少数民族大学生传承少数民族传统文化现状分析研究——以蒙古族为个案

○ 张朝乐门

(呼伦贝尔学院，内蒙古 呼伦贝尔 021008)

少数民族高等教育是中国高等教育的重要组成部分。在当今的现代化社会中，少数民族高等教育有双重使命。一是传承少数民族传统文化。二是传承主流文化，促进本民族现代化发展。从民族传统文化的角度而言，“民族传统文化具有三个显著特点。即自我认同性、传承性、对外适应性”[1]558-559。民族传统文化的传承性至关重要，“这种传承十分稳定和持久，存在于整个民族文化的发展中，并作为民族核心要素与民族共同体相始终”[1]559。少数民族高等教育的双重使命之间存在着相互联系和相互制约的关系。“民族高等教育必须整合各民族文化，既要认同主流文化，又要继承和保持自己民族的文化特性，同时还要学习、吸收优于本民族的一切异民族的文化成果。”[2]27少数民族大学生是少数民族高等教育的主要教育对象。研究少数民族大学生对本民族文化的传承情况，对于了解少数民族高等教育的双重使命的完成情况具有重要意义。

一、研究的总体说明

(一)研究的目的与意义

初步了解蒙古族大学生掌握本民族传统文化的现状与特点，丰富文化人类学和少数民族高等教育研究的内容。

(二)研究方法

1.问卷调查法。本研究选取蒙古语授课蒙古族大学生400名、汉语授课蒙古族大学生100名，进行问卷调查。

2.分析问卷时，运用定量研究与定性研究相结合的方式。对问卷中开放题答案的内容和数量进行分析。

3.比较法。本文假设被调查者的学历、所学学科、授课语种均对其掌握传统文化的情况存在影响。故从上述各维度对问卷结果进行比较分析。

(三)问卷的设计、发放与分析

1.问卷设计。本研究中，问卷的设计与分析是核心环节。对“少数民族传统文化”的定义是问卷的制定、分析与总结的依据。“少数民族传统文化”的概念界定至关重要。传统文化是“指保持在某种文化群体内绵延下来的文化。一般的说，在所有的社会积层，都可以发现有相当分量的传统因素，它往往是传袭下来的，至少也是个别低通化及消化了的文化，而且所有的文化都有传统的成分，在于新的较进步的文化相冲突时，便显出其传统性来”[3]6。传统文化是针对与非传统的或现代文化而言的相对概念。基于以上认识，本论文对“少数民族传统文化”做如下定义。名义层面定义：于当今社会多元文化相对而言的，保持在少数民族内绵延下来的，处在不断变化过程当中的文化。操作层次定义：主要从以下三个要素界定少数民族传统文化。分别为民族历史、宗教信仰、音乐舞蹈。因问卷题目的答案，必须保证能够进行量化分析。故仅从上述三个要素，界定少数民族传统文化。本问卷由四个开放式的题目组成。每个题目均有多个答案。

2.问卷发放。发放问卷的对象主要由两个部分组成。一是蒙古语授课蒙古族大学生。其中包括蒙古语授课文科本科生、蒙古语授课理科本科生、蒙古语授课文科研究生、蒙古语授课理科研究生各100人，共400人。二是汉语授课蒙古族学生。调查人数为100人。

3.问卷分析。本研究假设两种因素将影响被调查者回答问题的情况。一是被调查者是否知道开放题所问内容。此因素被称之为“客观因素”。对于上述客观因素的证实，主要通过对答案的内容分析来进行。二是被调查者将其了解的答案表现于问卷上的动机的强弱。此因素被称之为“态度因素”。对于态度因素的证实，主要通过对答案的数量的分析来进行。

本研究从以下四个方面对问卷进行分析。内容维度、学历维度、学科维度和授课语种维度。

二、研究结果与讨论

问卷第一部分回收有效问卷364份，问卷第二部分回收有效问卷90份。共收回有效问卷454份。问卷上呈现有效答案3183个。平均每人回答7.01个。

(一)答案的内容维度分析

1.问卷第1题答案内容分析：出现的书籍名称如下：《蒙古秘史》、《黄金史纲》、《青史》、《蒙古源流》、《蒙古族通史》、《元史》、《史记》、《征服世界者史》、《甘珠尔》、《丹珠尔》、《安达汗传》、《水晶珠》、《内蒙古通史》、《蒙古史纲要》、《北方民族简史》、《圣武亲征录》、《恒河源流》、《十善福经白史》、《成吉思汗查迪噶》等19种。

答案中《蒙古秘史》出现304次，成为蒙古族学生最为熟悉的民族历史相关书籍。其次分别为《青史》199次；《黄金史纲》77次。《蒙古秘史》和《青史》所写内容均为大蒙古国和大蒙古国以前历史，可知学生对大蒙古国和大蒙古国以前历史了解较多。《青史》是文学著作。文学著作和历史文献间存在差异，可能影响学生对蒙古族历史真相的正确理解。

2.问卷第2题答案内容分析：答案中出现的蒙古民族历史人物有：成吉思汗、忽必来、明安图、博尔术、嘎达梅林、伊湛纳西、窝阔台、木华丽、博音贺喜格、满都海、托欢帖木儿、者别、特木格图、乌兰夫、扎木和、安达汗、哈萨尔、耶素该、可额伦、者勒蔑、僧格林沁、蒙克汗、巴都汗、诸持、喜依呼都、德王、大彦汗、葛尔丹、窝巴西、苏和巴特尔、固仕汗、罗布桑丹金、查噶台、新喇嘛、苍狼、特木伦、比勒古台、塔尔呼台、那牙、塔塔统阿、林丹汗、哈丰噶、托雷、陶格陶呼、波丹撤尔、布古台、扩扩帖木儿、阿穆尔萨那、萨钢切辰、呼都古台鸿台吉、巴尔斯博罗、固恩比利格摩尔根吉农、伊林辰、白鹿、博尔忽、阿伦高娃、博尔帖、耐曼金皇后、赤勒温、都仍站那、赛音朝格图等61位。

上述答案中元朝以及元朝以前历史人物出现33位。北元以及清朝历史人物出现17位。近现代人物出现11位。答案显示，大学生对元朝以及元朝以前蒙古历史最了解，尤其对大蒙古国历史最为了解。大蒙古国时期历史人物出现26位，出现次数较多。对大蒙古国历史和历史人物的熟知可能有众多原因。大学校园内与社会上对大蒙古国时期历史和历史人物强调较多。课程内容、社会上影视作品都有上述倾向。学生从多种渠道了解到此段历史。

学生对北元到清朝时期蒙古历史了解一般。此时期从1368年到1912年，时间跨度最长，而问卷中却只出现18位人物，并且其中有5位是文化人物或民间人物，表明学生对此时期蒙古政治历史演变中的关键人物缺乏认识，对此时期历史发展的理解缺乏系统性。

近现代历史人物出现人数最少。学生可能将此时期大多数人物，没有视为历史人物，因为近现代历史人物离当今时代较近。

3.问卷第3题答案内容分析：答案中出现的宗教名称：佛教、萨满教、黄教、红教、基督教、伊斯兰教、喇嘛教。答案中“佛教”出现的最多，总共出现258次，“萨满教”164次，“喇嘛教”69次，“黄教”69次，“伊斯兰教”54次，“基督教”39次，“红教”39次。佛家在清朝年间广泛影响蒙古社会。喇嘛教、黄教、红教也是佛教的分支，出现的次数也较多。萨满教是蒙古族最原始的信仰。“16世纪末期，随着佛教在蒙古地区发展，萨满教开始变迁或消失。佛教和封建压迫下，阿拉泰、青海、内蒙西部和喀尔喀地区，萨满教基本消失。但在内蒙东部，科尔沁和巴尔虎萨满和佛教进行长期争斗，改变并发展固有的萨满教，进而生存了下来。”[4]8-9

大蒙古国时期，有些部落信仰基督教。在向外扩展领土时，一部分步入中亚的蒙古人逐渐信仰伊斯兰教。现在阿拉善盟的部分蒙古人还在信仰伊斯兰教。学生的回答令人惊奇。对于基督教与伊斯兰教的记忆似乎很清楚

4.问卷第4题答案内容分析：此题答案分为三种类，一为乐器名称；二为舞蹈名称；三为歌唱形式名称等。回答情况请参见表1。

表1 问卷5题答案分析结果

马头琴、安代舞、长调分别在所属类别中遥遥领先，表明其被大学生广泛熟知。而商扎、好必斯、短歌等乐器和歌唱形式仅仅出现两次，出现次数的差别非常明显，表明大部分学生不知道上述乐器和歌唱形式。此题回答情况的显著特点是，出现的最多答案与出现的最少答案间数量差距悬殊。表明部分乐器、歌唱与舞蹈形式在大学生中影响力较小。如何促进其传承，值得深思。

(二)学历维度分析

从学历维度而言，被调查学生有两种类型。即本科生和研究生。不同学历者的受教育年限不同。受教育年限直接关系到学生所学知识的多少与深浅。因此笔者认为，有必要从学历维度对问卷进行考察。本调查共收回研究生有效问卷185分。研究生回答答案数量为2109个，平均每人回答11.4个。高于总平均数4.39。研究生回答1题时，答案有蒙古秘史、黄金史纲、青史、蒙古源流、蒙古族通史、元史、史记、征服世界者史、甘珠尔、丹珠尔、安达汗传、水晶珠、内蒙古通史、蒙古史纲要、北方民族简史、圣武亲征录、恒河源流、十福书白史等；回答第2题时，答案有39名历史人物的名称。元朝、元朝以前时期的历史人物20名，北元与清代历史人物12名，近现代历史人物7名；回答第3题时，答案有佛教、萨满教、黄教、伊斯兰教、基督教、喇嘛教、红教等；回答4题时，答案有马头琴、蒙古四胡、扬琴、雅图噶、潮尔、蒙古长调、呼麦、科尔沁民歌、胡仁乌里格尔、好来宝、安代舞、顶碗舞、筷子舞、酒盅舞、挤奶舞、短歌等。

研究生对蒙古族传统历史文化的了解，在“客观因素”和“态度因素”层面均优于本科生。研究生对蒙古族历史的了解更倾向于完整性。研究生对民族传统乐器和表演形式的掌握较丰富。

(三)学科维度分析

从所学学科维度而言，被调查学生可分为文科生和理科生。共收回理科生有效问卷182分。理科生回答答案个数为943个。平均每人回答5.18个，低于总平均数1.83个。

小结：理科生对传统文化的了解，在“客观因素”和“态度因素”层面均弱于文科生。但所学学科因素导致的差异没有学历因素导致的差异明显。

(四)授课语种维度分析

汉语授课蒙古族学生和蒙语授课蒙古族学生在授课语言，所学教材等方面存在差异。故笔者认为，有必要以授课语言为维度，对该问卷进行考察。就授课语言而言，所调查学生有两种类型。即汉语授课生和蒙古语授课生。将汉语授课蒙古族大学生的问卷与蒙古语授课大学生的问卷的平均数进行比较后，就可得出两种类型学生之间的比较结果。共收回汉语授课蒙古族学生有效问卷90分。汉语授课生回答答案数量为267个，平均每人回答2.97个。低于总平均数4.04个。汉语授课生回答第1题时，出现《蒙古秘史》、《黄金史纲》、《元朝史》、《青史》、《蒙古族通史》、《狼图腾》、《成吉思汗》等答案，书籍名称较少。出现一些通俗小说名称；回答第2题时，出现12位历史人物名称，11位是元朝以前历史人物，1位近现代历史人物；回答第3题时，出现佛教、萨满教、伊斯兰教、喇嘛教、道教、黄教、红教答案等；回答第4题时，出现马头琴、民歌、科尔沁民歌、顶碗舞、长调、安代舞、呼麦、筷子舞等。完全未回答的有9名学生。

汉语授课生回答的答案数量明显少于平均数，表明汉语授课生对蒙古族传统文化的了解，在“客观因素”和“态度因素”层面均弱于蒙语授课生。汉语授课生中，存在将非蒙古族的文化要素误认为蒙古族传统文化的情况。对民族历史文献和通俗小说的区别不清。对本民族的理解可能受一些通俗小说的影响。

三、研究总结论

1.学生对民族传统文化了解程度总体而言较好。

2.学生对传统文化的了解布局呈现不规则性。对蒙古历史了解缺乏系统性。对元朝以及元朝以前历史最熟悉，北元与清朝历史不太熟悉。学生对部分蒙古民族传统乐器和表演形式比较熟悉，而对另一些不太熟悉，两者差别非常明显。

3.受教育年限、所学学科和授课语种对蒙古族大学生理解本民族传统文化均具有影响。影响的程度，从大向小排列为，学历因素、授课语言因素和所学学科因素。

【参考文献】

[1]哈经雄，滕星.民族教育学通论[M].教育科学出版社，2001.

[2]苏德.多元一体化视野下的中国少数民族高等教育的文化整合功能[J].民族教育研究，2007(3).

[3]施宣圆，等.中国文化辞典[M].上海社会科学院出版社，1987.

[4]呼日勒沙，等.科尔沁萨满教研究[M].民族出版社，1989.