脚犁

彭元江

瓦屋山平均海拔2830米，属高山台地，突兀在四川西南部青衣江流域的群山之中，与雅安市接壤，属眉山市洪雅县所辖。山下有面积达14 平方公里的高山湖泊——雅女胡。环湖地带海拔近1200米左右，湖光潋滟，林海莽莽，气候凉爽，民风淳朴，是休闲旅游的好去处。不过，这里还有一件事情值得关注——那就是居住在雅女湖周围的农民使用着一种外观很特殊的农具（见图），让人颇感讶异。这里曾是古蜀“青衣羌国”属地，至今还有羌人遗裔，他们称这种农具为脚犁或脚犁子。

脚犁的结构与使用方法

脚犁（脚犁子）不用牛拉，仅靠单个人力就可用来犁地翻土，男女均能使用。这种农具可分为犁身、犁柄、犁头三大部分，外形大体与“于”字近似。

脚犁的犁身通长（从顶端到铁犁尖）135 厘米，由长条形木料做成，犁身在距顶端82厘米处向前约呈50度翘成犁头。犁头为尖头形，前端套一铸铁制造的铧口，当地人称铁铧。铁铧底边长12厘米，等腰各长18厘米，铧尖朝下约有40度。犁柄有手柄、脚柄之分，两柄平行，皆木质。手柄长56厘米，安置在犁身顶端。脚柄长30厘米，横穿式安置在犁身翘弯的部位。

使用时将犁身竖起，用力踏脚柄令铧口深插土内，双手用力下压同时手柄向右掰扭，用杠杆原理产生的力矩和扭矩将土层翻起并倾于侧旁。连续这种动作，地块就被翻耕得如牛犁耕过的一般。

据悉，脚犁最适合用于高山小块土地——山高坡陡牛牵不上去，用铁锹翻地效率太低；若遇到石块多的地块，铁锹、锄头都不好用，唯脚犁可大显身手，故而自古以来脚犁就与瓦屋山人相伴，几乎一个劳力一架。1998年开始退耕还林，脚犁用途有所减少，但基本上每家每户还在用，有的一家还持有好几架。

脚犁是古农具“耒”的延续

从结构和使用状况看，脚犁应归入犁类，即单纯依靠人力耕地的犁，介乎于一般的牛犁和铁锹之间，是远古农具“耒耜（音垒四）”中“耒”的延续，或曰“耒”的现代版。

“耒耜”之义，《易·系辞下》曰：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒”，当泛指上古的农具。神农之世“民知其母，不知其父”，属旧石器时代末期的母系氏族社会，此时已经出现石质、木质农具。“到新石器时代农业发展，农具用途才有了初步分工。”[1]据载，“耜”的前端为宽铲形便于取土、培土，“耒”的前端则为尖头形便于破土翻地。从认识规律看，应该先有“耒”后有“耜”。“耒”有单齿耒、双齿耒之分。

瓦屋山的这类脚犁也应是逐渐演变而来的——最初始阶段很可能就是一根尖头木棒，可翻土也可挖掘植物块根、块茎；后来在下端捆扎一根小横木作脚柄以方便踏脚用力减轻手臂负担；再后来就如今天看到的脚犁一样，在顶端加一横木手柄，并让脚柄横穿犁身以增加稳定性；后又在下端尖头处套上铁质铧口，古称“耒冠”，以加大翻动泥土的力量和提高犁头的强度。单齿耒从尖头木棒发展到今天的瓦屋山脚犁形态，其结构简单，使用方便，也算达到了工程设计的极致。

脚犁与耒在甲骨文字里

瓦屋山脚犁脱胎于远古的农具耒耜。如前所述，最早就是一根下端捆扎有一根小横木的尖头木棒。甲骨文中的“耒”就是这个形态的具象记录。或许在远古种植业出现之时，耒的使用太普遍了，以至于在甲骨文中很有一些字是借“耒”，即单齿耒的原始形态，并会其意涵而组合创造的。

例如“力”字，如徐中舒先生《耒耜考》所载：“力、耒古同耒母，于声亦通。”所以甲骨文“力”字干脆就是单齿耒图形；因为能耕者肯定有力，或能用“耒”者肯定有力。又如“协”字，古字为“劦”，甲骨文则是并排三个单齿耒，即三人手持耒合力耕地齐心协力，正如《说文》曰：“劦， 同力也，从三力”。再如“男”字，唐冶泽先生《甲骨文字趣谈》说：甲骨文是“田”字加一个单齿耒；但这个字据说是代表“治田入谷”的职责或爵称，只是到金文中才用来表示男性。至于表示性别的甲骨文“男”字，当为“女”加一个单齿耒——这是因为“甲骨文中‘女作偏旁时与‘人通用”，“可以看成是从人从力会意，表示从事农耕的人——男人”。[2]

与单齿耒、双齿耒有关的甲骨文字不在少数。显然耒的出现，提高了生产力，促进了社会的进步，对殷代的宗教、文化有着深远的影响，甚至在现代字典里“耒”也是重要偏旁。

脚犁耕地沿袭至今十分不易

《管子·渔王》云：“耕者必有一耒、一耜、一铫”（铫，音姚，古指大锄），说明春秋战国时期耒仍为重要挖垦工具。据载，到了汉代牛犁耕田已很普遍。直到东汉三国以后，耒因翻土不如牛犁，取土不如锹铲才逐渐淡出历史舞台，经过岁月的淘砺后，只是依稀滞留在大山之中或少数民族边远山区。

瓦屋山一带的农民常挂在嘴边有句话——“当年是孔明把我们撵进大山的。”现在这一带，尚遗留有传说中的“护羌洞”“孟获城”。须要指出的是，这一带特别是在复兴村，近年许多家庭已复为羌族。这一切似乎传递着许多历史信息。

先秦时期，瓦屋山曾是青衣羌活动区域，建有“青羌之肆”。这里与雅安“故青衣羌国”腹地比邻。古蜀青衣羌国原本为部落联盟方国，其幅员最大的时代是在开明氏前，从雅安沿青衣江流域达乐山夹江平原并远至宜宾与僚僰接壤，历史上留有开明氏三代王保子帝“攻青衣，雄张僚僰”的记载。在后来秦灭古蜀以及接踵而来的漫长的汉朝统治中，青衣羌人带着种籽和农具，包括脚犁，逐渐退入青衣江上中游的大雪山、深丘大山之中，包括瓦屋山脚下，在那里繁衍生息。

洪雅县青衣江南岸一带距瓦屋山约50余公里处，据《洪雅县志》载，为三国时南中豪帅雍闿率西南夷宾服诸葛丞相之地，故曰“武侯止戈”处，建止戈乡。西南夷中当不乏青衣羌人。所以迄今瓦屋山居民世代相传是羌人之后裔当不足为奇；而难能可贵的是，那曾普遍使用的脚犁也跟随他们一直鲜活地保留了下来。

今天，在大山之麓，湖水之滨，当你手里拎着脚犁，想到古代的耒耜和褴褛开疆的先民，真让人叹息莫名。脚犁作为古农具活化石能在瓦屋山一带沿袭至今十分不易。

注释：

[1]刘志诚：《汉字与华夏文化》，巴蜀书社 1995年版。

[2] 唐冶泽：《甲骨文字趣谈》，重庆出版社 2002年版。

作者：乐山市科技局退休副研究员