互联网技术对少数民族文化的影响

王峰

摘 要：网络传播所负载的主流文化其单一性，排他性，对少数民族文化的影响极大，这也是网络作为一种技术在应用过程中所体现的实践价值。文章试从网络技术的本质、文化的含义角度出发，以云南沧源佤族自治县为例，分析网络技术对少数民族文化的影响。

关键词：互联网；技术；霸权；文化危机

中图分类号：TN929 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2014）23-0088-01

互联网作为新兴媒体，虽然只有十几年的发展历程，但正以惊人的速度改变着人们以往的生活方式与行为方式，深刻地影响着世界经济、正事、文化、教育的变革与发展进程，推动着人类社会进入网络时代。随着云南少数民族地区经济的改善，互联网技术也作为地区经济发展的一种标志进入少数民族地区。

1 网络作为技术的本质

互联网时代被很多学者誉为信息时代，或后现代时候，但是作为技术本身，互联网又不可能逃脱技术的本质特征。“技术总是一种历史——社会的设计：一个社会和它的统治利益打算对人和事物所做的一切都在其中设计着。”因此技术本身不是中性的。任何技术都是人的发明，总是渗透着人的期望，体现着人的需要、目的，都负载着价值，这种价值可以称为潜在价值。而技术在实践过程中，又会显现出在设计需求、目的之外的价值，这种价值可以称为实践价值，这种价值也可能产生正或负效应。技术本身的实践价值由于在设计开发技术的预期内是不能被预知的，同时也只有在技术实践的过程中才能被显现，因此这是一种不期价值，所以不论这种价值在实践过程中是正效应还是负效应，都不能避免。

作为一种信息传输工具，网络技术初期设计和研发的目的是为了保证信息传输的更快速，更畅通，同时不受军事打击的影响。信息传输的快速，优越，不受制性这是在设计之处的目的和潜在价值。但是作为一种极其优越的信息传输技术，本身的优势决定了其不可能仅仅改善军事信息传输。迅速在各个领域内发挥其巨大的优势，信息共享，信息传播，使得各个领域内都因互联网技术，发生着巨大的变化。但是不可忽略的是，互联网技术在实际使用过程中展现出另外一种实践价值，那就是：“规模的全球性、网址的唯一性、协议的统一性、功能的服务性”等。

2 网络文化霸权

美国学者亨延顿做出大胆推论，认为影响未来国际关系格局的将是目前世界上几大文明圈之间的冲突……诚如有人解析八国集团‘冲绳宪章内容时所指出的，无论富国宣称网络将为全球带来多少人类必不可少的福利，那都是一次維护既得利益者的瓜分世界宣言：世界秩序已定，网络规则出台，剩下来的就是如何执行。

结合云南实际情况，不难看出，对于少数民族而言，汉文化显然是主流的排他文化。首先，网络的普及是一个地区经济发展水平和地区“开放”程度的一个标志之一。不可否认，网络对于少数民族文化的弘扬和传播起到一定的积极作用，使得很多人知道了其他文化传说和故事。

少数民族和少数民族地区本身在普及互联网技术时处于落后的局面，加之汉文化在互联网上是主流文化，少数民族文化在网络上属于稀有文化，对于少数民族文化的理解不可避免的有失偏颇，在一些方面或多或少会融入其他文化元素。所以，总体上来说，少数民族文化在网络普及中处于较为不利的位置，受到网络霸权文化的影响。

3 云南沧源佤族自治县网络使用解析

笔者在沧源佤族自治县调研数月，对中学初三，高三的四个班级数个网吧内上网的人员进行了问卷调查共149份，部分统计结果如下：

上过网的140人，没上过网的9人；其中网龄大于1年的82人；每天上网大于2小时的65人；95人认为网络带来的最大好处是获取信息，76人认为娱乐休闲；如果没有网络，80人认为不适应，57人认为无所谓；78人确定自己比一年前上网时间明显增加；在使用QQ等聊天工具之后，82人认为和朋友之间的交流基本通过网络，实际交流减少。对于上网是否改变了自己的作息时间，其中55人认为改变不大，43人认为改变很大；对于网络上的内容，79人认为先进且重要，而62人认为有点重要；对于网络上宣传的佤族文化是否真实，62人认为有些地方不对，28人认为很多地方不对，17人认为完全不理解佤族文化。

从问卷调查的结果来看，大部分网民的网龄至少1年，获取新闻信息的方式为网络，最重要的是这些人认为网络所负载的种种元素代表着先进且重要。这都体现出互联网技术在文化传播过程中的“单向性，单一性”。汉民族文化对于少数民族文化，主流文化元素边缘少数文化元素的影响。

4 网络技术对少数民族文化的冲击

对于任何一个民族来说，从产生、发展、壮大到传承的过程中，必然会从一种特定的自然环境下开始，在这个独一无二的自然环境下，与自然环境相互结合，不仅发展形成套独一无二的民族特点，也会产生自己的民族文化，这种民族文化又在长期的历史传承和与自然“互动”的过程中，逐步形成了自己的民族文化，这种民族文化是不仅是独一无二的，也是最好阐释这个民族自身的一种方式。当不同民族的之间开始相互交流相互融合，这不仅使得人类进入了多文化的近代人类社会，也使得人类可以更好的面对自然发展。而“人类社会的每一种文化都会以其特有的方式把人们维系成聚合体，这些人群的聚合就是民族。”

云南境内有26个少数民族，其中15个少数民族为云南所特有的少数民族，都有自己精彩的少数民族文化，这些文化是各民族人民智慧的结晶，对民族繁荣和发展具有不可替代的意义。信息时代，作为“进步”、“文明”、“开化”象征的互联网技术的推广，很多地区已经普及了互联网。而网络上的主流文化的单一，少数民族网络文化输入大于输出，使得少数民族文化遭到一定程度的冲击。

网络作为一种代表着先进的技术，必然会进入少数民族地区，在信息一体化和全球化的大环境下，各种文化的相互交融是不可避免的。如果单从互联网技术本身来说，弘扬少数民族文化有着显而易见的优越性，但是少数民族的文化在面对主流文化时的单一性又是实实在在的。笔者认为，只有通过让少数民族文化在信息时代以新的方式生存和发展，使他们建立起自身的优越感，明白自身的文化的宝贵性，不盲从追逐所谓的“主流文化”、“先进文化”，并且运用网络技术建立起少数民族文化的基地和领域，使得少数民族文化在网络时代发扬光大。

参考文献：

[1] 常晋芳.网络哲学引论：网络时代人类生存方式的变革[M].广州：广东人民出版社，2005.

[2] 欧阳友权.网络传播与社会文化[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3] 罗康隆.文化人人类学论纲[M].昆明：云南大学出版社，2005.