我国少数民族色彩崇尚成因探析

摘 要：色彩崇尚是一个民族特有文化的体现，它的形成是历史的沉淀和民族文化发展的结果。本文将就我国少数民族的色彩崇尚为研究对象，从地理环境、历史渊源、人文风情、宗教信、等方面，对民族色彩的形成原因进行归纳和分析。

关键词：民族色彩；色彩崇尚；民族文化

色彩是物质的一个表象，是对物质基本属性的一种展示。它作为一种信息并不只是被动的被人们接受，它针对不同的对象，不同的表现方式，逐渐成为文化的载体，在人们的生活中扮演着举足轻重的作用。正如最早对色彩进行深入研究的康定斯基曾经说过：“色彩隐藏着一种力量，虽然很少为人们所感觉，但却是真实的、显著的而且感应着整个人体”。具体到民族色彩而言，这种力量正是一个民族文化的体现，是民族灵魂的凝聚。所谓民族色彩，狭义的定义是一个民族崇尚或偏爱的一种或多种颜色，通常会有一种主色，再配以几种辅色；而广义的意思，则是一个民族特有的文化韵味和风土人情。它不仅指一种审美的取向，更是一种内涵的表达，包含了鲜明的民族文化气息，体现出各族人民对客观世界的主观爱憎。我国是一个多民族的国家，各个民族都有其丰富的文化，对于色彩，不同的民族也表现出不同的偏好和崇尚。像尚白的有蒙古族、藏族、朝鲜族、纳西族；尚黑的有佤族、拉祜族、布朗族；尚红的塔吉克族、哈尼族、黎族以及好彩色的苗族、瑶族等。这样的差异性和多样性是由特定的历史和地理环境所造就的，本文拟就从以下三方面对色彩崇尚的由来和根源进行归纳。

1 地理环境

人们常说：“一方水土养一方人。”不同的地理环境所孕育出的民族文化也自然体现了不同的本土风情。这里所指的地理环境包括了生活环境的地貌特征：或高山，或平原，或盆地，或沙漠；气候状况：或潮湿，或干旱，或炎热，或寒冷；自然资源：或水土富饶，或山明水秀，或四通八达，或人迹罕至。地理环境是人们生活的基础，它制约着当地人的生活方式、维生手段、着装配饰、建筑风格等，在不同的地理环境下生存的人们对客观世界有不同的依赖性，也有不同的生活体验，自然也有不同的认知和理解。在漫长的衍变过程中，人类对于色彩的感觉逐渐由被动地接受转变为主动的选择，并随着世代的传承和进步，发展和确立下来，形成当地的特有文化，这其中就包括对色彩的不同喜好。以尚白的蒙古族为例，他们生活在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔草原上，白云、羊群、奶汁、蒙古包、毛毡等无不显示着干净的白色，也使得白色在蒙古人心中烙下了神圣的印记，它代表的是一种庄严与纯洁。所以，蒙古人以赠送白色的哈达来表达尊敬和友谊。再有素有“素衣同胞”“白衣民族”之称的朝鲜族，因为长年居住在长白山一带，习惯了冰雪覆盖的自然景观，也对白色产生了崇敬之情。还有最典型的例子的纳西族，原本纳西族居住在川西南的高山峡谷地域，黛山黑水，莽莽森林，黑色不仅从视觉上给他们以温暖的感觉，从心理上也给他们以神秘、敬畏的意味，对黑的崇尚也就是情理之中的事了。而“纳”的本义就是“黑”的意思，引申义为“大”，“西”指“人”之意，所以，“纳西”就是“伟大的民族”的意思。但后来，到唐宋以后，纳西族逐渐迁徙至金沙江流域，并定居于云南西北部的玉龙雪山之下，这里视野辽阔，自然环境雄奇而明亮，容易唤起人们的白色意识。再加上处于藏族和白族两大强势民族之间，这两个民族又都是尚白民族，在这种强烈的尚白氛围和风景渲染之下，纳西族改变色彩崇拜也就不是偶然了。

2 社会环境

社会环境主要指文化发展、历史变迁、生产劳动、联系交往、风俗习惯等。这些因素是在人们长期生活劳动中潜移默化，而影响民族的审美取向的。原始民族的色彩感比较简单，大多取色于某种喜爱或敬畏的事物，如崇拜太阳，则偏好红色；若寄情天空，则崇拜白色。这是原始的色彩崇拜，也是原始文化的诞生。但随着生产的发展，原始的狩猎逐渐转变为畜牧业，采摘也转变为种植业。人们开始主动的确定和区分颜色，并能用特定的材料来进行描绘和装饰，并赋予颜色不同的意义。维吾尔族是一个能歌善舞的少数民族，除了受伊斯兰教的影响而崇尚白、绿、黑之外，他们奔放、充满活力的性格也使他们格外钟情于红色这样热烈的颜色，在他们心中，红色代表了青春、魅力、爱情、幸福。但他们不喜黄色，认为黄色忧郁和苦闷，这种象征意义，是基于秋季树叶枯黄、落叶满地的联想。这便与有的尚黄民族的联想相反，像彝族尚黑、黄、红，黄色也让他们联想到秋天，但秋天在他们的印象中是丰收的季节，黄色是金灿灿粮食的颜色，所以他们喜爱黄色，把它当作财富、光明的象征。有的尚黑的民族，对于黑色的崇拜起源于实际用途。对生活在寒冷地区的人们，黑色易于吸热，增加温暖；对狩猎的人们，黑色不显眼，有利隐蔽；而古代多以木炭烤火取暖烹食，黑色又很耐脏，所以黑色就逐渐由实用色转变成了偏爱色。我国还有很多好“五彩”的民族，像瑶、苗、黎、畲、土，大多来源于中国古代的五行学说，木、火、土、金、水是构成世界的五大元素，而相对应的颜色就是青、赤、黄、白、黑。这便是五色的基本构成色，也是取自于大自然的五种颜色。各民族还对于五色赋予了自己的意义，并将其作为基本色装点在生活中的各个角落。

3 宗教信仰与图腾崇拜

我国是一个信仰自由的国家，宗教和图腾同属于对客观世界的一种认知方式，是植根于人们心中的一种虔诚的意识形态，这样的意识也主导着人们对颜色的取向。如伊斯兰教尚白、绿、黑，佛教尚黄和白，道教尚黑和黄，儒教尚青。在伊斯兰教中，白色素雅、圣洁；黑色庄重、神秘；而绿色代表生命、和平，是伊斯兰教发源地阿拉伯地区人民渴求和向往的。当伊斯兰教传入中国后，在回族、维吾尔族、东乡族、撒拉族、保安族等获得了广泛的认同，伊斯兰教的色彩观与审美观也积极影响了当地的色彩文化。除此之外，藏族是一个受宗教影响非常强烈的民族。早期藏族信奉“苯教”，苯教以黑为尊，故又称“黑教”，所以藏族也尚黑；后期的苯教(唐中叶以后)受佛教影响转而尚白，佛教也逐渐深入其影响并兴盛起来，藏族也随之转变为尚白。另外，不少民族根据古老的图腾崇拜而引申的色彩崇尚也延续至今。像以黑虎为图腾的佤族、拉祜族、布朗族等，都崇拜黑色；而以白虎为图腾的白族、普米族、土家族则都是崇白的民族。而对于朝鲜族崇尚白色除了地处高寒且喜爱干净以外，另有一说也认为是因为他们崇拜仙鹤所致。

各个民族对色彩崇尚的起源都有其悠久的文化根基，但并不是单一而论的，也不是一成不变的，它是一个长期发展，多种因素混合交融的过程。了解和弄清它的成因，将有助于我们掌握和理解少数民族文化，并对我们保护和发扬这些珍贵的文化遗产有积极意义。

参考文献：

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作者简介：胡术(1983—)，女，重庆人，重庆交通大学国际学院教师，主要研究方向：中国传统图案与现代设计。endprint