道德教育要循规蹈矩

董娇

摘 要： 一位小学生为了赢得老师的表扬，把“偷”来的十元钱交给了老师，为什么会产生学生“偷钱交公”的现象呢？这种现象存在的原因是什么呢？学生真是为了赢得荣誉和学分而“不择手段”地做“好事”，还是有更深层次的原因呢？文章对此问题进行了深入剖析。

关键词： 偷钱交公 道德发展 科尔伯格 道德教育

一、案例

一天，一位学生将十元钱交到侯溪萍手里，说是路上拾到的。对于这种拾金不昧的行为，侯溪萍当然在班上进行了表扬，并奖励她一朵小红花，给其所在小组加了分，但没过几天，孩子的妈妈来校造访，忧心忡忡地说孩子在家偷钱的行为，并恳请侯溪萍给予帮助。侯溪萍突然想到那交公的10元钱①。

二、评析

为什么会产生学生“偷钱交公”这种现象呢？这种现象存在的原因是什么呢？这种行为的产生很可能与目前道德评价方法有直接关系。很多学校要求学生“一周做一件小好事，一月做一件大好事”，做好事加分，做错事减分，年终把学生各项表现的分数相加排等级，得出一年的德育成果。导致学生为了赢得荣誉和学分而“不择手段”地做“好事”，偏离学校的道德教育初衷，不但不能培养学生良好的道德品质，反而会走向相反的一端，但我觉得这并不是这种行为产生的本质原因。其本质原因应该是人的道德发展存在一定的阶段性，在每一阶段，人的道德取向不同，道德认知水平不同，因此产生的行为也有所不同。正如科尔伯格对道德发展方面的研究得出的结论一样，人的道德发展要经历六个阶段。他将这些阶段划分为三种道德水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。

（一）前习俗水平

这一水平的道德观念纯粹是外在的。儿童为了免受惩罚或获得个人赞赏而顺从权威人物规定的准则，这一水平包含两个阶段：

阶段1：惩罚和服从取向。这一阶段的儿童根据行为的后果判断行为是好是坏。他们为了免遭惩罚而听从权威人物的命令，他们尚未具有真正的准则概念。

阶段2：朴素的利己主义“相对公平”取向。这一阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则。如果行为者最终得益，他就会认为为别人服务是“对”的。

（二）习俗水平

这一水平的儿童为了得到称赞和表扬或维护社会秩序而服从父母、同伴、社会集体确立的准则。

阶段3：“好孩子”取向。在这一阶段，儿童心目中的道德行为就是取悦于人的、有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们从行为者的意向角度评价行为。

阶段4：权威和社会秩序取向。这一阶段的个体为了免遭法定权威的谴责而接受和遵从社会准则和社会习俗。

（三）后习俗水平

这个阶段已经发展到超越现实道德的约束，达到完全自律（自己支配）的境界。这一时期也可分为两个阶段：

阶段5：社会契约取向。那些反映大多数人意愿或更大社会福利的行为就是道德行为。

阶段6：良心或原则取向。道德推理最高阶段的人基于自己的良心所选择的道德原则判断是非对错。

在这个案例中，我们可以分析出这个学生的道德发展水平应该处于科尔伯格所谓的阶段3——好孩子的道德定向阶段。这个阶段的孩子认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。他对普遍的社会秩序的意识和对法律的服从都处在懵懂阶段，他不知道这些是需要每个人都认识和遵守的。他对别人的行为好坏的评价也不是以此为标准。在他的道德观中，只要他所做的事能够得到称赞与表扬，不管是否违反社会秩序和法律规范，都可以为之。所以学生“偷钱交公”也是情有可原的。因为这是他所处的道德阶段可能做出的事情。

三、措施

因为人的道德发展是有阶段性的，而且每一个新阶段的开始都以前一阶段的结束为前提，也就是说是循序渐进的、不可逾越的。通过对科尔伯格的理论进行分析可归纳出：道德发展的过程就是从“他律”到“自律”的过程。那么怎样使“他律”更快地转化为“自律”？这就需要道德教育。

关于以上案例，对于学生“偷钱交公”的事件，家长和教师应该如何处理呢？如果妈妈发现孩子偷钱，就大声斥责，甚至打骂孩子，后果会怎样呢？如果老师发现学生“作弊”，就当众批评学生，后果又会怎样呢？如果采取上面的方式对孩子进行教育的话，那么可想而知，不但不会对孩子起到教育作用，更会伤害孩子的自尊心，使孩子的道德发展不但不能前进，还有可能抑制甚至倒退。道德教育需要一种宽松、宽容和温馨的环境，要认清学生所处的道德阶段，采取适当的方法解决出现的问题。学生在形成良好品德的过程中，尤其需要教师的鼓励和表扬，这样才会自觉地放大自己的优点，表现出自信，一些不良品行也会在不知不觉中消除。

对于上面案例中的小学生，我们可以肯定该生的道德发展已经达到一个较高的标准，具有一定的荣誉感和集体感。为了获得小红花和给自己所在小组加分，“拾”钱交公，是值得称赞和夸奖的。通过称赞，可以让孩子树立自信心，促进其对今后拾金不昧行为的继承发扬。还可以坚定做好事的决心，扩大所做好事的涉及面。但是以“偷”代“拾”，不但称不上一个诚实的孩子，还可能对他的道德品质的养成产生坏的影响。所以对于这一现象要进行针对性教育，采取适当策略。

道德教育方法虽多，却不能机械搬用，要懂得教育有法而无定法。“德育有法”是指德育及其方法的选择有规律可循。“德育无定法”是指德育方法的选择和运用应根据时间、地点、条件及受教育者的素质而定，不能抽象地说某一方法的好与坏。而且，在新时期，要求教育者用时代的观念思考、探索德育方法的科学途径，使德育更具有时代性、针对性和灵活性。针对上述案例中的学生，我们在进行教育时就要选择合适的方法，如说服教育法、榜样示范法和情感陶冶法。因为这些方法更易于低年级学生接受，能达到良好的教育效果。

四、综述

道德发展具有阶段性，每一阶段所具有的道德取向不尽相同，道德表现也不同。所以进行道德教育时，要循规蹈矩，根据道德发展阶段进行有针对性的、有规律的教育。尤其在受教育者处于道德发展过渡期时更应该进行正面教育。使受教育者的道德发展能更快地由“他律”转化为“自律”，真正做到化道为德。

注释：

①唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.山东人民出版社，2005年5月第1版.第176页

参考文献：

[1]张承芬.教育心理学.山东教育出版社，2002.

[2]袁元，郑航.德育原理.广东高等教育出版社，1998，5，第1版.

[3]唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.山东人民出版社，2005，5，第1版.

[4]傅建明.道德原理案例教材.浙江大学出版社，2007，5，第1版.

[5]教育部社会科学研究与思想政治工作司.思想政治教育案例分析.高等教育出版社，2001，1，第1版.