《毕司沃斯先生的房子》中的女性

张奇才+王婷婷

摘 要： 本文研究的对象是奈保尔的代表作《毕司沃斯先生的房子》中的处于离散状态的三代女性。这些离散的女性除了面临失去文化身份的危机以外，还要忍受性别歧视，以至于她们要比离散的男人们承受更多痛苦。但是这些女性的境遇并非一成不变的，而是发展的，三代女性各自特点。奈保尔对于离散状态的女性的态度是乐观的。分析作品可以发现，她们通过代代的努力有可能寻找到解决自己身份危机和无根性的途径。

关键词： 奈保尔 离散 女性

一

V.S.奈保尔是一位著名的后现代离散作家，著作颇丰。当下流行的结构主义文学批评者认为，作者在文本解读过程中的地位趋于弱化，文本可以凌驾于作者和作者的意图之上独立存在。但是奈保尔的作品凸显了作者身份和归属在文本解读中的重要性。奈保尔被称做“世界作家”，他把自己看做是无根的人。离散是他的痛苦的根源，也是他的艺术创作的源泉。《毕司沃斯先生的房子》是奈保尔根据自己及父亲在特立尼达生活的亲身经历写成的。这部作品刻画了毕司沃斯一生中的种种抗争。毕司沃斯本身并没有抗争的欲望，但是宗教仪式、神话和传统各种力量的重压激起了他抗争的力量。通过奈保尔的刻画，离散状态下的种种晦涩的、庞杂的人性的弱点、愚蠢和丑恶通过一些小人物表现得淋漓尽致。他的手法是写实的，作品让读者觉得真实可信，这一点难能可贵。

奈保尔祖籍印度，1932年出生于特立尼达的一个婆罗门教的家庭，此时特立尼达仍处于英国控制的殖民地状态。父辈本身就是离散者，他无形中就成了一个双重离散者。奈保尔在白人社会中的牛津大学接受白人的教育，成长于第一次世界大战的大环境中，在各种文化的混合中浸染。一方面，奈保尔本人遭受由于故土难寻的错位带来的归属感缺失，并且在努力地找寻自己的身份。另一方面，他在作品中无意地或有意地表现离散者所承受的种种重压，其中离散女性的境遇尤其值得关注。离散女性除了要承受离散男性所要承受的压力之外，还要承受性别主义的压抑。印度人是具有特色的民族，他们重视自己悠久的印度教传统和文化，并且严格遵守教义和文化的规定。但是这些居住在特立尼达的离散的印度人，无论男女都面临文化身份的危机，他们有很强烈的错位感和无根性。他们从祖国离散，永远无法回到祖国。在《毕司沃斯先生的房子》中的这些离散的印度人处于一种很尴尬的处境。他们说不好英语，对他们居住的地方没有丝毫眷恋，对于他们来说，他们的居住地只是暂时落脚的地方，但是他们在这块临时落脚地逗留的时间远远超过了他们的预期。他们老是说起回到印度去，但是当机会真正来临时，很多人又会临阵退缩，他们害怕那早已陌生的故土，不愿意离开那块给他们带来安全感的“临时”的“落脚地”，他们宁愿在此继续逗留。对于从哪里来，他们只有模糊的记忆；对于将来他们也不知道将何去何从。他们不知道他们的身份及归属。找寻他们的根成为这些离散的印度人的夙愿。

二

在《毕司沃斯先生的房子》中，奈保尔刻画了图尔斯家族中的三代的女性所经历的不同遭遇。这些离散的女性不仅同样承受文化身份丧失的压力，还面临性别主义的压迫，她们的境遇比起离散的男性更加悲惨。总的来说，身处特立尼达的第一代的印度离散女性努力的目标并不是争取融入当地社会，而是家庭的统一完整。以图尔斯太太为代表的这一代女性的地位是具有矛盾性的。她看起来是图尔斯家族的领导者，但是她并不是权力的直接拥有者，她们所处的阶层也不具备获得独立的可能。她之所以能够发号施令的根源仍然是根深蒂固的男权社会，在她的丈夫死后，根据传统，家族的权力暂时移交给她，而当她的两个儿子长大成人后，她必须交还权力；但是毋庸置疑的是她们对于巩固家庭和家族的纽带有着不可替代的作用。家族的事业需要打理，儿子的教育她要过问。这一代离开印度的离散的女性一方面背负着厚重的印度教的传统思想，另一方面又无法避免地受到西方文化的影响。总之，她们是男权压迫和文化无根性的受害者。第一代的离散的女性仍然能按照印度教的传统生活，并且试图牢牢抓住印度教教徒的身份。

以莎玛为代表的第二代的离散女性对于祖国的认识只能通过间接途径，她们在日常生活中通过父母口述的印度的种种景象对印度形成模糊印象。西方社会的影响更加强烈。由于接受了西方现代教育，她们在模仿西方文化的过程中，将印度的文化同西方文化杂糅在一起，正如同她们将印度语与英语杂糅在语言中一样。这一代的女性有反抗的意图，但是总是以失败告终。正如莎玛和图尔斯家族中的众多寡妇一样，她们都想着通过经商（如贩卖土豆、贩卖酒水、饲养家禽、开办面粉加工厂）实现独立，但是她们的努力均以失败告终。

以赛薇为代笔的第三代的离散女性终于取得了前两代女性所不能达到的高度，那就是经济独立。赛薇在学校里努力学习，为自己赢得了出国留学的机会和奖学金。学业结束后获得了一份稳定的工作。后来毕司沃斯先生病重并被报社解雇，毕司沃斯无法继续偿还房贷，他辛苦一生才买回的房子也随时面临会被银行收回的危险。在家庭处于危机之时，赛薇毅然决然地选择回到母亲身边支撑起家庭的重担。这一代的女性接受了现代教育，经济上取得了独立。她们对祖国印度的情感比起前两代更加弱化，但是她们对于家庭，对于父母有着强烈的情感，所以她们可以做出一种建立在家庭亲情基础上的超越文化桎梏和个人私利的伟大的举动。

《毕司沃斯先生的房子》中的人物在后殖民主义语境下通过各种途径试图解决身份丧失的危机。文化的无根性让他们经历无奈、困惑和不断失望。但是奈保尔对于离散的人的现状和未来并非完全绝望的。正如作品中的三代女性所展示的那样，社会在不断前进，女性的生存状态也在不断改善。在经历了几代人的努力后，这些离散的女性及所有的离散的人必将具有取得经济的独立乃至最终找到属于自己的独特的文化身份的可能。所以她们的状态不会是永久的离散，而是通过努力后解决自己身份危机的“飞散”。

参考文献：

[1]梅晓云.无根人的悲歌——从《黑暗之地》读解V.S奈保尔[J].外国文学评论，2002，（1）：72-78.

[2]李雪.奈保尔《比斯瓦斯先生的房子》的后殖民解读[J].学术交流，2003（3）：146-148.

[3]奈保尔著.余珺珉译.毕司沃斯先生的房子[M].译林出版社，2013.

本文系安徽理工大学2011年青年教师科研基金资助项目。endprint