浅析利哈乔夫对俄罗斯文化属性的认识

摘 要：俄罗斯著名学者利哈乔夫院士在对俄罗斯文化的总体特征进行深入独到的思考后，对其文化的“南北矛盾”性给予了高度关注，并给出了一个坚决的论断：“俄罗斯从来不是东方”。

关键词：利哈乔夫； 俄罗斯文化； 属性

作者简介：尚亨（1992-），女，甘肃定西人，兰州大学俄语语言文学硕士研究生。

[中图分类号]：[G09] [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-08--01

一、俄罗斯文化大师利哈乔夫

德米特里·谢尔盖维奇·利哈乔夫（1906年11月28-1999年9月30）是20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。利哈乔夫诞生于世纪之初，逝世于世纪之末。可以说他经历了20世纪俄罗斯所有的苦与难的年代：俄国资产阶级革命、第一次世界大战、1917年的十月革命、苏联国内战争、苏联肃反运动、第二次世界大战、苏德战争、苏联经济萧条时期、苏联解体、俄罗斯转型时期等。正是这些艰难磨炼了利哈乔夫的意志，也造就了一位俄罗斯文化大师。

二、利哈乔夫关于俄罗斯文化属性的“南北矛盾”说

利哈乔夫是从南北文化的交流和融合来论证俄罗斯文化的特性的，他认为，就俄罗斯历史存在的最初几个世纪，南欧和北欧的影响具有更重要的意义，他确信不疑“俄罗斯从来不是东方”，而且亚洲游牧民族的影响在定居的罗斯是微不足道的。

来自南方的拜占庭文明是俄国文明的启蒙者，公元988年罗斯受洗，从此基督教成为俄罗斯的国教，这是俄罗斯民族宗教信仰从多神教走向一神教的根本转折，也是俄罗斯文化发展史上影响深远的历史转折。

除了基督教影响深远之外，文化发展还表现在： 1、统一文字的出现和采用。据史料和考古发现证明，在基督教传入之前，东斯拉夫人已经有了文字，但是运用和流传的范围十分有限。接受基督教促进了文字的快速发展和广泛传播。2、拜占庭宗教艺术广泛传播，主要表现在建筑方面。罗斯受洗后拜占庭的石建筑技术和建筑风格传入，典型代表是建于11世纪的基辅索菲亚大教堂。3、随着罗斯受洗，统一文字的采用，罗斯人也开始創作历史、宗教、政论和文学等精神文化作品。4、教育兴起和知识传播。弗拉基米尔大公下令把“优秀人物”即当地贵族的子女送去接受“书面教育”。基辅大公智者雅罗斯拉夫还开办了学校。

利哈乔夫认为“斯堪的纳维亚北方的意义对于罗斯国家制度的精神影响远比拜占庭从南方的影响要复杂”，这主要体现在社会结构和军事体制等方面。据《往年记事》记述的传奇，留里克王朝的建立者瓦兰吉亚在掌管东斯拉夫人部落的同时，也带来了瓦兰吉亚人的军事政治体制。

三、对利哈乔夫南北矛盾说的评价

蒙古鞑靼统治时期是俄罗斯文化发展的特殊时期，在给俄罗斯土地带来巨大灾难的同时，也给罗斯文化发展深深打下了东方文化的烙印。

1.俄罗斯文化发展的东方化色彩明显体现在政治文化方面。蒙古鞑靼征服者给俄罗斯人带来了军事、税收、户口、驿运等具体的制度和行政组织。

2.在宗教文化方面，虽然在金帐汗国的拔都入侵前，罗斯早已是东正教国家，但是在

基辅时期基督教主要是在社会上层和城市居民中得到确立，在农村地区信奉基督教的人还很少，直到金帐汗统治时期，东部罗斯的农村居民才基本上基督教化。

3.俄罗斯文化的东方化色彩表现在语言服饰等方面的蒙古化。很多突厥语的、蒙古语的，甚至还有中国满族的词根和词汇进入了古罗斯的语言；俄罗斯民族服装的性质也变了，在游牧民族服装影响下，罗斯人也开始身着蒙古人的服饰。

由此我们可以看出，蒙古鞑靼人有限地影响了俄国文化和国家制度，在蒙古的统治下，俄罗斯人不仅没有绝望，反而实现了再团结和再统一，逐渐成为一个强国。利哈乔夫创造性地组合出了“斯堪的纳斯拉夫”一词，这是利哈乔夫一个独到、睿智的发现，为我们更全面认识俄罗斯文化及其内在属性具有重要意义。但是要通过说明俄罗斯的“非东方性”来佐证自己的“南北矛盾”学说，多少体现了利哈乔夫作为一个欧洲学者的某种偏颇，这也是俄罗斯民族性格中非此即彼，没有过渡，讲究纯粹的极端性在利哈乔夫身上的体现。

参考文献：

[1]德·谢·利哈乔夫著.解读俄罗斯[M].吴晓都，王焕生，季志业，李政文译.北京大学出版社.2003：21—23.

[2]刘文飞.利哈乔夫关于俄罗斯的“思考”[J].俄罗斯中亚东欧研究.2006年第4期.

[3]黄贤静.从“罗斯受洗”看拜占庭对俄罗斯宗教的影响[J].唐山师范学院学报.第34卷第6期.

[4]吴晓都.利哈乔夫：20世纪俄罗斯最后的沉思[J].外国文学评论.2001年02期.

[5]杨素梅.利哈乔夫：俄罗斯文化大师[J].世界文化.2011年05期.

[6]朱达秋.周力.俄罗斯文化概论[M].上海外语教育出版社.2010：77—84.

[7]互动百科.德米特里·利哈乔夫

http：//baike.baidu.com/view/8126551.htm