拓展羌区学前教育 保护传承羌族音乐文化

徐曼曼

摘要：音乐文化是最能代表一个民族的本质和文化特征的文化现象，也是最能反映一个民族特点的文化现象。古老的羌族拥有丰富的音乐文化资源，但因羌族没有文字，这使羌族文化的保护传承异常困难。在羌区学前教育阶段大力开展羌族音乐文化教育，将不失为一保护传承羌民族文化的创新举措。

关键词：学前教育 羌区 民族音乐 文化保护传承

羌族是一个能歌善舞、勤劳勇敢的古老民族，主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州和绵阳市北川县、平武县。人口近31万（据2010年第六次全国人口普查）。羌族音乐原始古朴、内容丰富。5.12汶川特大地震使羌族人民的生存环境、民族文化等遭受了巨大的破坏。羌族有语言（羌语）无文字，民族文化一直以来都是依靠人们口传身授，而地震中很多传承人的罹难使羌族文化的保护和传承变得尤为艰巨。在羌区学前教育阶段开展和加强羌族音乐文化教学，把保护和传承羌族音乐文化工作从娃娃抓起落到实处，让整个羌区的家庭、学校和社区一起行动。如此，羌族音乐文化的保护、传承、繁荣一定会有更加美好的明天。

一、羌区学前教育阶段开展音乐文化教育的必要性

（一）在当今全球一体化时代，面对商品经济大潮的不断冲击，民族文化边缘化的危险已然存在。

长久以来，人们的关注焦点大多放在对实用知识的学习和研究上，而所谓的人文的、民族的知识自然就面临被边缘化的生存危险。很多人甚至认为人文知识、民族文化知识不创造任何社会价值，不赚钱，不能当饭吃，没有一点实用价值。因此，无论是在学校教育还是家庭教育、社会教育中，民族文化传承教育实际上都没有被放在重要的位置上。有的被根本忽略，有的仅作为一种点缀，且对民族文化的相关知识的传授大多很浅很单薄。很多人没有意识到：民族文化边缘化的一个重要后果就是导致人们对民族传统文化的无知和寡闻，而现代人对民族文化的无知，最终将导致认同感的虚无及精神的空虚，进而极有可能在现代生活中迷失自我。羌族由于只有语言没有文字，羌族文化的传承主要靠口传身授，和其他有文字的民族的文化传承相比较，这无疑增加了传承的难度。在这种情况下，文化传承如果不从教育的最基础阶段抓起，就很难更好地实现羌族文化的保护传承，创新也就更无从谈起了。

（二）教育要服务于社会

其一方面是要提供实用知识和人才，另一方面也要在价值观和人生观方面引领社会。教育要秉承“承继传统，适应变革”的信念。在高科技革命影响下的教育模式、教育方法、教育内容的变革，使得民族文化的传承模式、传承方法和手段、传承内容都发生了极大变化，民族文化传承的速度更快，传承的内容更丰富，传承的范围更广泛。如何抓住这些契机促进民族文化传承创新，是摆在教育者（家长、老师等）面前的一个选择和任务。

（三）“教育要从娃娃抓起”

学前教育是人生的第一个教育阶段。它有广义和狭义之分，广义的学前教育指所有对学龄前儿童身心有影响的活动，这些活动来自家庭、学校和社会诸方面。狭义的学前教育指托儿所、幼稚园等专门的学前儿童教育机构对幼儿进行的教育。人类社会为了延续和生存，总会千方百计地把生活方式和生产经验传授给下一代，这便是早期的教育。而人类在保证和满足了基本的温饱之后，便对教育有了更高的要求，幼儿教育、学前教育业也不例外。在我国，1989年6月，国家教育委员会颁布了第二号令《幼儿园工作规程（试行）》；1996年6月，颁布了《幼儿园工作规程》。在这个规程中明确指出：学前教育的目标是对“幼儿实施体、智、德、美诸方面全面发展的教育，促进其身心和谐发展。”这其中的美育，即指对人的审美能力的发展过程的培养，以发展人的审美能力为主要目标。美育的内容主要包括自然美、社会美、艺术美、形式美等。学前教育是人生教育的起步，是基础教育的基础，它为儿童今后的发展提供了“基调”。

（四）现如今，学前教育阶段的幼儿园教学、教育大大替代了传统的家庭教育，高科技手段录制的少儿影像视频替代了传统的儿歌。很多带有浓浓亲情和民族特色的儿歌正渐行渐远，孩子们对父辈、祖辈的成长过程和生活无从知晓，因此，在羌区幼儿园大力开展羌族音乐艺术教育非常必要。孩子们在幼儿园学习了羌族儿歌，他们便会不断传唱。大多数儿童都有展示自己的才能的强烈愿望，他們通常会在回到家后，把在幼儿园里学到的儿歌唱给爷爷奶奶、爸爸妈妈听，还会就儿歌中的一些内容向长辈们提问，在这个过程中，民族文化的传承便初步展开了。

二、羌区学前教育阶段开展音乐文化教育的可行性

（一）民族文化传承是教育的重要内容和手段

文化传承对人有哪些影响？是怎样影响的？这些都是民族文化传承的教育人类学所研究的主要内容。纵观古今中外，音乐对人的熏陶和感化作用，尤其是对人的情感和气质的影响都是非常巨大的，在当今的音乐学习和教育中，人们不单注意到了音乐对人的非智力因素的形成的影响，而且也注意到了音乐学习对人的智力因素的促进作用。学习音乐不仅仅是为了演奏乐器和演唱艺术作品，其更有促进人的素质发展的作用和意义，在人格的完善上作用巨大。羌民族能歌善舞，几乎人人会唱会跳，这样良好的艺术大环境为在羌族地区开展从幼儿阶段开始的民族文化传承教育提供了极为有利的先决条件。人类学的田野调查发现，在那些本民族文化保存相对完整的地区的儿童，发生感觉统合失调的现象比较少。儿童在学习和生活中患感觉统合失调症，将会在不同程度上削弱其认知能力和适应能力。听觉统合失调的儿童主要表现为注意力不集中，记忆力差，生活中常常丢三落四。人的观察力高低通常也受制于一个人的注意力的发展水平，而注意力又是在社会实践中发展起来的，它是可以通过培养和训练达到较高水平的。我们知道，儿童的教育是和家庭教育、学校教育、社会教育分不开的，羌区儿童因为从小就耳濡目染羌族人们在歌声中生活、劳动，其辨音能力一般都不会很差。这是在羌区学前教育阶段开展羌民族音乐文化传承的大好条件。但由于城乡一体化，尤其是5.12汶川特大地震后不少羌寨失去了原住地，整体或单独搬离到远离原羌族的聚居区，生活环境的改变对羌族的生活、工作、学习的影响是必然的。这就更需要在家庭教育、学校教育和社会教育中进一步强化民族文化教育。儿童的模仿能力比较强，如何在家庭教育和学校教育中加强羌族文化教育，使羌族民族文化传承创新得到更加有效的实施，是目前羌区教育界、社会、政府关注的一个重要课题。羌族音乐题材丰富，在羌区学前教育中，我们可以在课程设置和具体的教育教学中有针对性地对不同的孩子施以不同教育。如：针对懒散的孩子，就让他们多练习节奏明快和动感较强的曲目；而对缺乏激情的孩子就让他们多练习感情丰富的曲目；对好动的孩子则让他们多练习抒情优美的旋律。羌族儿歌是很好的教育素材，还有羌族的传说、民谣、童话等都记录了大量的羌民族的历史和人文知识。通过讲故事、童话，诵儿歌、民谣，可以使小朋友们对羌民族的历史文化有一个初步的了解，为他们今后保护传承创新羌民族的文化奠定基础。

人的观察力、记忆力、想象力、思维力及注意力等智力因素都不是先天形成的，而是通过后天的社会实践逐步发达起来的。发展智力有赖于一定的手段—那就是具体的文化及其传承过程。儿童的可塑性很强。在羌区学校教育和家庭教育中，加强民族儿歌，民族歌舞的教学、教导，对健全儿童人格，有效地调动和激发儿童的学习热情，培养儿童的意志力等都有积极的作用和意义。

（二）音乐文化是最能代表一个民族的本质和文化特征的文化现象，也是最能反映一个民族的特点的文化现象。

“没有歌不行，没有舞也不行”这是羌族民间普遍的说法，反映了羌族人喜好歌舞的特点。羌族有种类繁多的民歌、有著名的萨朗歌舞和中国独一无二的多聲部。在20世纪前，众多音乐人士都认为中国没有多声部，说多声部的故乡在欧洲，但在四川松潘县小姓羌族乡、黑水县和茂县发现的羌族多声部民歌证实了大部分古羌后裔都保存有多声部民歌。这是祖国民族音乐的瑰宝！是羌区民族音乐教育的沃土！羌族人爱唱歌，其民歌中也有很多儿歌，如《牛呢上山了》、《羊角花儿云里开》等。这些都是曾在羌区广为传唱的，无论在家里还是幼儿园，孩子们都可以经常听到并跟着大人们学唱。在幼儿园教育中，教师可以通过童趣化的教学内容、游戏化的教学方式、生动的教学示范和合理的教学评价引导和提高幼儿学习民族音乐的兴趣。我们有理由相信：只要人们真正重视了民族文化的保护、传承和创新，在羌区的家庭教育、学校教育中切实做到有目的、有计划地开展民族音乐文化教育活动，民族文化的保护传承创新便大有希望。

三、结语

民族音乐是民族文化的重要组成部分，具有鲜明的民族性，它体现了一个民族共同的性格特征、心理素质和审美情趣，具有强烈的心理凝聚力和民族认同感，是民族精神的象征。羌族民族音乐是我国音乐宝库和世界音乐宝库中的一朵奇葩。通过在学前教育阶段大力开展羌族音乐文化教育，会进一步加强人们对羌民族文化的了解、认识。学前教育中的民族音乐教育，可以从小培养孩子们对本民族、对祖国的热爱，强化其爱国主义情怀，同时，也会对迎接民族文化传承面临的危机和挑战起到奠定基础的作用。

基金项目：

本文为2014年度四川省羌族研究中心课题“羌族地区学前教育与本土音乐文化的整合研究”阶段性成果。

参考文献：

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