从潘玉良的多面人生看其女性意识的觉醒

摘 要：潘玉良是近代中国较早走出国门、学习西画且卓有成就的女画家，她具有传奇色彩的人生造就了她丰富的艺术语言。在她的生命和艺术不断进步与完善的过程中，女性意识的觉醒贯穿始终。本文从潘玉良的多面人生作为切入点，分析其女性意识在不同时期的不同身份中的觉醒。

关键词：潘玉良；女性意识；主体性；艺术

民国时期出现了一批女性画家、作家和社会活动家，在他们当中，潘玉良的传奇人生最全面地反映了中国女性意识觉醒之路。潘玉良是我国早期西画运动中一位杰出的女画家，是近代油画的先驱者和开拓性人物，在她的艺术生涯中，中西文化的碰撞与融合，正是她挣脱旧思想束缚追求艺术独立与人格独立的体现。马克思在《社会女性观》中提出了主体性的定义，认为女性意识是“女性作为主体存在于客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。是激发妇女追求独立自主，发挥主动性和创造性的主要动因。”[1]女性在人类文明史中长期处于从属地位，女性意识是时代发展必然出现的思潮。

1 时代风潮

五四运动使提倡新思想新文化，西方思想进入中国，民主与科学，自由与独立，这些新的思想经由知识分子传播推广到人民大众中去。新文化运动带来的美术思潮，各种美术学校的成立，让一大批热爱艺术的年轻人，走上了寻求西画学习的探索之路，1919年5月，青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，表示自愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学的女性。中国女性开始第一回公开为自己争取学习知识的权利。女性自我主体意识就此萌芽了。1919年，上海图画美术院开始招收第一届女生，从而开启男女同校之先河。原上海美专教务主任与刘海粟共事多年的谢海燕1983年发表于《艺苑》的这样一段文字“……（上海图画美术院）乃与1919年秋正式招收女生，女画家潘玉良﹑刘苇﹑荣君立就是第一班女生……她们和油画家倪贻德﹑乌叔养同班……”没有当时的社会大环境，就没有潘玉良改变命运的契机。

2 潘玉良的多面人生

2.1 为人奴

出生卑微，自幼丧父丧母，被亲人收养，在遇见潘赞化之前，潘玉良的人生是昏暗的、看不到希望的人生。和当时所有的女性一样，她渴望改变却无力改变。那时的她女性意识尚未觉醒，只是一种本能的对独立人格的渴望。

2.2 为人妾

遇见潘赞化是她人生中最重要的转折点，但潘赞化爱上并不漂亮的她，也是因为被她的独特、倔强、骨子里的不服输气质所吸引。潘玉良儿时是作为一名传统女性被培养的，她自幼学习刺绣算是她踏进艺术的第一步，后来嫁为潘赞化之妾，跟随洪野学画，虽说机会偶然，确也是她内心所向的必然。潘玉良的艺术天赋一直吸引感染着身边的人，但是爱情与事业并不能实现他的自我认同，她内心依然向往认同传统的家庭结构，渴望家的温暖。传统社会界定的“好女人”，依然是以“好妻子”和“好母亲”为规范标准。在《我的家庭》这幅油画作品中，潘赞化和他的儿子站在潘玉良的身后，视线投向潘玉良正在创作的画作，潘玉良坐在椅子上，视线投向观众。乍一看，这是一幅其乐融融的全家福，可实际上，潘赞化的正房妻子并未出现，潘玉良在这幅作品中，实现了自己内心深处的诉求，是作为妻与母的社会地位的存在。作为当时已经很有名气的女画家，潘玉良内心还是认可了传统社会对女性角色的定位。

2.3 为人师

潘玉良在结束了欧洲8年的学习之后，回到上海美术专科学校执教，年底学校为她举办了“中国第一个女西画家画展——潘玉良归国画展”，在上海引起轰动。后来潘玉良转到南京中央大学艺术系与徐悲鸿共同主持油画教学，并先后举办过五次个人作品展。在这段时间里，她作为传道授业的老师，却无法安心从事油画的教学与研究，传统的封建道德依然禁锢着大多数人的思想，让她难以长期立足。作为女性艺术家崛起的历史地位无可撼动，可无论她多么努力，依然无法改变男权社会对她的偏见。抗战爆发，再一次返回巴黎，直到去世也没能再回到中国。

2.4 为艺术家

没有绝对的主观与绝对的客观，任何艺术都是主观与客观的潜意识结合。潘玉良的艺术成长过程，正是她的心理成长过程，当她的作品渐渐走出西画技法围城，东方意味更浓了。从“双人扇舞”系列，到白描男女人体，到彩墨画创作，潘玉良骨子里的中国情结与西方技法练习的融合，不仅是对艺术语言的提炼，也是她所寻找的绘画艺术中的女性意识落脚点。不再为人言所扰，不再为环境所困，那个被社会被舆论推得东倒西歪的“女人”。从原本的学习西方艺术，转变为主观能动地改造融合，潘玉良实现了作为一名艺术家的自为存在。作为一名纯粹的艺术家，潘玉良也完成了她的女性意识觉醒之路，她终其一生想要挣脱的从属身份，在生命结束的时候，以遗嘱上使用的“潘张玉良”署名，达到了一种自我确认。

3 对潘玉良女性意识觉醒的分析

女性在体格上的脆弱性决定了其从属地位，从属地位决定了女性始终缺少独立的社会地位和经济地位。潘玉良一生多坎坷，她是不幸的，又是幸运的，幸运的是遇到潘赞化这么一位开明人士，但在生活上、事业上，潘玉良始终没有脱离潘赞化而作为主体独立存在。躯体的从属地位造成了情感的依附性，对潘赞化的爱情、感恩之情，对传统家庭结构的渴望，都反映了典型的传统中国女性的道德观。作为新旧思想结合体，潘玉良的女性意识觉醒是有一定的局限性的。

但是，纵观潘玉良的人生轨迹，我们同时也对这位艺术家敬慕有加。她勇于冲破旧思想，对艺术执着追求，拒绝接受男权社会对女性的传统定义，是对男性权力的质疑和颠覆。潘赞化的人脉基础固然重要，但潘玉良的自强不息才是她掌握自己命运的关键。了解自己、挖掘自身绘画潜能、坚强地走在艺术的道路上，是她的自我认知造就了她的传奇人生。她的这一抹思想中的暖色调，不仅是时代的亮点，也体现了中国女性绘画与女性意识从束缚走向自由。

参考文献：

[1] 赵永平.玛格丽特·米切尔女性意识构建[J].求索，2012.

作者简介：张文蕊（1982—），女，安徽淮南人，助理馆员。