武则天时期与玄宗(开元)时期的应制诗比较

摘 要：应制诗虽有一定的程式化，且内容大都在歌功颂德，但在每个时期都有其特点。本文将重心放于武则天时期与玄宗开元时期的应制诗比较上。从整体来看，武后时期的应制诗歌功颂德的成分较大，神仙气息较浓华美富丽，但不乏盛世情怀；相比而言开元时期的诗给人一种活泼清新的感觉，更多的是表达一种生逢盛世的自豪。这与时代、皇帝有很大关系。

关键词：比较；武后；玄宗；诗风；神仙气息

武则天是历史上第一位也是唯一一位女皇，玄宗则将唐王朝推向巅峰。这两个时期的宫廷应制诗各有特点，本文将以《石淙》和《同二相已下群官乐游园宴》为例，阐释其不同之处。

一、简介

《石淙》：武周久视元年（700年）五月十九日，武则天率大臣游嵩山石淙，自制七律一首，随行的大臣“皇太子显，右奉裕率、兼检校安北大都护、相王旦，太子宾客、上柱国、梁王三思，内史狄仁杰，奉宸令张易之，麟台监、中山县开国男张昌宗，鸾台侍郎李峤，凤阁侍郎苏味道，夏官侍郎姚元崇，给事中阎朝隐，凤阁舍人崔融，奉宸大夫、汾阴县开国男薛（日翟），守给事中徐彦伯，右玉（）卫郎将、左奉宸内供奉杨敬述，司封员外于季子，通事舍人沈佺期各七言一首”[1]，共十六首和诗。

《同二相已下群官乐游园宴》：“开元十二年二月唐玄宗赐宰相群臣宴于乐游园, 张说有应制诗《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》。”[2]，张九龄、苏颋、张说、王翰、赵冬曦、宋璟、崔沔、崔尚、胡皓作和诗，共九首和诗。

二、诗风：武后之华美富丽与玄宗之质朴清新

《石淙》中盛大的气象与华丽的语言交相辉映，所用意象富丽，辞藻华美，如狄仁杰的《奉和圣制夏日游石淙山》：

宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。

羽仗遥临鸾鹤驾，帷宫直坐凤麟洲。

飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。

老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。

“宸辉”、“羽仗”、“帷宫”等意象频繁出现，富贵奢华，极具皇家气派。在写景时，诗人用“飞泉”、“密树”来表达，不仅写出了树与水的特点，更增加了诗的华美性。

至开元时期，不论是玄宗还是大臣，其诗歌“已经不像龙朔诗人那样主要靠辞藻的繁缛、富丽来粉饰太平，而是开始直接面对具体常经过，注重气势，渲染气氛，写出皇家气派，盛世气象，以及自己幸逢明时、春分得意的真实感受”[3]，如张九龄的《恩赐乐游园应制》：

宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。

晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。

辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。

诗中所用意象皆为平常之物，如“晞阳”、“辉光”、“草木”等，写景较为自然。在质朴自然的语言中描绘出盛世气象，表达自己幸逢明时的欣喜。

再者，《同》中所用多为平常词，通过加一些动词、形容词来使这些平常之物变得灵动，而《石淙》则是在使用时则将其换成华丽的辞藻，以营造一种富贵气氛，粉饰太平。同是写云，《同》中多是“云中见”、“倚云重”，《石淙》中是“绿云”、“玄云”等雕琢过的词语。

这种差别的出现，究其原因在于，武则天是历史上第一位女性皇帝，对于听到他人肯定与赞扬的需求高于其他男性帝王。而玄宗“好经术，群臣稍厌雕彖，索理致，崇雅黜浮”[4]，主张诗歌应“有感而发，反对华而不实”[5]。虽然“歌功颂德，粉饰太平仍是他们所表达的主要内容，但是诗歌充满了昂扬、明朗、乐观之气”[6]。

三、《石淙》中神仙道教气息较浓

《石淙》整体上神仙气息较浓，在十七首诗中，就有十二首都涉及此，如“三山十洞光玄箓”（武则天）、“仙路峥嵘碧涧幽”（狄仁杰）、“山中别有神仙地”（杨敬述）等。他们借用“仙人”、“仙境”、“神仙地”、“驾鹤”，或赞美石淙的景色优美，一方面宣传释道思想，另一方面强化对武后“睿算”的赞美，或祝愿武后能寿比南山。而这些意象的使用，无形中增加了诗歌的浪漫气息，使诗歌趋向富丽，在华词丽藻中歌咏出太平盛世。

相比而言，在《同》这一组诗中，十首诗，并无一首提到神仙之类的东西，赞美选地之好多是“汉苑佳游地”、“爽垲三秦地”。且对玄宗的溢美之词并不是太泛滥，更多的是表达对国家的颂扬与期望，如“酒酣同抃跃，歌舞咏时康”等。它所传达的是一种社会安定、百姓安居乐业、统治者垂拱而治的信息。与武后时期的富丽相比，《同》则是自然灵动中展现了太平盛世。

四、小结

“上有所好，下必从之”，因为武则天对道教的崇尚，这一时期的诗歌中充满浓厚的神仙气息。武则天作为第一位女皇，其对他人的肯定需求高于玄宗，因此诗歌中多奉承。玄宗时期的宫廷应制诗虽然在思想上也是歌功颂德，但语言却平实质朴。

整体而言，武则天时期的宫廷应制诗华美富丽，开元时期则趋向自然灵动。

注释：

[1]资金来源：第十一期山西省高等学校大学生创新创业训练项目.

[2]彭定求等 《全唐诗•卷四十六》 中华书局1960.

[3]曲景毅 《张说诗文论稿》 安徽大学硕士学位论文2006.

[4]杜晓勤 《初盛唐诗歌的文化阐释》东方出版社1997.

[5]欧阳修 《新唐书•列传第一百二十六•文艺上》1975.

[6]鞠丹凤 《初盛唐代应制诗研究》暨南大学硕士学位论文 2008.

[7]龚庆华 《唐玄宗诗歌研究》 山西师范大学硕士学位论文 2010.

参考文献：

[1]刘方，陈坷均《唐玄宗李隆基诗作编年考》湖州师范学院院报.第 33卷第3 期.2011 年 6 月

作者简介：李燕(1994.11.29-)，女，山西长治人，现就读于山西大学初民学院中国语言文学专业。指导教师：王园。