论科技异化的克服

董明章，霍曙光

随着科学技术的繁荣，劳动工具的不断变革，人类从事生产和生活的手段日益丰富，人类的生活水平得到了巨大提高。然而在改造自然界的过程中，人们对科技手段和劳动工具的使用形成了人对物的严重依赖。人类的劳动工具和劳动手段，反过来又制约和束缚着主体能动性的发挥，从而导致了科技的异化，阻碍了人的全面发展，因此科技异化带来的社会问题必须给予重视。正确地解决科技异化问题对于建设社会主义生态文明，实现人的全面发展具有十分重要的意义。

一、科技异化的表现

科学技术在其最本质的意义来说，是主体内在创造性的外在体现，体现了人的本质力量，理应为人类的发展服务。然而随着科技的发展，科学技术在某种程度上成为一种具有自主性的力量。科学技术在社会发展中的地位发生了改变，科学技术不再单单是一种工具和中介，而是作为一种异己的力量来压制人，阻碍人的全面发展。自从第一次科技革命至今人类社会发生了巨大的变化，科技已经渗透到了我们生活的方方面面，深刻地影响着当今的生活方式。就在科技革命给人类带来巨大便利的同时，科技异化问题也触及着人类的敏感神经——生存环境不断恶化。科技异化主要体现在以下几个方面。

1.科技的发展导致了价值异化。科技是人类认识和改造自然的有效工具，科技所起到的是一种工具性的作用，是人体器官的延伸，也就是科技是人类用来解决认识问题的。随着科学技术的发展，这种关系发生了改变。科学技术不再是处理人与自然和社会的中介环节，反而取代人占据了主导地位。科技在人类发展中显示出来的巨大力量，使得有些学者认为科技是人类一切文化的核心，提出了要用科学来改造其他学科的观点，妄图用科技来取代人类全部的文化，导致了科技定位的错误。科技是人类认识世界和改造世界的工具，是认识的手段，而不是目的，科技的发展是为了人的全面发展提供物质条件，而近代科技万能论片面地夸大了科学技术的作用。科技异化引起的价值异化严重影响了人的自由全面发展，阻碍了社会的进步。

2.科技发展导致了其目的性的异化。科技的发展是为了满足人类的需求，使人的认识不断地深入，为实现人的自由全面发展准备充分的条件。然而在科技至上的社会，人变成了马尔库塞所描述的单向度的人，即只具有自然本质而丧失了社会本质。[1]正是近代科学技术的发展，使人总是把目光注视在对于宇宙发展的解释、对于自然奥秘的解答上，在发展的过程中忘记了人本身的存在。科技的异化与人的价值的忽视，给人类社会带了种种的危机。当前核技术、生物工程、基因技术、器官移植、代孕等高新的科学技术既可能给人类带福音，也可能给当前社会秩序、人类生活带来极大的灾难，福岛核泄漏事件已经再次为人类敲响了警钟。科技异化以及科学技术与价值的两相分离，导致了科技发展目的性的迷失。由于缺乏正确的舆论价值导向，不可避免的导致了科技目的性的异化。

3.科技的发展导致了主体的异化。虽然科技的发展使人类获得了巨大的生产、生活资料，但是由于近代科学的发展导致了科学理性与人文价值的分离，在长期在工具理性的指导下，科学技术的发展与进步恰恰忽视了人本身的价值，使人与人之间的关系简单化、利益化，导致了人的物化。胡塞尔说：“自然在我们生命有关的需要的方面，什么也没有对我们说。”[2]由于科技的发展的兴起和表现出来的巨大能量，人与人之间陷入了资本主义关系之中，人与人之间的关系变成了赤裸裸的利益关系。伯奇断言：随着科学技术的发展，特别是战后科学技术的发展，人与人的关系不断“物化”，现代社会的科学技术的发展，已经不是传统的使科学技术来满足人自身的需求，而是转变为人要适应科学技术的发展的需要。科学技术的进步主宰了人们的生存、生活的意义。这种本末倒置的情况，导致人本身的价值丧失了，主体的独立性消失殆尽。

二、科学技术异化的原因

科学技术是生产力，而且是第一生产力，科学技术在人类社会发展中所起的作用是变革性的。因此科学技术异化引起的问题，深刻地影响着人类的生存。科学技术的异化问题，归根到底还是由于人自身的异化引起的，因此要找出科学技术异化的原因还是要从主体人自身出发。

1.人类认识具有历史性。人类的认识具有渐进性，是一个漫长的过程，不能一蹴而就。对于任何新事物都要经过一个过程，对它的认识才会不断地完善，而在这个过程中我们可能要犯很多错误，要走很多弯路。对于科学技术尤其如此，人类的认识水平受当前社会实践水平的制约，认识的深度也只是停留在当前的认识水平之上，只能达到其一方面，不可能完全预见到新的科学技术对人类社会自身的生存带来的严重危机。由于认识的滞后性，“我们只能在我们时代的条件下进行认识，这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度，我们的认识总是被限制在一定的范围内”[3]。在科技的运用过程中由于认识的不足很难及时准确地预见到科技可能带来的消极作用。因此在利用科学技术改造客观世界的时候难以避免出现一些负面效应。科学技术是一把双刃剑，在给人类带来巨大的利益的同时，也将对人类生存环境造成或多或少的破坏。同时科学技术具有自然属性和社会属性两个方面，由于认识的局限性人类对于科技的自然属性难以达到全面把握。对于科技的社会属性而言，它附带一定的社会价值，对于科技社会属性的认识不足会加重科技异化。只有充分认识到科技的社会属性才能够帮助解决科技异化问题。

2.缺乏统一的价值评价体系。现代社会是一个价值多元化的社会，不同的社会团体，不同的社会阶层和社会人群之间具有截然不同的价值取向，这样就难以形成统一的价值诉求，由此造成了社会价值评价体系的混乱。在社会主义市场经济条件下，由于个人主义的盛行，科学技术的价值往往与个人利益直接挂钩，这就忽视了科学技术的社会属性，在工具理性的指导下科学技术与价值理性和人文关怀分离。尤其是在部分科学工作者的群体中，由于忽视了科学技术所附带的社会属性，往往导致了科学发展的极端。他们一味追求科学技术的进步，对科学技术带来的伦理道德上的难题不予关注，最终导致了人类社会出现的科学技术与伦理道德冲突与对立。科学技术的发展虽然给人类带来了巨大的福利，但是由于全社会对于财富的无止境的追求，对科学技术缺乏统一的规范和评价体系，导致了科学技术的发展与人类生存的严重冲突。

3.以功利主义为核心的价值导向。在和平年代，经济利益是推动科学技术发展的主要力量，科学技术的发展对经济的影响最为显著。第一次科技革命使英国崛起，而第二次科技革命造就了德、美两个大国。在竞争日益激烈的今天，经济发展的同时各国也不断加大对科技的投入。新的科学技术一旦出现就会立即投入使用，为了追求经济总量的发展，科学技术的负面效果总是无意的被忽视。尤其是在欠发达地区，为了摆脱经济落后的现状，解决当前的社会问题，又不得不利用还未成熟的科学技术。这种只追求经济的发展，甚至以牺牲环境、资源为代价的发展模式，不仅严重影响了经济的可持续发展，也造成了生存环境的恶化。

三、当前解决科技异化的主要措施

既然已经认识到科技异化的主客观原因，我们就应当采取适当的措施改变科技异化的现状，减弱乃至解除科技异化带来种种社会危机和生存危机。合理地对科技进行引导和监控，避免科技发展对人类社会带来的消极片面影响。

1.在科学技术发展的过程中，要以人为本。科学技术是人为的，也是为人的，科学技术的发展要始终牢记人的价值。科学技术发展的方向，在某种程度上体现了人的需要的发展，在本质上科学技术也是适应这种需要而生的。人们探索外部世界的“客观规律”的终极目的，并不是为了解释和说明外部世界，而是为了掌握外部世界的“客观规律”来实现人自己的自由全面发展。[4]在追求科技发展的过程中，要符合人的原则，科学技术开始于人，检验于人，也应该为人类的发展服务，因此一切科技的发展都要把人作为出发点和归宿，科技的发展要实现人的价值。任何科技在满足人类物质需要的同时，都还要考虑人的全面自由发展，发展科技要兼顾经济利益和以人为本的价值原则。科技在本质上是主体人自我实现价值的手段，我们不能把科技作为目的。

2.要正确处理工具理性与价值理性之间的关系。科学技术异化最本质的原因是人自身的原因引起的，在工具理性和科技乐观主义的影响下，科学技术的发展给人类社会和生存环境带来了巨大的威胁。科学技术从其诞生的那一刻起就附带有社会价值，然而在功利主义的影响下，我们只认识到了科学技术的自然属性，却忽视了其社会属性。因此要解决科技异化问题，要树立正确的价值导向，以人文价值来规范和引导科学技术的发展，在人文价值的规范和指导下，重新将工具理性与价值理性统一起来使科学技术从根本上充满人文关怀。在注重科学技术带来效率的巨大提升的同时，也要充分考虑到长远的发展，在经济巨大发展为人的全面发展奠定物质基础的同时，也要注意人自身的发展。科学技术的发展和进步，并不是价值的最终诉求，科学技术发展的最终追求应该是促进人的自由全面发展。

3.加强科技共同体的建设，规范科技使用主体的行为。科学共同体是现代科技发展的主要推动力量，科技的发展离不开科学共同体的努力。因此科学共同体应充分考虑到科学技术带来的社会影响，及时关注科学技术发展带来的负面作用，针对可能出现的破坏作用，及时提出预防和解决措施。在经济生活中，科技的使用主体是科技应用的主体，要严格惩戒为了追求个体经济利益，带来严重后果的行为。同时应该在经济的发展中转变观念，改变传统的片面追求经济发展的模式。

科学技术是推动人类社会发展的重要推动力量，解决科技异化问题并不是要否定科技在发展中的重要作用，而是为了使科学技术更好地服务于人类的需求，解决好人与自然之间的关系。正确地对待和解决科技发展中出现的异化问题，将有利于实现经济社会的健康发展和生态文明的建设，促进经济社会更好更快地发展，实现人的自由全面发展。

[1]丘夕海，陈俊明.从科技异化到科技人化[J].南京林业大学学报，2001(6).

[2][德]胡塞尔.欧洲科学的危机和先验的现象学[M]，王炳文译.商务出版社，2001(11).

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1972：562.

[4]孙正聿.哲学通论[M].上海：复旦大学出版社，2012:188.