浅析《小时代》道德价值取向对青少年的负面影响

吴孟思

（西南大学 新闻传媒学院，重庆 400715）

当代青少年在成长和学习过程中，影视通过视听语言的传播为他们构建了一个个现实完整的世界。影视作品通过传播惩恶扬善，促进社会伦理道德，为观众特别是青少年提供社会规范或规则，使他们从中观察、感受和学习到共同的道德观念、道德规范和道德品质等等，从而逐步明确应遵循的社会道德规范并影响他们形成一定的道德行为。

《小时代》系列电影在上映后备受争议，成为了电影界的一个特有现象。从未拍过电影的写书人，纸醉金迷的大学生，物欲横流的小时代让追随郭敬明的年轻人在电影院继续做梦，有的梦着未来，但更多的2400万读者梦的是回忆，回忆那段读着《小时代》的日子。

处于新媒体时代的《小时代》热潮不仅在微信、微薄、人人网等社交媒体中蔓延，也成为各大传统纸媒争相报道的宠儿，在《人民日报》中甚至将其作为“大事”来进行热别报道。有人认为《小时代》是在记录、书写、表达一种独特的青春形态，这是人类进入到消费时代，都市青少年掌握了一定的物质支配能力之后，在消费欲望、个体意识崛起、青春骚动的混合驱使下，展现出的青春形态。这种青春的形态通过影视作品用视听语言向当代观影的年轻人展现着拜金、享乐和不劳而获。

新世纪以来我国有很多影视作品所表现出来的模糊的价值观影响着青少年的道德观念和道德行为，这股潮流让青少年不能明确的判断正确的价值观。尤其是80后、90后一代“新新人类”的生活方式、学习方式被彻底改观。在这一后现代语境下，青少年的人生观、价值观、道德观受影视创作、影视文化的影响更加密切。由于当下女性的经济地位和家庭地位的提升，女性观众成为了当下青春电影受众的一个重要群体。而《小时代》恰好挑战了绝大多数有意识女性观众的神经。然而郭敬明是很聪明的，他利用当前中学生，尤其是女性学生对于判断意识的不系统，对于真伪、善恶、对错、正邪的朦胧状态，用一个“励志”、“友谊”、“青春”和“时代”的理念外壳，混杂着男性生殖崇拜（男性裸体）、人性纠缠（反目成仇）、友谊万岁（四男四女）的大概念混淆试听。影响着青少年的身心健康、青少年健康的生活方式以及树立正确的人生观、价值观。

影视文化在传授中属于单向的传者，是没有互动、开放性直观且封闭的存在着的，对于没有经过相关专业知识培训的中学生而言，在观看这类娱乐性、宣泄性、消遣性强的影片时会使他们的思维发生对影片情节的依赖性。《小时代》中亮丽的色彩、动听的声音、养眼的帅哥美女、不用钱买的奢侈品使他们从视听感官上不知不觉的对画面镜头产生依赖的心理。而长期沉迷于像《小时代》、《了不起的盖茨比》等这样纸醉金迷著称的艺术世界中，对青少年的心智成长会造成负面的影响，让青少年沉溺于各种幻想中，降低他们思考的能力，扼杀青少年主动思考问题的积极性和创造性。

近年来，影视创作和传播的一个突出现象是，在《小时代》中大学生对价值的追求表现出功利化、媚俗化，而很难找到一个崇高的追求，从镜头语言中可以看出《小时代》宣扬的拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，甚至把个人金钱、香车美女作为人生成功的标志，许多青少年看了《小时代》之后片面的相信金钱和权力的力量，迷失在了虚幻的影像之中。

而从郭敬明的经历中看出，他从四川一个小人物成长为国内青春文学界的风云人物，本身是充满挑战和个人努力的。这样的经历确实是一个极佳的“励志”范例，所以郭敬明笔下的女性主角，大多都是小人物的向上状态。郭敬明笔下的男性角色都是充满荷尔蒙气息的，从《小时代》小说和电影中可以清晰看出，顾原、简溪、席城、宫洺、周崇光都是花样美男的类型，在《小时代2》中还为了给粉丝一点刺激，让四个男人都裸了身子。女性角色对于男性角色的依恋感都是极强的，林萧于简溪、宫洺；顾里于顾原；南湘于席城，似乎都是死心塌地的好，甚至找不到理由。《小时代2》中，面对乱糟糟的各种小三事件，林萧作为女性总是很容易的原谅男性的出轨，而女性对于男性各种性暗示如“尺寸”之类表现，都在说明，郭敬明其实是一个极度的男权主义者，他笔下的男性都是具有完美倾向型的，女性则相比之下要么弱小，要么强大而内心卑微，是一种“下作”式的表现状态。而对女性青少年受众来说这种男人至上的价值观无声的侵袭着她们。女性青少年中的理想主义受到冲击，主流意识形态受到忽视。

[1]李智勇.“炫”，九零后的青春表达[M].人民网,2013.

[2]刘琼.小时代和大时代[M].人民网,2013.

[3]帕特里克·富尔顿.李二仕译.电影理论新发现[M].北京:中国电影出版社,2008.

[4]鲁洁.德育社会学[M].福建教育出版社.