面向他人的教育和朝向自我的教育

李政涛

人世间始终存在两种教育：面向他人的教育和朝向自我的教育。这是两类不同指向且具有内在关联的教育方式。

面向他人的教育，指向于他人，致力于有计划有目的地影响和改变他人的生命，因此可称之为“他向教育”。这是最常见的教育样式，是教育者，尤其是作为职业教育者的教师，每日必做的功课。教育的全部神圣和庄严均来自于此：这是一项改变他人、提升他人生命境界的事业；教育的所有艰辛和沉重也来自于此：还有什么比促进他人生命的变化更新，更为艰难持久的事情？所以，真正的教育，必定是繁重漫长的“慢教育”。

朝向自我的教育，以“自我”为教育对象，目的在于自我的完善与发展。古人推崇的修身养性，大致可以归于此类。它主张在处理好“人与自然”“人与他人”的关系之余，还要考虑“人与自我”的关系。这是一种“我向教育”，即“自我教育”，它追求的是自我的不断更新再生。为什么在“他向教育”之外，还需要“我向教育”？无非是因为“他向教育”具有限度，而“我向教育”拥有独特价值。

习惯了以“他人”为教育对象的教育者，在把外在于自身的他者，视为全部教育世界的同时，可能导致对自身存在的遗忘，“自我”因为对“他者”的关注而被湮没。这种“自我意识”的缺乏，是我们在日常生活中看到的那些“自我感觉很好”者的通病。其背后的潜在预设是：自我已是无可挑剔和提升的“完人”，因而有资格对毛病百出的他人“循循善诱”，结果往往是“严于律人，宽以待己”，这或许是教育关系中不平等的根源，也是某些教育失败的原由。这类教育者的典型特征是“好为人师”和“毁人不倦”。

很不幸，近来我发现自己也有了“好为人师”的习惯，喜欢对那些不符合我的眼光和取向的人与事，发表“教育式批评”。更可怕的是，我发现自己竟然有“好为人师”的乐趣，很“享受”这个“他向教育”的过程，但对作为受教育者的他人来说，可能却是一种折磨和痛苦。

由此联想到今日网络上的喧闹，那些充满戾气的语言背后，何尝没有“教育他人”的冲动和欲望？教师本来最应该是温暖人心之人，不期然变成了语言的暴徒。从诲人不倦到毁人不倦的转换，往往在一念之间和一语之中。

朝向自我的教育，之所以有存在的价值，首先是因为这样的教育，昭示了教育者自我批判、自我改变的勇气、责任和行动。

曾经有一位母亲带着孩子去拜访圣雄甘地，请求他劝说孩子少吃糖。甘地沉默不语，随后请他们一周后再来。一周后，甘地开始了他与孩子的教育谈话。母亲忍不住问：“上周您为什么不教育我的孩子？”甘地回答：“因为上周，我自己也在吃糖！”

这种“我向教育”的践行者确信：所有的教育，应从自我教育开始。所有教育的起点，是对自我的教育。我们无法想象，一个缺乏自我教育意识和能力之人，有能力去教育他人，一个从不努力完善自我之人，却孜孜于促进他人的完善。这就如同“一个不热爱读书之人，却到处教育他人怎样读书”，遗憾的是，这样的不可理喻和荒唐可笑，在我们的时代并不鲜见。

两种教育的差异，并不意味着它们相互之间的割裂，更不代表我们需要在二者之间进行非此即彼式的选择。教育生活中最日常也最本真质朴的关系，表面上是师生关系，实质上是他人和自我的关系，是他向教育和自我教育的关系。

教育的过程，是他向教育与自我教育之间穿梭或穿越的过程，更是二者之间双向转化的过程：既要把每一次的面向他人的教育转化为朝向自我的教育，他人始终是呈现并照亮自身的镜子，也要把朝向自我的教育转化为面向他人的教育，自我更新生长的体验和经验，可以由己推人，与他人共同分享。这种螺旋式上升的转化过程，诠释了教育的真谛：是他人和自我的生命能量彼此转化生成的过程。

教育之难，难在这种相互之间的转化生成。教师之难，也在于此：在“好为人师”之外，还需要“好为己师”。这样的教师，才是足以让人信服和尊重的教育者。