美军随军牧师与我军政治指导员之异同

闵克勤

摘 要：分析美军随军牧师与我军政治指导员之异同颇有现实意义。经研究认为，美军随军牧师与我军政治指导员同样肩负着思想工作的职能使命、同样面对面地对官兵开展思想工作、同样战斗越激烈越坚守在一线；美军随军牧师与我军政治指导员的不同之处在于：所代表的利益不同、所担负的职责不同、所运用的机制不同、所发挥的作用不同。

关键词：美军随军牧师；我军政治指导员；比较；研究

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）19-0206-02

在我军与外军接触、交往日益增多及信息网络化的国际背景下，要做好我军思想政治工作，必须加深对外军的了解。长期以来，我军官兵时常谈起美军的随军牧师制度及我军政治指导员制度，但不少战友不能从理论和实践的高度上厘清两者的异同。本文拟在美军随军牧师与我军政治指导员之异同的分析研究上做点抛砖引玉的尝试。

一、美军随军牧师与我军政治指导员的相同之处

（一）同样肩负着思想工作的职能使命

我军政治指导员肩负着政治工作的职能使命，是主抓连队思想工作和组织工作的专职政工干部。在美军的体制中，虽然没有设置专门的政治机关，也没有“思想政治工作者”这一概念，但他们把许多思想政治工作冠之以与我军不同或相近的称谓，如把干部工作称之为“人力与人事管理”，由各级人事参谋部门执行；把宣传工作称为“新闻工作”、“公共事务”，由影视教育部门和新闻部门负责；把保卫工作称为“安全事务”、“保密工作”，由安全调查部门执行；把思想教育称为“精神教育”，由随军牧师实施。不管美军怎样表述，上述这些工作在实质上或工作属性上都属于政治性工作。我军的政治工作也好，美军的“政治性工作”也好，无外乎包括思想工作和组织工作两大块，而由美军随军牧师实施的“精神教育”属思想工作的范畴，它实际上占了思想工作的大半部分内容。美军随军牧师实际上是不直接参加战斗的政治思想工作者，是部队管理层与士兵之间的桥梁，是帮助士兵解决家庭和社会问题的顾问，是专门处理士兵思想和心理问题的心理医生，他们倾听来自部队最基层的声音，发现和化解出现在部队第一线的思想问题，维系来自不同文化背景和不同地区的士兵和睦相处，通过宗教向士兵传播资产阶级政党和美国政府的意志，提高美军的士气，为美国推行霸权主义政治服务。可见，美军的随军牧师与我军政治指导员同样肩负着思想工作的职能使命。

（二）同样面对面地对官兵开展思想工作

我军政治指导员的一大职责就是面对面地对官兵开展经常性的思想工作，引导官兵正确对等分工、入党、考学、晋升、奖惩、调动、婚恋、伤病、家庭、退役等问题，进而提高部队的战斗力。美军的随军牧师是军队中不带枪的参谋，专事面对面地做基层官兵的各类思想工作，而这种面对面的思想工作直接关系到美军的士气。他们在平时和战时都是美军官兵不可或缺的“精神支柱”，从平时训练的厌烦心理到战场厮杀所产生的心理压力，从人际关系紧张到晋升受挫等都需要牧师安抚和疏导。另外，诸如圣餐、礼拜、洗礼、婚礼、葬礼等宗教仪式，即使是在伊拉克、阿富汗前线也要见缝插针地举行。他们不仅要关心和解决士兵的精神问题，例如怎样认识上帝的慈悲与入侵别国等，还要关心和解决官兵失恋、家庭矛盾等各种具体问题，对家属因生病或经济困难影响到士兵的情绪，牧师们都要一一面对面地去化解、设身处地地去疏导，其在增强官兵团结、融洽上下关系方面的工作效果往往胜过行政军官。

（三）同样战斗越激烈越坚守在一线

为了克敌制胜，我军政治指导员及其领导的思想政治工作骨干往往是战斗越激烈越坚守在一线，而美军的随军牧师同样也是这样。二战中，美军随军牧师队伍从战前的145人猛增到9 000多人。伊拉克战争爆发前美国军队中共约有2 700多名随军牧师，伊拉克战争爆发后，随军牧师迅速增加到3 800多人。平时美军官方要求牧师深入到营房驻地和训练场，为精疲力竭的士兵打气鼓劲。战争期间，则要求随军牧师深入前沿阵地，利用战斗间隙作礼拜、祷告或发慰问品，大肆宣传“神力支配战争”、“美国的行动符合上帝的意志，必然会受到上帝‘保佑”等。海湾战争、伊拉克战争、阿富汗战争期间，美军为了利用宗教诱导官兵，在上述战区搭起了野外临时教堂，大肆宣传“神力”保佑官兵，特别是在发起进攻前，随军牧师以“上帝使者”的身份进行教化，宣称参加“圣战”死了能升天堂，活下来就是“英雄”，驱使士兵为美国政府卖命。无论是在炮火硝烟的阵地之上，还是在生死诀别之时，都会出现随军牧师的身影。他们在病床前为重伤难愈的士兵祈祷，在路旁为阵亡士兵吟唱最后的祷告，在会晤室与悲痛的家人促膝长谈，较大程度上减轻了军人及其亲属的痛苦、紧张、恐惧和反战的情绪。由于美军官兵绝大多数都信仰宗教，美军这种宗教式的激励官兵战斗精神的做法，对于官兵战斗精神的催生和激发，起到了一定的作用。

美军随军牧师还在战俘营中向所对应的信徒们传经布道，开设讲诗班，进行洗礼活动，传播教义，安抚战俘情绪，减轻他们的敌对心理。对于被占领区的民众，他们以宗教的身份传播美军思想，美化美军行为，减少占领区人民的抵抗行为，发展亲美力量，用宗教仪式和祷告、讲座、布施等行为缓和占领区民众与美军之间的矛盾，展示美军“仁慈”的一面，把美军装扮成为人类的救主。

二、美军随军牧师与我军政治指导员的不同之处

（一）所代表的利益不同

我军政治指导员所代表的是无产阶级政党和占人口绝大多数的中国人民的根本利益，代表的是捍卫国家主权、反侵略、维护世界和平的正当利益，其正义性不容置疑。而美军随军牧师所代表的是资产阶级政党和少数美国人的利益，除参与的二战等正义战争外，其参与的大多数军事行动所代表的是美国政府的强权政治和霸权主义的利益。

（二）所担负的职责不同

我军政治指导员对连队的政治工作负主要责任。其职责分为两个方面：一是抓好连队的思想工作，二是抓好连队的组织工作，其工作职责范围远远超过了美军的随军牧师。美军的思想工作由影视教育部门、新闻部门和牧师部门等多个部门分担。美军的随军牧师只负责思想工作中带有政治色彩的宗教精神传播、以及宗教与军事、战争相联系而派生出来的思想教育、人际关系协调、心理疏导工作，而组织工作不是他们的职责。美军随军牧师不管的组织工作，内容上十分丰富，工作量很大，它包括干部工作、党（团）务工作、保卫工作、联络工作等方面。endprint

（三）所运用的机制不同

我军政治指导员开展思想工作所运用的机制概括起来说就是，政工干部专职做，团队成员齐努力的工作机制。由于我军政治指导员是所在连队思想工作的组织者和领导者，加之各部队落实《中国人民解放军政治工作条例》、《军队基层建设纲要》的要求，每个连队都建有一支常态化的会做思想工作的骨干队伍（这支队伍中，不仅有政治指导员、副政治指导员这种专职政工干部领衔主抓和担负重任，而且还有正副连长、各班排长、老战士辅助出力，甚至有能力的新战士也能在这支队伍中发挥作用），因而我军政治指导员领导下的连队思想工作具有团队效应，更能发挥群众的智慧和集体的力量。而美军随军牧师开展思想工作所运用的是单个进行、单个展开的工作机制，缺乏团队的力量和群体的合力。

（四）所发挥的作用不同

我军政治指导员开展思想工作有两个最显著的特点，一是自我军诞生以来所进行的一切战争或从事的一切军事工作都是正义的，围绕此展开的思想工作具有内在的不可抗拒的召唤力和说服力；二是我军政治指导员在开展思想工作的同时，推行喊破嗓子，不如做出样子的工作机理，注重用行动率先垂范。上述两大特点决定了我军政治指导员开展思想工作所发挥的作用和威力，远远大于美军的随军牧师。

美军在二战结束以来，所进行的战争或从事的军事工作，大多都是为了推行强权政治和谋取世界霸权，大多都是旨在欺凌弱国和侵略犯别国主权，屡屡践踏国际公法和正义性的原则。不管美军的随军牧师怎样标榜自己是“上帝的使者”，怎样宣传“神力支配战争”、“美国的行动符合上帝的意志”、“上帝‘保佑美军”，怎样鼓吹参加“圣战”死了能升天堂，活下来是“英雄”都显得苍白无力，难以掩盖其虚伪性和欺骗性。在科索沃和伊拉克等战争中，野蛮轰炸，使成千上万的平民惨遭屠杀，大批难民流离失所，而实际上这些国家根本无力威胁美国的安全，血淋淋的事实使不少美军官兵对空袭南联盟、血洗伊拉克产生了怀疑、反感甚至内疚。为应付这种情况，美军有关部门不得不赶快与美军随军牧师一起，对这些官兵进行所谓的“心理治疗”，不定期地在战地报纸或专门开设的网页上采取问答形式提供心理咨询，但这一切仍无法从根本上扭转许多美军官兵对这类非正义战争的看法。2003年2月，在美军对伊动武一触即发之际，曾参加过1991海湾战争并且获得过战斗勋章的前美国海军陆战队队员尼科尔斯与另外几名海湾战争老兵带头组织巴格达人体盾牌运动，亲身重返巴格达充当人体盾牌，抗议美军动武。尼科尔斯在《人体盾牌行动宣言》中指出：“参加海湾战争是我一生中最为无知的一次决定。在这次战争中美国使用了贫铀弹对付大量的伊拉克平民。我们将冒着残疾和被杀的危险，但是这也是伊拉克人民将要面对的。我宁愿为捍卫和平和正义而死，也不愿意成为大规模屠杀平民的战争的帮凶。”北约成员国领导人第25次会议2012年5月20日在美国芝加哥开幕。在距会场一个街区处，数十名美国老兵和数千名抗议者举行声势浩大的反战集会。美国老兵发表反战演讲，怒扔美国政府颁发的“反恐”勋章。

美军随军牧师是不拿枪的思想工作者，宗教是其独特的作战武器。虽然他们可以冒着炮火硝烟穿梭于前沿阵地，但他们不能像我军政治指导员在关键的时刻紧握钢枪带领官兵冲锋陷阵，克敌制胜。可以说美军随军牧师的“说功”大于其“做功”，只是战场上的准战斗人员，而我军政治指导员是“说功”、“做功”齐用，既是思想工作者，又是指挥官，紧要关头还是率先为国家和人民利益冲锋陷阵、流血献身的榜样，这种思想工作的实用性、战斗性、先进性不是美军随军牧师能够望其项背的。

参考文献：

[1] 张煜，书吾.美军随军牧师制度研究[M].北京：解放军出版社，2007：1.

[2] 石岐峰.论美军随军牧师心理服务工作的特点[J].军队政工理论研究，2012，（3）.

[责任编辑 安世友]endprint