殷熙耕中篇小说《她的第三个男人》中的女性形象心理研究

摘 要：殷熙耕是韩国当代作家中成就比较高的女作家，她的小说风格轻快精巧，富有成熟的美感。她善于用细致入微的手法挖掘被遮蔽的女性欲望。《她的第三个男人》中塑造了一个为寻找自我而努力的知识女性的形象。小说中女性形象的内心活动表现得恰当到位。通过分析女性形象的心理变化来展现出现代女性的决绝心态和寻求自我心理平衡的途径。

关键词：女性形象心理；她的第三个男人；殷熙耕

作者简介：陈圣雅（1987-），女，河北石家庄人，河北科技大学助教，学历：硕士，研究方向：韩国语言文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-09-0-02

《她的第三个男人》在殷熙耕的作品中，不论在主题的继承和开掘上，还是在结构的完整性上，都堪称殷熙耕小说的综合版。1所以本文选取中篇小说《她的第三个男人》为研究对象，对其女性人物形象心理进行研究。《她的第三个男人》的主人公在企业宣传室工作，讲述现代知识女性所受到的现实的束缚和困惑。她从报纸上读到天气异常，可能会出现“白夜”现象，于是内心深处感到了某些震动，而且随着她听说一个朋友抛下同居两年的男友准备和一个毫不相干的人结婚，朋友还解释到“我知道结婚就是冒险，因此不能和自己爱的人结婚。不要和自己爱的人结婚，这一点人们必须知道”2，她的内心受到震撼而且要效仿自己这位朋友，从日常生活的轨道中猛地脱离出来，于是她辞去了工作，决定访问昔日的靈祝寺。从她对曾经的回忆以及在灵祝寺期间发生的事情和思考，还有她自我的灭亡与再生的解脱来研究女性形象的心理。本文将分别从女性脆弱的内心和对男人无声的控诉以及寻求自我解脱三个方面进行研究分析。

一. 女性脆弱的内心

在整篇小说的描述中笔锋看似冷漠不夹杂激荡的情绪波动，一直以一种低沉的笔调行文，但通过一幕幕回忆的描写更加突出地体现出女性内心的脆弱。女性内心脆弱的描写使小说具有情感性，之所以能带动我们的感情，是因为它表达了个体感情，而且还传达出人类的共同情感特点，不论在韩国还是在中国，女性内心的脆弱是一直存在的，尤其在面对爱情情感方面，引起了我们的共鸣。正如苏珊·朗格所指出：“艺术就是将人类情感呈现出来供人观赏，把人类的情感转变成可见或是可听的形式的一种符号手段”。3在殷熙耕《她的第三个男人》中，女主人公从一个男人那里得到了金戒指和爱情的誓言，但是那个男人在许诺不到九个月的时间里就和另外的女人结婚了，但她却因为自己不稳定而被动的性格仍然无法将他摆脱，至今还维持着藕断丝连的关系。在她去了灵祝寺后还不断地回忆他们曾经相爱的时光而且还有两次给那个男人打了电话，女性内心深处的脆弱一次又一次地展现了出来。

“沿着秋日灵祝寺的碎石路，他从口袋里取出戒指。在一柱门前停下脚步，他将戒指戴到她手上。不是用戒指表达爱情的誓言，而是用这寺庙作为爱情的盟誓。因为戒指可以遗失，而一个场所是不会消失的。他吻了她的嘴唇。九个月后，他和另外的女人结婚。……

结婚后也没什么改变，他还是来找她，从她这里支出爱情，支出性。就好像钱花光了，就必须将一部分余额透支出来一样理所当然。她理解他的厚脸皮。也许不是理解，只是无法改变的习惯”。

当主人公决定去灵祝寺的时候，她的脑海里在回忆着曾经他信誓旦旦的求婚，但霎那间这些美好烟消云散，如果仅仅是再也不见了那或许对主人公也是件好事，但是并非如此，他婚后依旧找她，从她身上支出爱支出性，主人公被动的性格使她自己逆来顺受，但最后一句“只是无法改变的习惯”说明了主人公不是客观上无法改变而是主观上不想改变，成为了一种习惯，也就是一种爱情付出后的产生的依赖和眷恋。

小说开头提到要出现异常的“白夜”天气，以及朋友的婚讯都使她的心灵受到强烈的震撼，这才让她有了抛开现有的身份去灵祝寺的决定，可是去了之后，她一直在克制自己，可是在此期间还给他打了两次电话，只能说主人公在这里有和他的回忆，也有对他的想念，虽说文中没有直白的表露但是两次打电话的行为足以说明她对他的想念，更准确地说是对他给自己带来的伤痕的思考。她回忆着他从她身上支出性、支出安慰的场景，以及吵架的场景，主人公感到的是疲倦，每当主人公决定分手的时候，“他如此看透自己的内心，如此了解自己的习惯和需要，这一切都屡屡让她动摇”，女人的心思最容易动摇尤其在爱的人面前，这也是他们会一直藕断丝连的原因。女人天生本来就内心脆弱，对旧爱拖泥带水，甚至禁锢在一旦女人将身体许诺给某个男人就要永久被他占有的观念之中，并且还要根据社会的要求来调整自我。主人公内心的脆弱使她天天经受着伤害和折磨。

二. 女性对男人无声的控诉

女人在灵祝寺的时候，她的隔壁是一个那干木匠活的男人，木匠男人总是大声或是以其他方式引起她的注意，而且还做了木偶送给她，这也引来了她要张望木匠男人的房间的好奇心。

“她朝他的房间看去。尽管房门总是敞开着，但她还是第一次往里看。她看见房间一角有个什么东西被报纸遮盖着。几个已经做完的木头娃娃胡乱摆放着，到处都是。并且都戴了眼镜，但与她门前的那个不同。所有的都是裸体女人。乳房、腰部，还有阴部都刻画得很细致。” 4

木匠男人给她的娃娃与房间里做好的娃娃不同，一个是用来送给她的，另一些是自己留着的，刻画的不同可见男人的表象与内心的不同，展现给旁人的娃娃是正常的，而自己用报纸遮盖的是裸体的娃娃，这正是男人欲望的体现。把女人当做性释放的工具。而且这个木匠男人为了吸引她，会尽量地和她搭讪，而且还帮她买药，最终木匠男人还是把她作为了自己性释放的工具。木匠男人表象上的照顾吸引她，为的是其内心的性欲。在文章中不可否认的突出了男性的占有欲和性欲，在木匠男人占有女主人公的时候，女人对木匠男人也是逆来顺受的，一动不动地任由男人摆布，这种不做声正是对男人的本性无声的控诉。

在对男人的控诉时，作者不仅控诉着这个不曾认识的木匠男人，也对之前她的男人更进一步的控诉。婚后依旧找她所要安慰还有性，就是在把人进行了动物化描写。这也就是她为什么会对寺院中的三只狗进行思考的原因。

“两条公狗和一条白狗到处交配。光是被她看见的就有三四次。第一次看见这种场面，她对白狗感到失望。从那只丢掉傲慢袒露雌性躯体的动物旁边经过时，她想冷漠地离开。

但她发现白狗的眼角湿润了。白狗的屁股和公狗贴在一起直立着，看起来很痛苦。这不是来自某种快感的积极的痛苦，它只是在忍受。……它的脑袋斜靠在地面，低低的呜咽，表达着对公狗的厌恶。”5

主人公对狗的思考，就是把人动物化后的思考。公狗不会管小白狗的心理，把小白狗当做自己的泄欲工具，而小白狗作为母狗总有这逆来顺受的特性，它眼角湿润，它对公狗厌恶，但还是没有任何反抗，只是自己承受着痛苦。主人公开始同情小白狗，应该就是因为小白狗的处境处于无奈，并且与自己有几分相似的成分。

作者用平和的语调进行思考叙述，但是其控诉的力度却丝毫未减。文中没有一处直抒对男人的愤恨，但从其行动和心理的活动变化上展现出其对男性的控诉。

三. 女性寻求自我的解脱

在寻找灵祝寺时得知留在自己回忆中的灵祝寺已经淹没到水中，她好像要从束缚自己的爱情幻想中挣脱出来。她的全部心理转变都在早已搬到山顶的灵祝寺里完成。她在寺里借了一间房子住下，并且隐藏了自己的身世和心愿，默默地帮助灵祝寺里的工作人员一起做祝祷期间的工作，就在这个过程中，她的心灵开始有了一定的方向。对于她的男人享受其中的和睦家庭来说，她只是个“从缝隙里挤进来的寒碜的人”，男人的所谓爱情其实也是利己的，过去的她就是在这样的环境里压抑自己伪装自己过着不自然的生活，她对男人进行了思考，并且把人進行动物化思考，如今她顿悟了。在这里，尤为重要的是她摒弃约束自己的整体性的过程，作为留在她身上的这一整体的最后象征，“眼睛”也被她抛弃了，而且她还把自己的身体给了木匠男人。她摆脱了束缚自己的一切外在特征，在刨除自己一切特征身世的环境中她放纵自己，不再伪装。当她在灵祝寺的灵驾天度薄上写下昔日爱人的名字，也就象征着她的自我的灭亡和再生。她变成了一个看破“所谓的爱情是上天的约会”的女人，不再执著于与什么样的男人发生关系。她从心灵上也得到了释放和解脱。她跳出了压抑个性的牢笼，获得心灵的自由。于是她回到首尔。

快到首尔时，和男人通了话约定要见面。这时她也进入了思考。

“她在思考小时候在儿童杂志上读过的非洲人数数的方式。一、二……

你知道后面的数字它们怎么书吗？‘多。三个以上都是多。大概它们觉得从三开始都一样吧。有趣吗？信不信由你，就看你们怎么想了。

她是相信的。从三往上都一样。他也不得不成为三个男人中的一个。

……

现在她要进入的这个城市，天空里布满了云彩。在那里，她将遇到自己的第三个男人们。” 6

在主人公的思维里既然已经和两个男人发生了关系，第三个没什么大不了的，她从原始人的算术中学会了爱情的解脱之道。不再会因为和第一个男人发生关系后就禁锢在“都已经这个样子了，我不和他结婚是不行的”观念中，从中寻找平衡找出解脱的方法。她认为爱情的冷却正是爱情的本色。最后说到要见她的一号“第三个男人”，主人公彻底出旧思想的禁锢中解脱出来，以开放的思想迎接自己的新生活。

小说讲述了一位女性因为思想上的束缚而一直为难自己，伪装自己过得不自然不幸福，最终她寻找到了方式把自己从中解脱出来。本文通过分析女性形象的心理变化来展现出现代女性的决绝心态和寻求自我心理平衡的途径。女性从古都认为要嫁给第一个发生关系的男人，而且和爱的人结婚，正是这种旧观念旧思想束缚着主人公，在她第一个男人结婚后他们还依旧保持联系，之后的联系对于女主人公来说实属无法改变的习惯，但是朋友的婚讯和现实的社会让她重新开始审视自己并决定寻找解脱的出口。文中主人公从开始内心脆弱，不断回忆，对旧爱依依不舍，渐渐地开始对男人进行思考，甚至是控诉，之后给自己的身体和心灵都找到了出口进行了释放，最终转变了观念，用开放乐观的心态面对新的生活。本文分析主人公的心理变化过程，可以感受到她的复杂纠结的心理过程，但是在作者笔下这种起伏的心情都是以平和的不带任何情绪的笔锋进行描述的，一直用低沉压抑的笔调更能体现出主人公内心的平缓和思考。

在现实社会中，女性的独立越来越多的体现在各个方面，从工作上的独立到生活上的独立，还有在感情上的独立，这些也都不需要女性再被旧观念旧思想束缚，女性也可以拥有和男人同样的心态，第三个开始就没什么大不了的，克服了约束女性的陈旧腐朽观念，这种解脱也可以使女性迎来光明的未来。通过研究《她的第三个男人》中塑造的女性形象的心理变化，我们发现现代知识女性在克服束缚时的艰难，以及迎来光明时的坦然，幸运的是女性找到了摆脱约束的出口，获得了解脱。

注释：

[1]殷熙耕著，薛舟译，《搭讪》，花城出版社， 2004年第281页

[2]殷熙耕著，薛舟译，<她的第三个男人>，《搭讪》，花城出版社， 2004年，第4页

[3]季水河等，《文学理论导引》，湘潭大学出版社， 2005年，第34页

[4]殷熙耕著，薛舟译，<她的第三个男人>，《搭讪》， 2004年，第30页

[5]殷熙耕著，薛舟译，<她的第三个男人>，《搭讪》， 2004年，第18页

[6]殷熙耕著，薛舟译，<她的第三个男人>，《搭讪》， 2004年，第52页

参考文献：

[1]殷熙耕著，薛舟译，《搭讪》，花城出版社， 2004年。

[2]季水河，《文学理论导引》，湘潭大学出版社， 2009年。

[3]吴中杰，《文艺学导论》，复旦大学出版社， 2010年。

[4]马振放，《小说艺术论》，北京大学出版社， 2004年。

[5]朴钟淑，<不同世界之会合——殷熙耕与申京淑小说之比较>，《当代韩国》，2002年秋季号。

[6]河英美，<1990年代女性成长小说研究—以朴婉绪、殷熙耕、申京淑小说为中心>，韩国教员大学研究生院， 2004年。

[7]李智慧，<1990年代女性小说人物构成样态—以申京淑、殷熙耕小说为中心>，京畿大学教育研究院， 2007年。

[8]赵恩津，<殷熙耕小说中体现的日常权利和分解>，韩国教员大学教育研究院， 2007年。