沟、柏孜克里克等石窟，再往东就进入了汉民族聚居的地区。

巴米扬（Bamiyan）石窟

巴米扬（Bamiyan）石窟位于今阿富汗首都喀布尔以西100多千米的巴米扬河畔，这里曾经是佛教繁荣的地方，在玄奘的《大唐西域记》中将此地记载为梵衍那国，曾有很多寺院，并记下了这里有两个大立佛。直到上个世纪末，巴米扬石窟还保存着高达55米的西大佛和高38米的东大佛。可惜在20世纪末由于战争而毁坏了。除了两大佛像外，巴米扬石窟的中心区还有大大小小700多个石窟，分布在东西长约1300米的崖壁上。中心区往南的弗拉底河两岸也有50多个石窟，其中有不少壁画。在东南的卡克拉克河谷还有100多个洞窟，由于年代久远，大部分石窟中的塑像和壁画都已毁坏，只有少量的壁画保存下来。

巴米扬石窟是中亚保存较为丰富的石窟遗迹，从19世纪上半叶，英国探险家开始调查巴米扬石窟，后来，法国、俄国、意大利等国都曾做过考古调查。20世纪70年代以后，日本考古学家开始对巴米扬进行全面调查，对所有洞窟进行了编号和实测，取得了较大的成果。对巴米扬石窟的建造时代，特别是对两座大佛的建造时代，学术界还存在不少争议，但一般认为在3～5世纪之间，比犍陀罗早期艺术要晚一点，但比中国的云冈石窟要早。

大佛信仰是巴米扬石窟的一个较大的特色。在印度本土虽然有过巨大的佛塔，但没有出现过如此巨大的佛像，这主要还是对佛教思想的理解不同，信仰的侧重点不同所致。佛教传到中亚一带，已经与原始佛教有一定的差异，人们对弥勒的崇拜发展到了一个高潮，以巨佛的形象来塑造未来佛弥勒，充分表现了对来世理想的憧憬。这一思想对中国隋唐以后的佛教无疑产生过巨大影响，从唐代以后各地出现的大佛就可以看出。

龟兹石窟

古龟兹国在今天新疆库车一带，公元1世纪至2世纪以来，因为佛教的兴盛，名僧辈出而闻名于世。由于龟兹位于中西交通的丝绸之路要道，从中国到西域，不论是政治的交流还是宗教、文化以及商业的来往都会经过龟兹。伴随着龟兹佛教的发展，龟兹地区也营建了大量石窟与寺院。现存的石窟就有克孜尔、克孜尔尕哈、森木塞姆、库木吐拉等多处石窟群。玄奘取经时曾经过的雀离大寺，就是今天的苏巴什遗址，也是龟兹地区现存规模较大的古代寺院遗址。

克孜尔石窟是龟兹石窟中规模最大的一处，位于今新疆库车和拜城之间的木札提河北岸，南距库车县城67公里，西距拜城县60公里。现存已编号的洞窟236个，据北京大学考古系的研究，这些洞窟中时代最早的是3世纪后半叶，最晚为7世纪末，其中最盛期在4世纪末到5世纪。克孜尔石窟的形制包含了龟兹石窟的各种类型，如中心柱窟、大像窟、僧房窟等等。其中，中心柱窟是最为流行的形式，平面为纵长方形，前半部分留出空间，窟顶为纵券顶，正壁开龛造像，后半部分则是围绕着正面佛像的环形通道，使中央形成一个平面为方形的柱子，在通道的背后，往往在后壁设佛坛，塑涅槃佛像。在洞窟前壁门上部，一般绘出兜率天宫中弥勒说法的场面，表现了涅槃与弥勒信仰的特点。现在塑像绝大多数都已经毁坏，只有壁画保存了下来。龟兹石窟的中心柱窟在某些方面保持了印度支提窟的特点，如纵券形窟顶的结构，但中心柱已看不出佛塔的形式。这是由于佛教传入中国时，佛像早已产生，佛塔虽然也同样存在，但以佛塔来代替佛像供人们礼拜已不再是必须的。进入洞窟，直接礼拜佛像，对于普通信众来说更容易被接受。龟兹石窟中的禅窟比较独特，虽然源于印度的毗诃罗窟，但这里的禅窟没有印度那种中央大厅，仅仅是在一个较窄的过道两侧排列着一个个小禅室，而这些禅室也比较小，仅能容一人在其间打坐而已。印度的毗诃罗窟中侧面小室中是足够躺在其中休息的，但龟兹的禅窟只能用以修禅，至于生活起居则另有僧房窟。这一点也影响到了敦煌石窟。

克孜尔石窟的塑像基本上没有保存下来，壁画却保存较多。除了正壁与门上部壁画以佛说法图为主外，还在侧壁和窟顶绘出大量的本生故事、佛传故事。特别是窟顶以山和树形装饰成菱格形画面，在其中分别画出本生故事、因缘故事，这样的形式成为克孜尔石窟最有特色的风格，第71窟、38窟、80窟等窟的菱格画都是较有代表性的。在券顶的中央还往往画出日、月等天象图，在两侧壁与券顶相接处，往往画出天宫伎乐。这种天宫伎乐的形式也影响到了敦煌壁画。

吐鲁番地区的石窟

新疆东部吐鲁番地区在古代曾经是佛教繁荣的地区，营建了不少石窟群，现存的主要有伯孜克里克石窟、吐峪沟石窟、胜金口石窟、雅尔湖石窟、奇康湖石窟等。在交河故城和高昌故城中，都可看到佛寺的遗迹。

吐峪沟石窟位于鄯善县吐峪沟乡的山谷中，史书上称为“丁谷窟”，现存洞窟46个，最早的石窟开凿于5世纪，洞窟形制有中心柱窟、方形穹隆顶窟和长方形窟，早期洞窟有明显的龟兹风格，晚期的与柏孜克里克石窟一致，体现了回纥风格。

柏孜克里克石窟位于吐鲁番市东45公里左右的木头沟西岸，距高昌故城约10公里，现存洞窟83个，其中有壁画的洞窟有40多个。时代最早的有壁画的洞窟有40多个，是吐鲁番地区现存规模最大的石窟群。时代最早的约建于5世纪至6世纪的麹氏王朝时期，唐代称为“宁戎寺”，9世纪以后，高昌回纥王朝强盛起来，回纥人笃信佛教，形成石窟开凿的盛期，壁画中出现了大量的回纥供养人像。柏孜克里克石窟壁画受到唐代以来中原风格的影响，但在人物造型及色彩运用等方面则有本地的特色。特别是回纥高昌时代的壁画，曾对敦煌晚期的壁画有过一定影响。

19世纪末到20世纪初，趁着清政府衰微的时候，英、德、俄、日等国探险家纷纷到中国西部的新疆、甘肃一带活动，盗掘文物，滥挖壁画。尤其是德国探险队在克孜尔石窟、柏孜克里克石窟等新疆众多的石窟中盗走大量壁画，其中柏孜克里克石窟被害最甚，大部分洞窟都遭到盗掘，有的洞窟甚至整窟的壁画都被盗走，洞窟内只留下揭走壁画后的累累伤痕。大量的壁画收藏于德国柏林印度博物馆，二战后，有相当一部分壁画归入苏联，现存艾尔米塔什博物馆。endprint