浅析《简·爱》中女权主义思想的局限性

慎 霞

(海南大学人文传播学院，海南海口570228)

一 简述《简·爱》中的女权主义思想

19世纪，许多作家的作品中表现出了女性追求男女平等、情爱自由、独立人格、实现自我价值的进步思想。夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》便在那时轰动英国文坛，女主人公简·爱因其独特人格魅力至今闻名世界。

(一)反抗精神

简出生不久父母就相继离世，她不得不在尖酸刻薄的里德舅妈家过着寄人篱下的生活。面对舅妈一家的欺辱，她愤怒，反抗，并大胆控诉里德舅妈的所作所为。随后她进入罗伍德寄宿学校，面对伪君子布洛克赫斯特的压迫，也从不屈服。仅10岁的她对自己的朋友海伦说:“……要是无缘无故挨打，我们应该狠狠的回击，狠到可以教训那个打我们的人，让他再也不敢这么干了。”这一猛烈抨击体现了简·爱的反抗精神在艰难困苦中并没有消逝，反而在不断增长，尤其在追求爱情和婚姻的过程中表现得更加强烈。这充分体现了她对自我的寻找，对个人尊严的维护，以及对个性自由的追求，也是女权主义思想最大的特征之一——对处于主导地位的男权社会的反抗。

(二)经济独立

妇女解放必须以经济独立为前提，否则便无从谈起。长久以来，男性掌握着女性的经济命脉，从而控制了女性的权利和自由。女性只有在经济上不依附于男性，才能得到人格上的独立。简从寄宿学校出来以后，找了一份家庭教师的工作。随后，在小说后半部分，她意外继承了一笔不菲遗产。很显然，作者在此处明确传达一个信息，即女性经济独立的重要性。

(三)纯洁高尚的婚恋观

世俗的爱情充满了各种欲望，如追求美貌或英俊的情侣，贪图对方的钱财，仰慕对方的权势地位等等，从而导致了爱情的堕落与不幸①王家林:《＜简·爱＞宣扬的爱情观－世俗爱情的宗教化》，《山东大学文学与新闻传播学院学报》，2008年第8期。。但是《简·爱》这部小说则宣扬的是纯洁高尚的爱情观和婚姻观。简虽然其貌不扬，丑陋矮小，社会地位低下，但她却有美的心灵和品质，是天使的化身，代表着真善美。她追求的是两颗心的平等结合，是真正意义上的纯洁爱情，不含半点虚假造作。她任何时候都极力维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，对恋人的感情真诚且专一到任何人都阻拦不了。小说最后她顺应爱人的召唤，重回桑菲尔德，毫不在意罗切斯特的残疾和清贫，义无反顾与之结合。这种男女平等和谐的爱情和婚姻理念，正是女权主义所追求的。

二 《简·爱》中女权主义思想局限性及其成因

《简·爱》一书中女权主义思想的进步性是不言而喻的，它明确地对女性生存和出路问题进行了探索。而且这些进步思想，时至今日，依然洋溢着势不可挡的激情和活力。简这样一个渺小的女性，彰显了人的价值以及人丰富的精神世界，她维护自身尊严，追求人格独立，敢于对资本主义压迫和戕害人性的制度发出严厉控诉。但其思想局限性仍旧存在，且具有深入研究价值。

(一)自卑心理以及其女性形象男性化

虽然简是天使的化身，但她却始终没有走出自卑的心理。她能客观评价自己“穷，低微，矮小，不美”，但是这一客观事实也正是她自卑心理所在。她的敏感多疑，喜欢无情地剖析丑陋，对美的嫉妒以及对婚姻的悲观情绪，无一不是自卑的表现。她时时处处显示出自尊自重，也一直明确宣称“我与你是一样的人”，但心灵再美也弥补不了她外表的缺陷，再高贵的品质也补偿不了她低微的出身。

简的形象一直都很空洞，剔除她优秀的内在品格之后，我们似乎很难勾画简的轮廓，因为她是一个几乎没有任何女性特质的女人。相反，她被刻画得俨然更像是一个男人。作者没有赋予简美貌，是想告诉人们人的外表并不重要，但却又无意中赋予了她男性气质。

究其原因，与作者息息相关，作者也坦然承认该小说具有浓郁的自传色彩。夏洛蒂本人其貌不扬，与简如出一辙。她的性格气质决定了她作品中人物的塑造，对尊严和人格追求的背后，是对自身外在不自信的一种表现。作者将简的外在形象模糊化，看似塑造了一个脱离了女性局限性的人物，却反而让人觉得像是在模仿男人，而不是个真正的女人。

(二)女性始终没有摆脱男权的束缚，真正的男女平等被物化

简·爱的人物形象，对于19世纪的女性而言，具有划时代意义。她的存在价值已然打破了维多利亚时期对女性存在价值的限定。她追求的一切，无论是个人自由和尊严，还是男女两性的平等，均已超越了时代。但是，她依旧没有摆脱男权的束缚。因为男权文化是伴随着人类发展长时期形成的，男性话语权在相当长时间里都主导着整个社会，这一恶劣社会环境及其长期负面影响不可能很快被肃清。简历尽千辛万苦得来的爱情和婚姻虽然是美好的，但她仍旧处于一个大的社会环境之中，而曾经追求过她的圣约翰就是这种男权社会里的典型。罗切斯特先生作为一个在这样环境下成长的男性，也不可避免地带有男权思想。

罗切斯特面相凶，生气的时候，那张脸几乎就是恶魔。而他的前妻伯莎·梅森在小说中就切实担任了魔鬼的形象。罗切斯特隐瞒了已婚的事实，得知此消息的简除了承担这种突如其来的打击之外，没有怪罪任何人，而是选择离开。她引导罗切斯特摆脱世俗爱情偏见，走出原来婚姻里地狱般的生活，使他获得了新生和永久的爱情乐园。最终，罗切斯特悔悟，心灵得以纯洁，在救前妻时不幸失明，但却得到了救赎，最终赢得了简的爱;天使化身的简虽然历尽磨难，但最终获得了回报——继承了一笔遗产，她不嫌弃身体残疾的罗切斯特，甘愿做他的扶手，做他的向导。

至此，我们不得不质疑，简的天使化身，到底被赋予了怎样的内涵?男人一定要让女人来救赎才能够认识到自身的恶疾吗?突如其来的一笔遗产又作何理解?假如没有这么一回事，简就不可以和心爱的罗切斯特步入婚姻殿堂了吗?罗切斯特因为一场大火变得一无所有，而且还残疾了，身份地位迅速降到几乎连简都不如，我们不得不说小说的最后充满了戏剧性。当然，小说本身就是文学创作，作者设定了这样的故事情节也是无可厚非的，但这也是其女权主义思想局限性的表现。小说最后戏剧性地把两个差距悬殊的人拉到了一个平台上，用继承一笔财产来提升简的存在价值，而用一场大火结束了罗切斯特的声望、地位和财富。但我们不得不发问，男女平等难道就是财富均衡?笔者不这样认为!女权主义追求的男女平等，指的是人格上平等，权利上平等，思想上平等，是要在男女两性之间建立一个彻底民主化的亲密关系。如果故事的结尾，简没有继承遗产，罗切斯特并没有失去所有，没有双目失明，而这两人还能在一起，这也许才是冲破了道德和世俗的爱情和婚姻。

(三)女性生存问题以及出路问题仍旧堪忧

《简·爱》的主题是女性追求解放，争取男女平等的爱情和婚姻。作者通过简的人生呈现了女性在成长和婚恋过程中的遭遇，以及她们对男权的愤怒和反抗。但书中并未真正触及女性问题的实质，也没有为女性生存困境找寻一条出路。

简的终极归宿是婚姻，似乎女性实现自身价值的方式就是步入婚姻殿堂。然而，婚姻仅仅是女性生存的一个部分，女性自身的生存和出路问题并不是婚姻就可以解决的。女性要得到解放，必须建立在女性价值的全面实现。小说中，简以获得婚姻生活作为自我价值的实现，这显然是片面的认知。一个世纪过去了，女性仍旧背负着男性赋予的枷锁，在他者的范畴里生存着，从未摆脱性别带给她们的束缚。作者夏洛蒂能够感知女性的生存压力，有意识地在倡导和传达女性独立自主的思想，但又无法摆脱时代传统观念的局限性，最终在女性问题上没能上升到理论高度，没能走得更远。

结 语

小说中简的归宿多少让人有一种无望之感，女性的生存困境以及出路问题依然存在。也许现代社会大多数女性已经产生了自我意识，开始追求自身价值，寻求平等地位，但是女性仍旧在很多领域遭遇不公正对待。茫茫人海中，女性依旧背负着性别的枷锁，艰难前行。男女两性要平等，女性要获得全面解放，还有很长的路要走。值得肯定的是，女权主义正在为女性出路问题开疆拓土，且将一直走下去。

［1］［英］夏洛蒂·勃朗特著，吴均燮译.简·爱［M］.北京:人民文学出版社，1994.

［2］刘春萍.论夏洛蒂·勃朗特的自卑心理及其在《简·爱》中的投射［J］.文学教育报，2010(6).

［3］［英］夏洛蒂·勃朗特著，柯裕棻译.豪宅孤女—简·爱［M］.北京:文化艺术出版社，2010.

［4］许艺萍.简·爱和现代女性爱情观比较［J］.天津市经理学院学报，2009(4).

［5］王晓英.简论西方女性文学的发展［J］.外国文学研究，2003(1).