布依族村寨美学特征与设计策略思考

陈新伟　石敏香　洪震声

摘 要：针对布依族石头村寨的现状，通过问巻调查、访谈和图形分析方法，获取观察者对布依族石头村寨建筑群与环境的视觉整体意象和稻耕文化心理认同的整体意象，尝试提炼其美学特征，并由此给岀一些布依族石头村寨的设计策略。

关键词：布依族；石头村寨；整体意象；页岩片石；设计策略

1 问题的提出

散布于贵州中西部的布依族石头村寨是一群特殊的少数民族文明聚落。每一个布依族村落，都是古老文明的物质载体。岁月留痕，它们以自身这样一个特殊的存在，默默地讲述着历史，传达来自远古的神秘信息，可以追溯到已经消失的水城人、牂柯、夜郎国文明。这些建筑生存还是湮没已不是要讨论的问题了。提升的经济能力、自由流行的建筑形式、材料以及旅游的趋利倾向，加上人们改善居住条件的渴望，正使得它们加速地从人们的视野中消失。许多从事民族文化研究的学者，己经从人类学、民族学的角度，诠释了这些建筑的文化内涵[1～2]，但面对它们日渐消亡的形骸，却束手无策；一些建筑工作者，已开始从建筑学的角度研究它们的特点[3～6]，并且在地方政府的主导下，将这些研究成果部分融进沿旅游线路的新农村建设之中，但大规模的快速村寨改造建设，也可能不经意地抹去了传统布依族村寨的某些建筑学特征，留下了一些值得思考的问题。因此本文尝试讨论布依族村寨的美学特征，希望尋求较合理的设计策略。布依族村寨建筑有两大类：木结构建筑和石头建筑，本文只探讨布依族石头村寨。

2 布衣族村寨意象

村寨形象是观察者与他所观察的村寨之间双向过程的产物，村寨提示了特征和关系，观察者以其适应能力和目的进行选择、组织然后赋予所见物一定的意义，从而建立印象。布依族石头村寨使观察者产生印象，观察者群体大多数人的印象，反映了布依族石头村寨的美学特征。这些特征一旦正确地提取岀来，在任何时候都能被人理解和感知。

2.1 布衣族村寨意象的获取方法

获取布衣族村寨意象釆集使用了两种方法：第一，按凱文林奇在《城市意象及其要素》[6]建议的方法在旅游者群体中进行调研，即问巻调查和访谈，采集大量的数据样本，进行统计分析；第二，收集大量关于布衣族石头村寨的图片，包括私人釆集和网络图片釆集，然后进行图形分析。这里的图形分析一般是指景点的重复率等，深入一点的是构成布依石头村寨图形各元素的面积分析，各色块的比例等。我们还想了解观察者的文化背景、职业、区域对布衣族村寨意象影响的相关性，但这一工作样本釆集存在很大困难，且对最终布衣族村寨一般观察者意象的提取影响不大，因而暂时放弃了。从目前掌握的文献看，第二种方法首次应用于建筑群及环境调研，将另文详述。

所有这些资料最终都进行了综合分析，形成统计图表，从而提取岀布依族村寨观察者群体的基本意象，包括整体视觉效果，关键性元素以及元素间的相互关联，在此基础上，我们给岀了对布衣族村寨视觉形式的意象描述。

以下是布依石头村寨意象的文字描述，是由笔者整理，在访谈中得到观察者群体中的大多数人认可的，同时也得到图片印证。

2.2 布依族石头建筑群与环境的视觉整体意象

从较大尺度观察的视觉效果看，布依村寨作为一个建筑群体，它与自然环境、季节和气候联系在一起，与长期经营的稻耕田园环境相互呼应；聚落建筑群整体的浅灰色调，晴天与山野、田园与河流的色彩组合成稻耕文化图景；雨天，聚落整体色调与其周围自然环境色调边界模糊，相互洇染，构成田园朦胧的诗意画面。阴晴雨雪，四季流转。

产生这种视觉效果的原因：布依村寨依山环水，每栋单体建筑均是二到三层，无封闭庭园，尺度变化不大，可被绿树部份掩映，村寨建筑群与自然环境融为一体。页岩片石的浅灰色调，为中性色彩，与其它自然景观色彩相容。田园、小河溪流处于较低处拱卫村寨，视野开阔，突出了建筑群及其自然环境的背景。

布依族石头建筑群与环境的视觉整体性是不能用抵近观察建筑细部的真实性所替代的。

2.3 布依族石头村寨与稻耕文化心理认同的整体意象

世界各地都有石头建筑。古埃及、古希腊和古罗马，中古的拜占廷，印度，都曾经建造过规模宏大、布局复杂的纪念性巨石建筑，这些建筑带有强烈的宗教色彩并孕育着艺术的萌芽，在构图和比例上都达到了极高的水平。藏、羌地区的石头碉楼，在苍茫的高原背景下，是凝固的战争史诗。离开了它们原生地，形体的匀称、尺度的变换和光影的对比等等便都被从整体中剥离出来。设想将它们移置到布依村寨所处的亚热带高原湿润季风气候的田园、流水的自然环境中来，会有怎样的视觉效果呢？布依族村寨依山而建，远看是层层叠叠，形成了视觉丰富的景观。由于大量的页岩片石重复和尺度变换而形成特殊韵律，页岩片石能与粗旷、自然的环境取得呼应，且具有微妙的纹理和色彩，能产生一种返璞归真的装饰效果，从而产生了视觉上的震撼力。由于稻耕文化典型环境的存在，弱化了一系列苍凉的空间效果和明暗对比后的尖锐感觉，突出了建筑与周围元素的协同性。布依村寨稻耕文化典型环境包含哪些主要元素呢？①环绕村寨的大片农田，主要裁种水稻和油菜，为视觉提供了交替出现的大片的金黄和绿色，长期精耕细作，使田地形成紧凑镶嵌的自然的几何图案。②为土地灌溉用水的溪河，以及将水输送到每一块田土的纵横沟渠，它们的标识是河畔的水车、垂柳、小桥和跳磴，以及不时隐现的波光。③布依村寨都以山为背景，山上通常遍植桃、李、杏，它们开花时与油菜花相辉映，所以有金海雪山的赞誉。以上典型环境三个元素以及它们所形成的紧密结合的图形被识别，能够唤起人们对稻耕文化心理的整体性认同。事实上，南方几个省都有这样的农耕心理图像——但都各有特色，这个心理认同的整体性是不能割裂的。

3 布依族石头村寨的美学特征及设计策略思考

综上所述，能够被大多数人感知的布依族石头村寨的主要美学特征为：

3.1 布依族石头村寨的美学特征

布依族石头村寨建筑特征：单体建筑房顶覆盖屋瓦为页岩片石、屋瓦不经加工，保持开釆的自然形态，几何形状不规则；墙身由木材或石材构成；檐口、勒脚和门窗与其他地区相同；寨墙和院墙由石材砌成，多杂以片石，形成橫向线段构成的图案；道路以块石或卵石铺就。所有这些构成了大片灰色层层叠叠的光影韵律，在斑驳田野中给观察者造成新奇的视觉感受。

布依族石头村寨环境特征：山地长期经营而形成一定几何形状的农田，是一种按地貌高低起伏展开的空间分布，依作物品种和季节变化呈现不同色块；村寨依山而建，作为村寨背景的山，一直保持自然生态，常年葱翠；除少数缺水地区而外，绝大部份布依族石头村寨都傍水而建，典型的如贵定巴音寨、花溪镇山村，与水对应的是相应的稻耕文化道具水车、水碾、小桥等。

前者源于地质构造气候环境，彰显了特色；后者置根于稻耕文化，反映共性却又体现差异。布依族石头村寨从实用到审美逐步演進，向人们呈现岀上述美学特征。

3.2 布依族石头村寨的设计策略思考

一个好的布依族石头村寨规划设计作品，应该得到大多数观察者的认可，而不仅仅囿于专家的论证。对现存基本上保持完整的布依族石头村寨观察者的问卷调查、访谈，旅游者的图片分析，就是希望获得较客观的美学特征。从目前调研结果看，焦点集中在布依族石头建筑群与环境的视觉整体意象和布依族石头村寨与稻耕文化心理认同的整体意象。

布依族石头村寨是一个由上述元素自然构成的统一整体，整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重要性。其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一个整体的关系网络中，即把它与其它部分联系起来才能被合理理解。在这个整体中，人、空间、时间是控制可感知的静态自然表象的主要因素。上述美学特征是生活在这个空间中的人与环境长期互动产生的结果，而观察者对布依族石头村寨自然气候变化的体验就是对大自然生命过程的体验。即空间生命形态在时间中的变化，人参与自然并将自己融入自然时空的生命律动，产生空间变化的主观体验。

显然，形成布依族石头村寨整体的美学特征离不开土地及其生殖性。因此，首要的设计策略应该考虑山地、田园和村寨用地的比例，这可以通过釆集村寨不同视觉的图片，由计算图片中各部分的比例得到统计意义上的范围值。其次，调研该片土地上四季轮种的作物，环境在时间序列中和不同气候条件下色块的变化对观察者的色彩意象，以及地貌改变对布依族石头村寨具有彩色浮雕效果的影响。最后，调查布依族石头村寨建设所需主要材料，木材来源和页岩片石的蕴藏量，开釆后者会不会造成较大的生态破坏。做了这些工作后，剩下专业技术活是不难完成的。

4 结束语

布依族石头村寨作为高原埧子少数民族稻耕文化的遗迹，不仅是旅游者所感知的对象，而且也是根据原住居民自身需要不断被改造的产物。对已存在的村寨在其总轮廓相对稳定时，小的局部变化应该不会休止，新建的单体民居一定要与传统基本一致。对新建的村寨，应该把握布依族石头村寨的整本美学特征，对村寨的发展和它的形式一般做整体控制，细节传承和改造，不仅要与周围环境、前后序列和以往经验相联系，而且应该尽可能引入科学的调查和分析方法。不要仅为旅游功利复制、克隆，仿造的非原生态的传统民居，就象离开了本土的村寨建筑失去了魂魄，剩下的只是兀突的乡土形骸。

参考文献

[1]勒依·王伟布依族石头建筑及其文化意蕴[J].城建档案，2006年04期.

[2]周国炎.布依族民居建筑及其历史演变与发展[J].贵州民族研究，2002年01期.

[3]覃敬念.城镇化背景下的布依族文化生态村建设思考[A].环球人文地理·理论版，2011.08下[C].2010年.

[4]白一凡吕爱民布依族石板房的生态分析[J].华中建筑第27卷11/2009.

[5]（美）凱文林奇.城市意象及其要素[M].

[6]（美）斯蒂芬·R·凯勒特.朱强，刘英，俞来雷，俞孔坚译.生命的栖居——设计并理解人与自然地联系[M].