珍藏民国教育仪式的美丽

王红梅

一、古今中外“仪式”轮廓的触摸

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子以仁爱为礼乐的精神内涵，认为少了仁爱之心的礼乐，只能流于形式，甚至成了骗人的作秀和表演。翻开泛黄的历史画卷，仿佛看到上世纪30年代初“党国要人”煞有介事地谒中山陵仪式，似乎听到鲁迅的《南京民谣》：“大家去谒陵，强盗装正经；缄默十分钟，各自想拳经。”这截取的是民国国家仪式片段，当然，鲁迅对仪式中“坏人”都尽力往坏处想的揣测，是历史使然。但由此我们可以看出——

仪式，总会成为一种历史的记忆。

再看法国著名作家安东尼的《小王子》中的一段经典对白，恰恰是对“仪式”做了另一番形象生动而又淋漓尽致的解释。

“仪式是什么？”小王子问道。

“这也是一种早已被人忘却了的事，”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人们就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”

人生几乎所有重要的日子都可以用仪式来度过与纪念，并成为自己和他人一份难以忘怀而永久的记忆。因而，有了这样一种感悟——

仪式，是为生命添加的“着重号”。

学校仪式是在校园这一特定场域举行的具有专门程序的、规范的社会活动，用来定义学校日常生活中某一不平常的时刻、事件或变化。从字源上考察，“仪式”一词本来就有示人规范之意：仪，度也，法度、准则；式，榜样、效法，《诗经》里就有“古训是式”的说法。

现今，恰逢《江苏省未成年人基本文明礼仪规范（试行）》正式出炉。从2014年春季学期开始，江苏已在全省1700万未成年人中全面推行“八礼四仪”，这在全国尚属首次。其中的“四仪”指：7岁入学仪式、10岁成长仪式、14岁青春仪式、18岁成人仪式。2013年5月，江苏省文明办、江苏省教育厅就未成年人文明礼仪养成教育进行研究，调查结果显示：仅14%的学校设文明礼仪教育专门课程，真正经常性开展文明礼仪主题教育活动的学校仅占23%，家长经常关注孩子文明礼仪习惯养成和日常表现的也只有42%左右。70%的学校对学生文明礼仪教育的主要形式，是在班会课中宣讲……

这些数据表明当下“仪”已缺乏，“式”更模糊，“仪式”的轮廓，需要更加清晰地镌刻，需要让她化为一把童年岁月的刻刀，以全新的形式进入师生的生活，彰显其重要的意义和价值。

仪式，应该成为一种重要的教育手段。

二、民国时期学校仪式文化的观想

今日“仪式”之问题，我们可与往昔比照。民国时期，中西新旧文化的激烈碰撞成为时代的新变奏，这一时期学校教育中的仪式文化展现出新的特征。解读民国仪式的文化内核，不是为了怀旧，而是力求寻找一些为今人可用的教育资源。

民国，那是个虽经历战乱，人们颠沛流离，但也同时处处蕴含坚守与奋起的年代。当我们从书简文牍中，打捞民国教育积淀后的文化，触摸民国教育饱含的激情，静听民国教育回响的余音时，不禁感叹：民国所浸润的教育，是人性、是自然、是常识，能让学子们在学校文化的熏陶和时代的淬炼中，开启对生命的敏感。

民国学校已将仪式作为校园文化的重要组成部分，成为学校文化的“节气”，关乎美好、感恩、崇高、意义和珍重，这些不同寻常的日子，构成了校园文化的一个个美妙优雅的节点，镌刻在历史长河中。从那些或淳朴、或自然、或庄重、或典雅的仪式中，我们没有看到面目可憎的管教，没有指定和强迫，更没有宏大磅礴的排场与空架，有的是沉静中的大气，透着自然与纯净，也透着平等和温润，是多年后流露出的、带给学生的无限回味和童心的满足。

其中不少学校，如天津南开、上海大同、南京东大附中（第九中学）更是成为至今尚存的百年名校，被誉为中国学校教育历史中的常青藤。翻开它们的教育仪式画卷，可以看到有关“全人教育”“全面素质教育”一些古老而常新的说法。南京东大附中强调学生理论联系实际，参与社会实践，培养广见识、雅气质、会思想的人。学校经常组织学生为贫寒儿童开设义塾，推行新生活教育、植树造林、赈灾济困、筹集善款等多种活动仪式，丰富了学生的生活。学校还将社会调查活动排入课表，“社会观察和调查”成为正式课程，每月开展一次活动，组织学生，按照事前编订的社会调查大纲进行广泛而细致的参观调查，然后回到学校讨论，写出调查报告并由先生批阅后评定成绩。有南京九中的老校友回忆说：“所参观的内容，由于时间太久了，很多都遗忘了，能记起的就是参观了金陵兵工厂、南京鲁大洋瓦厂、有号称‘远东第一的南京永利垭厂、南京宝兴机器五金工厂、面粉厂、啤酒厂、烟草公司、火柴厂等。此外，还有北京饭店、南京孤儿院、法院、监狱、栖霞寺以及对贫民家庭生活的调查等。参观内容丰富多彩，都是非常有意义的。”

当年，虽枪声炮火、兵荒马乱、颠沛流离，民国教育却为国家培养了像杨振宁、李政道、朱光亚、黄昆、邓稼先、汪曾祺等一批享誉世界的大师精英，走出了像闻一多、朱自清、华罗庚、陈寅恪、冯友兰、周培源、叶企孙、钱三强、潘光旦、梅贻琦等一批名师大家。

在毕业典礼仪式中，聆听那“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰”的校歌，我们似乎听到了那个时代中国知识分子的声音。民国期间无锡的一所小学校里，校歌已经唱出了近现代先进的教育思想了：教育的目标是培育国民而非臣民、顺民或草民。民国了，共和了，新的国体，需要新的国民。教育的手段是德智体全面发展，德育为先、智育为本，体育为用。教育不仅要面对新国民，更要面向新世纪，面向全世界。百年了，校园里的歌声飘过一百年，中国新式学校教育也已经走过了一百年。通过百年来传唱的一系列感人的校园歌曲，我们也可以了解百年来的教育历程，感受百年来的教育思想，想象百年来的校园生态，梦回百年来的教育仪式现场。

就连在我们如今看来如此平凡、平淡、平常的每周一次的升旗仪式，甚至有些学校还需要学生志愿者考评测分，还需要教师们监管，在那时却是如此庄严、肃穆。1911年至1927年，沈心工出任南洋公学附属小学校长。在他担任校长期间，学校每天都升国旗，唱国歌、校歌。新生入学时，每位新生都要宣誓：我为陶冶品行而来，愿遵守校规；我为研究学识而来，愿尊敬师长；我为锻炼体魄而来，愿爱护自己。

开学典礼，校长发表开学演说，一开口就放下身段，与学生们拉近了距离。六月的毕业典礼上，蔡元培校长送给每位毕业生一条铜尺，上面刻有校长对毕业学生的赠言：“各勉日新志，共证岁寒心。”一位民国老校长将毕业典礼的现场定在了学校附近的一个拜师亭前，宣读完毕业生名单后，所有学生都要穿过长长的红地毯，从他手里接过毕业证，再一一向恩师、父母行礼，以示感谢，并向母校所在的方向，虔诚地鞠躬。最后，所有学生都会在一幅印有“努力前程，为国栋梁”的绸布上，印上自己的手印，以示纪念和祝福。这样的场景，这样的经历，让人想来就怦然心动。相信，多年以后，那些学生仍会记得这样的时刻，记得他们中学毕业时所经历的这场仪式。

三、仪式闪耀师生生命的精彩

1.仪式，教师享受职业幸福的起点

1937年抗战爆发，中国文化教育遭受重创。日本人知道像中国这样的一个文明古国、礼仪之邦，如果摧毁了它的文化教育机构，就能摧毁它的信仰系统与文明传统。所以，日本侵略者重磅轰炸了商务印书馆，重磅轰炸了天津南开大学，数次胁迫梅兰芳为他们演京剧，一直在东北等沦陷区推行日化教育。但中华民族恰恰有一种置之死地而后生的传统，正如《义勇军进行曲》里所唱的那样：中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。在炮火中，诞生了很多美好的校园仪式，教师在参与仪式中，感受着集体的温暖与荣誉；在温馨的班级仪式中，教师出谋划策，为学生的成长与快乐而感动着。正如民国36年南京市私立汇文女子中学校长姜文德所言：“文化是完美学校的灵魂，仪式是文化的补充与点缀。”于是，在当时，课程的拓展与延伸产生了很多仪式。这些仪式让生命或时间停顿，每一年中除了国家的重大节日和孩子们生命中一些特殊的日子（入学典礼、毕业典礼、生日）外，每个课程的开启是仪式，课程的结束、回顾也都成为了一次次庆典。

仪式中的情感因素带给了教师们别样的幸福。教师宣誓时高举的“拳头”、铮铮誓词，拜师仪式中深深的鞠躬（姿势是双足立正，足跟靠拢，足尖向外，约成六十度之角，鞠躬约成四十五度之角）；升旗仪式时体会到的是自己肩上所担负的责任和使命，感悟着职业的神圣和高尚，那份坚守岗位、心系教育、忠诚于国的信念回荡在每一个人的心中。那仪容是如此严肃，动作是如此端正，仪式现场是如此有序，仪式氛围是如此庄重，教育仪式的神圣感便由此而生。教育仪式，成为先生们内在产生的净化思想的有力武器，感召着他们的灵魂。

民国时期对老教师的退休、新教师的加入也同样非常关注。了解过一位民国新“先生”的入职宣誓，会发现其中各个环节之间并非平等、并置关系，而是有主次、有差别的。其中，主要的环节构成了该教育仪式的展示重点，决定着仪式的主导意义。在新先生的入职宣誓仪式中，若是仪式展示的重点放在了领誓人话语的传播上，那么国旗、领誓人和宣誓人就按照三点一线的格局来编排，以此来凸显领誓人的主体地位；反之，如果是为了凸显宣誓教师，领誓人就站在宣誓教师与国旗构成的直线之外侧或后面。每次宣誓时，伟人的画像、国旗等都会庄严地再现在众人眼前，以此传达出浓郁的教育意义。

叶圣陶先生在谈及学校教育仪式时，就曾经提到：对新教员到岗、老教师离任都要举行隆重的仪式，但这个典礼的形式与内容，应因人而异，因事而异，量身定做。仪式可热烈，可朴素，可隆重，可简单，但要以情动人，以爱暖人。只有这样，才能真正地温暖离任教师，打动新教师。透过这些仪式，我们可以感受到，为师者彼此的生命在庄重的仪式中相互镌刻出诗意的永恒。

对于教师的成长，当初陶行知先生曾言：教师成长关系两个方面，一是我是谁，我已经到了什么成长阶段；二是我要成为什么样的人，我内在想要实现什么潜能。所以，学校每次关乎教师成长的仪式都是一次唤醒，那一幕幕的晨诵仪式、读书仪式、教师庆典仪式、颁发奖励仪式……让一群在文化引领下的师者，不断成长，不断自省，不断担当，肩负起责任，带领学生飞向更光明的未来。

一张泛黄的老照片清晰地记录了一次优秀教师颁奖仪式上，领导给教员们颁奖的瞬间。那亲切的神情、鞠躬致谢时的微笑、台下教师们的鼓掌，真可谓是感乎心，动乎情。

2.仪式，触动孩子心灵深处的源泉

再多的知识也不能滋养孩子的心灵，因为它无法带给孩子内心的平静与幸福。民国学校教育的培养目标不单是专家和学者，而是要培养和谐发展的国人。于是，学校生活中那些平常而特殊的日子，都需要用朴素而热烈的仪式为学生擦亮，阅读节、女孩节、音乐节、花节、鸟节、冬节，这些时不时能触摸到的独特的校园节日，每个都有其深刻的寓意，每个节日都与学校的文化与办学理念息息相关，看似简单的一个开学仪式，每所学校也会各不相同。事实上，不管哪一种开学仪式，都会传达出学校和教师的文化及理念。阅读节，会让学校书香洋溢，寄托了“人人与书为友”的期望；音乐节，校园成为艺术的殿堂，音乐的熏陶让师生快乐地学习与生活，拥有高雅的情操和审美；话剧节，一幕幕自编自演的话剧展演舞台，敲出了时代的强音，感悟了学子们的拳拳中国心……

这些日子都因为有了仪式而让人倍感温润。更重要的是，善良、诚信、自信、勇敢、乐观、尊重……这些美好的种子也会在仪式中以别样的方式播种在学生的心中。

四川江津聚奎学校是著名教育家吴芳吉创办的。他非常重视仪式活动，曾亲自写了几首一日三餐食堂歌。

早餐歌：早餐又来了，来来与共欢。我侪必有用，君子不素餐。一日生命此开端，神志清明气魄坚。天地之德、父母之恩、社会之谊，爱我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世间不少一饭难。勉旃勉旃勉勉旃，要使人人饱暖皆欢颜。

午餐歌：午餐又来了，来来与共欢。我侪必有用，君子不素餐。一日功夫已朱娴，发皇毅力更争先。天地之德、父母之恩、社会之谊，爱我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世间不少一饭难。勉旃勉旃勉勉旃，要使家齐国治乐无边。

晚餐歌：晚餐又来了，来来与共欢。我侪必有用，君子不素餐。一日光阴去不还，人生何处可息肩。天地之德、父母之恩、社会之谊，爱我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世间不少一饭难。勉旃勉旃勉勉旃，要使天下为公现眼前。

吴芳吉还自己加注说：“母校三餐，学生环列食堂，必先唱歌。其义有三：趁唱歌时间使后至者齐到，一也；课程劳顿，可使体气发舒，二也；不因自饱而忘了他人之饥，无终食之间违仁，三也。三章按早午晚时各唱一章，每次约两分钟毕。”

回想一下，因为《亚洲雄风》，我们记住了北京亚运会；因为《手拉手》，我们记住了汉城（今改成首尔）奥运会；因为《我和你》，我们记住了北京奥运会，可见运动会仪式上的会歌很重要。蔡元培、李叔同、胡适、赵元任等都亲自为运动会创作过会歌，足见对运动会仪式的重视。不仅如此，还有那庄重的运动会开幕式渗透着深刻而丰富的文化精神，可以让孩子们从中感受到运动员勇敢拼搏的竞争精神，感受责任、神秘、荣誉、庄严和秩序之美，还能凝聚人心、引发共鸣、形成集体认同感。

1930年4月时任中国公学校长的胡适，就曾为中国公学运动会会歌作词：

健儿们，大家上前！

只一人第一，要个个争先。

胜固然可喜，败也要欣然。

健儿们，大家上前！

健儿们，大家齐来！

全体的光荣，要我们担待。

胜，要光荣的胜，

败，也要光荣的败。

健儿们，大家齐来！

那振奋人心的歌声似乎还响彻耳畔。如今，江苏常州冠英小学每年春秋两季均举行运动会，他们的运动会会歌是这样的：

万物由来因物竞，运动要竞争。

胜固可喜，败欣然，都是弟兄们。

胜不相让，败相救，团体要坚韧。

合群起兵视此行，勖哉我学生。

一所普通小学每年两场运动会，还有会歌，而且这首会歌所体现出来的现代奥林匹克体育精神，竟是那么纯正、那么理性！不能不说这是历史的传承，更有着新时代的声音。

民国时期，许多中小学都把远足、郊游、旅游作为学校教书育人、全面发展的应有之义，精心组织、周到安排。其仪式之郑重，我们需要仔细品味。

1910年，鲁迅在绍兴府中学堂任教时，恰逢南京举行南洋劝业会（类似于现今的博览会），他在校方及学生家长的支持下，竟组织了200多名从未出过远门的学生不远千里来到南京，前后共10天时间，把劝业会会场、南京城逛了个遍。南洋劝业会当年不仅吸引了鲁迅和鲁迅的学生，还吸引了当时还是中学生的茅盾、叶圣陶、郑逸梅、朱峙三等一大批来自全国各地的年轻人。进入民国后，各校都积极开展这类活动。有学校还专门编写了《学校师生旅行歌》：

万春之时作旅行，足力更奋迅，

名区胜地恣遨游，处处好印证。

花花草草有精神，莺燕都成阵。

少年世界春世界，努力向前行。

正所谓是：因为重视，所以周到；因为周到，所以安全；因为安全，所以坚持。

学校仪式既是教育的内容，也是教育的方法；既是学生行动的宣言，也是校园生活的庆典。从民国学校仪式中，我们看到了鲜明而与时俱进的主题，看到了设计完整而有诗意的流程，看到了感染与浸润浓浓的书香气息，看到了重视学生当下与未来的编织。

“青山遮不住，毕竟东流去。”然而民国教育用学校仪式构建了师生的意义世界，并让每一次仪式的开展都成为塑造道德之魂、触动孩子心灵深处的源泉，让学校仪式成为学生永生难忘的记忆。这一切都是值得我们重新拾起的本土资源，因为这些本土资源可以转化为无穷的动力，成为一种内在的力量。

本文所呈现的民国时期的学校仪式仅仅是冰山一角，还有更多值得挖掘和思考的空间。让我们沿着历史的足迹，擦亮仪式，点燃仪式，让孩子们因为仪式而拥有一个无比美好、终生难忘的童年！

【参考文献】

[1]郭辉.民国前期国家仪式研究[M].北京：社会科学文献出版社，2013.9.

[2]牛心红.小学学校仪式[M].北京：中国轻工出版社，2013.2.

[3]马建强.民国先生[M].桂林：广西师范大学出版社，2013.4.

（作者单位：南京市东山小学）