品评辽代诗坛的一座高峰——从《焚椒录》看萧观音的文学成就

陈姗姗

（东北师范大学 古籍整理研究所，吉林 长春130024）

一、萧观音其人

萧观音，是辽朝道宗的宣懿皇后，据《辽史·后妃传》记载，其为“钦哀皇后弟枢密使惠之女”，不仅“姿容冠绝”，且对诗词曲艺尤为精通，有“工诗”之才。“善谈论。自制歌词，尤善琵琶”。［1］（P1205）更重要的是，她有皇后之德，抚育太子之功，足为当朝所称道。然而这样一位才学出众、德行昭然的皇后，人生结局却异常冤屈悲恨，令后世唏嘘。辽朝正史《辽史》对其记载仅寥寥数语，她的大部分人生事迹与文学作品都被记载于王鼎的《焚椒录》之中。

二、王鼎与《焚椒录》

王鼎，《焚椒录》的作者，字虚中，涿州人。史书记载其自幼好学，博经通史，为人刚正不阿，“人有过，必面诋之”。［1］（P1453）王鼎于辽道宗清宁五年擢进士第，后累迁为翰林学士，寿隆初，又升观书殿学士。王鼎原本一路仕途坦顺，然其后却因“醉与客忤，怨上不知己”而惹怒道宗，［1］（P1453）被杖黥罢官，流放镇州。数年后，其又因“谁知天雨露，独不到孤寒”之句博得道宗怜之而复职，［1］（P1454）最终于干统六年卒。王鼎曾行史官之职，《辽史·王鼎传》载：“当代典章多出其手。”［1］（P1453）有人认为王鼎一生最大的史学成就就是其在流放时期著成了《焚椒录》一书。［2］（P15）出自王鼎之手的《焚椒录》是辽代留传下来的唯一一部传记性文学作品，兼有重要的史料价值。因而在辽代文学史上具有重要的地位和价值。《焚椒录》一书详细记述了萧观音被诬案件的始末，可补《辽史》记载宣懿皇后诬案之不详。同时，萧观音作为辽代杰出的女作家，其作品《辽史》失载，赖《焚椒录》存之。《焚椒录》共载萧皇后作品15篇：诗4首，词10首，疏奏1篇。这些是萧观音传世的全部作品，弥足珍贵。《焚椒录》对萧观音这些作品的记载使其诗词文献得以留传，其文学才华得以彰显后世，可谓于萧观音本人，于辽代文学，乃至中国少数民族文学功不可没。

三、从《焚椒录》看萧观音的文学成就

《焚椒录》记载萧观音作品共6题15首：《伏虎林应制》诗1首，《君臣同志华夷同风应制》诗1首，《谏猎疏》疏奏1篇，《回心院》词10首，《怀古》诗1首，《绝命词》诗1首，可谓体裁各异，题材多样。其选五律、七绝应制，言简意切，直抒豪情；取体制较长的骚体来表露自己的情感世界，酣畅真切；择词来表达女性所特有的幽怨之情，婉转缠绵，可见史书所赞“工诗”之才不虚。

清宁二年八月，辽道宗行至秋山围猎，宣懿皇后奉命随行。适至伏虎林时，道宗兴之所至命后赋诗一首，于是一篇气势不凡的七绝便在萧后口中应运而生：

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，那敢猛虎不投降。［3］（P506）

此口占七绝气势磅阔，道尽了大辽王朝的声威与雄心。前两句明写辽出猎阵营之浩大壮观，实则暗指威风凛凛的大辽王朝，幅员万里，表明其南征东扩之宏愿。其诗开口便道出宏旨，既符合萧观音“母仪天下”的皇后身份，又巧妙含蓄地迎合了道宗的心境与政治抱负。“灵怪大千”之句以野兽暗喻“南邦”、“东邻”之敌，并以“俱破胆”三字展示了大辽国欲争天下、所向披靡的雄威与自信。更工巧的是，尾句“那敢猛虎不投降”又与地名“伏虎林”相合。难怪道宗听罢便大赞皇后之才，喜不自禁。此诗为萧后随口应制之作，从中不难看出其才智之敏，学养之深。一年之后，清宁三年秋。辽道宗作《君臣同志华夷同风》一诗，萧观音再次应制和诗：

虞庭开盛轨，王会合奇琛。到处承天意，皆同捧日心。

文章通鹿蠡，声教薄鸡林。大寓看交泰，应知无古今。［3］（P506）

这首五律热情地歌颂了辽国开放、包容的文治理念。诗中，我们并没有看到作者因辽被汉视为“夷”而自卑，亦或是产生敌对情绪。她并无理会“夷”字本身所带有的文化霸权色彩，而是在“文章通谷蠡”、“应知无古今”的开阔的文化视野下，主动认同并接纳先进文化，把契丹民族纳入到“虞廷开盛轨”的中原道统之中，将君臣视为一脉，即“同志”，找到华夷合一、天下归宗的根本，即“同风”，也就是中华文化的大融合。此诗以舜周之盛世开篇，以其喻辽，颔联与颈联各承“君臣同志”“华夷同风”之题旨，尾联摘引《易经》，贺万物通泰。通观全诗，境界开阔，题旨宏大，诗律和畅，文辞古雅，开合对仗精致工巧，展示出四海同风天下一统的民族融合壮丽画卷，体现了诗人高瞻远瞩的政治气魄以及娴熟的诗学造诣。《焚椒录》亦载：萧后“婉顺善承上意，复能歌诗。而弹筝琵琶尤为当时第一，由是爱幸，遂倾后宫。”［3］（P505）本来，宣懿皇后无论样貌才情都颇得道宗垂爱，可后来道宗却因“性忌”而对其厌烦疏远，这“性忌”的源头就是萧后所作的《谏猎疏》：

“妾闻穆王远驾，周德用衰。太康佚豫，夏社几屋。此游佃之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测，此虽威神所届，万灵自为拥护，倘有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾矣。妾虽愚暗，窃为社稷忧之。惟陛下尊老氏驰骋之戒，用汉文吉行之旨，不以其言为牝鸡之晨而纳之。”［3］（P506）

这是一篇宛似汉儒手笔的疏奏，意在劝阻道宗远游出猎。此疏以中原帝王耽于畋猎而荒政误国的历史教训为事实根据，以汉哲智士劝谏驰骋的古训为理论依据，从心系社稷的角度出发，对辽道宗进行规劝，言辞委婉，情感恳切，极具说服力和感染力。然“上虽嘉纳，心颇厌远。故咸雍之末，遂希幸御”。［3］（P506）

《谏猎疏》之后，道宗对萧后疏远，萧后自然心知肚明，所以为挽回上心，其作《回心院》词十首，“被之管弦，以寓望幸之意”。［3］（P506）

埽深殿，闭久金铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。埽深殿，待君宴。

拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。

换香枕，一半无云锦。为是秋来转展多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。

铺翠被，羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢，而今独覆相思块。铺翠被，待君睡。

装绣帐，金钩未敢上。解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶。

叠锦茵，重重空自陈。只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦茵，待君临。

展瑶席，花笑三韩碧。笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。

剔银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。

爇熏炉，能将孤闷苏。若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。爇熏炉，待君娱。

张鸣筝，恰恰语娇莺。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。［3］（P506－507）

在萧观音的所有作品中，属《回心院》流传最广，徐诚庵的《词律拾遗》、况周颐的《蕙风词话》、钟惺的《名媛诗归》等对其均有收录，诸多古文学选本亦刊载此作，将其作为辽代文学作品的压卷之作。《回心院》是一组典型的闺情词，共十首，依次以扫深殿、拂象床、换香枕、铺翠被、装绣帐、叠锦茵、展瑶席、剔银灯、爇熏炉、张鸣筝十种闺阁细节起兴，层层深入，情思缠绵，通过回首往昔恩爱岁月的点滴传达出作者盼君回心的主题。第一首词运用了以景衬情的艺术手法来表现内心世界，用游丝结网、尘土作堆的凄冷场景正衬出作者冷寂孤清的遭际，进而表达出内心苦闷凄婉的心情。第二首紧承前词，以拂床凭梦的凄楚画面尽显其处境悲怆。第三首由象床写到香枕，香枕虽好，奈何“双双泪痕渗”，足见其思君盼君之意浓切。第四首采用反衬手法：一眼望见“鸳鸯对”，可堪自身无人怜。其后第五首、第六首、第八首、第九首中的“解却四角夜光珠，不教照见愁模样”、“只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人”、“偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧”、“若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤”几句“皆有唐人遗意，恐有宋英神之际，诸大家无此四对也。”［3］（P510）尤其是第八首，作者运用对比与拟人的艺术手法言银灯对君“生彩晕”，对妾“故作青荧荧”，将自己的生命感受和情感体验投注到无情之物上，以物传情，含蓄委婉，却更显内心之幽怨。第十首词，是《回心院》组词的最后一首，幽怨的琴声、窗前的风雨声，其凄婉的情境恰与首词环境氛围接洽，从而使十首词成为一个整体。这十首词在结构上具有一致性，均采用三五、七七、三三的句式，各自成篇，但同时其各自在时间、动作上又具有承接性，并都归结到“待君”这一思想主题之上，意境相通，情境互融，浑然一体。

“被之管弦”的《回心院》想必动人无比，缠绵至极，然圣心是否回转我们不得而知，但萧观音此举却真正意义上为自己拉开了悲剧的序幕。正是由于《回心院》“被之管弦”才给了奸人以可乘之机，随后他们又利用萧后善史、喜文、工诗的才情，引其于手抄《十香词》后附自作《怀古诗》一首，招致大祸。

宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”［3］（P507）

本来，这首怀古之诗在意境、格调、神韵等方面都尽得唐人怀古诗之妙谛，尤“惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳”一句更是与“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）神韵相通，“败雨残云误汉王”之句，亦被认为“议论果决，态度明断，有杜牧咏史诗之特长”。［4］但不巧的是，诗中偏含“赵”“惟”“一”三字，被奸人利用，成为了道宗赐死萧后的最后一击。道宗敕后自尽，后乞面上而不得，遂望帝所而拜，作《绝命词》：

嗟薄祐兮多幸，羌作俪兮皇家。承昊穹兮下覆，近日月兮分华。

托后钧兮凝位，忽前星兮启耀。虽衅累兮黄床，庶无罪兮宗庙。

欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞。岂祸生兮无朕，蒙秽恶兮宫闱。

将剖心兮自陈，冀回照兮白日。宁庶女兮多惭，遏飞霜兮下击。

顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。共西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。

呼天地兮悿悴，恨今古兮安极。知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕。［3］（P509）

这是一首骚体诗，共六章三段，两章为一韵。前两章为第一段，表明其有幸贵为皇后，自尊自爱，无愧于宗庙社稷，三四章第二段写自己正待有所作为却含冤受屈，无处辩白。五六章末段写儿女左右之哀伤，但却爱莫能助。全诗结构工整、层次井然，语言慷慨刚烈、悲愤率真，为我们再现了一个自律自爱、自尊自贵、自明自悔、敢怨敢恨、无畏无愧的皇后形象。

祝注先先生曾在《辽代契丹族的诗人和诗作》一文中这样评价萧观音的文学作品：“代表了辽代诗坛的一个高峰。”［5］通过以上分析，从《焚椒录》中所载的萧观音的传世作品来看，此赞诚确不虚。萧观音的文学作品虽数量不多，但体裁各异，题材丰富，技巧娴熟，艺术风格也不拘一格，既有阳刚之美，又含幽怨之柔，集豪迈与婉约于一身，展现了北方少数民族女作家所特有的艺术情怀。可以说，萧观音的诗词作品是辽代诗坛的一面旗帜，代表了辽代女性文学的最高成就，其文学造诣可与蔡文姬、李清照等人媲美，亦是中国古代女性文学的一道亮丽风景。

［1］〔元〕脱脱，等撰.辽史［M］.北京：中华书局，1974.

［2］吕富华.《焚椒录》的史料价值探析［J］.赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2010，（4）.

［3］王鼎.焚椒录［A］.续修四库全书（第0423册）［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［4］李正民.萧观音与王鼎《焚椒录》［J］.民族文学研究，1998，（3）.

［5］祝注先.辽代契丹族的诗人和诗作［J］.中南民族学院学报，1987，（2）.