日语中汉语系拟声拟态词的语义变迁研究

摘 要：日本，作为汉字文化圈的成员，深受中国汉字文化的影响，汉语词汇也是构成日语词汇的重要部分。在日语拟声拟态词中不但存在和语系拟声拟态词，来源于汉语的汉语系拟声拟态词也不占少数。本文将对日语中汉语系拟声拟态词「こつこつ（兀々·矻々）」语义变迁进行考察，并试从民族心理方面探讨汉语系拟声拟态词语义变化的原因。

关键词：汉语“兀兀”“矻矻”；日语「こつこつ（兀々·矻々）」；语感；民族心理

作者简介：赵耀（1988-），南开大学外国语学院日语系在读研究生，研究方向：日语语言学、中日词汇对比。

[中图分类号]：H36 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-08--03

在日语中汉字已成为文字的一种，汉语词在日语单词数中所占的比例超过和语词汇，达到47.5%。拟声拟态词，是日语中较有特色的一类，由于它与人的主观感受联系紧密，所以基本以和语词为主，以便于表达日本人的感受。尽管如此，此类词中也不乏如「しんしん（深々·沈々）」「ゆうゆう（悠々）」汉语词的存在（本文将此类汉语词称为“汉语系拟声拟态词”）。汉语系拟声拟态词主要来源于汉语的重言词1、双声叠韵词 及加“然”、“如”、“若”、“尔”等词缀的复音词3，多位二字词。自传入日本之后，汉语系拟声拟态词随着时代发展和使用所需，语义上发生了变化，甚至有些已脱离了汉语的原意。日语「こつこつ（兀々·矻々）」来源于汉语，是汉语系拟声拟态词的代表之一，其語义随着时代的发展发生了一定的变化。

一、汉语中“兀兀”“矻矻”的含义及使用情况

1、《汉语大词典》中的释义及在古汉语中的使用情况

日语中「こつこつ（兀々·矻々）」一词来源于汉语“兀兀”“矻矻”。对于“兀兀”“矻矻”一词，《汉语大辞典》（罗竹凤编）释义如下：

（1）「兀兀」 ①高耸貌。唐杨乘《南徐春日怀古》诗：“興亡山兀兀，今古水渾渾。”元李庭《咸阳怀古》诗：“連雞勢盡霸圖新，兀兀宫牆壓渭濱。”明朱权《荆钗记·参相》：“巍巍駕海紫金梁，兀兀擎天碧玉柱。”清孙枝蔚《邗上酬增施尚白督学二十韵》：“凍月娟娟白，高雲兀兀垂。”②光秃貌。宋沈辽《次韵酬李正甫对雪》：“半積軒砌發幽層。”③孤独貌。唐卢延让《冬除夜书情》诗：“兀兀坐無味，思量誰舆鄰。”④静止貌。唐韩愈《雉带箭》诗：“原頭火燒静兀兀，野雉畏鷹出復没。”⑤浑沌无知貌。范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“所谓兀兀如愚，如聋如哑，心如木石相似，目的是要人‘内无一物，外物所求。”⑥痴呆貌。郁达夫《沉沦》：“吃了之后，他兀兀的在草地上坐了一会。”⑦昏沉貌。金元好问《雁门道中书所见》诗：“金城留旬浹，兀兀醉舞歌。”⑧摇晃貌。元李孝光《饮濡须守子衡君宅》：“客子東来向西楚，河流兀兀舞輕舠。”⑨犹矻矻。勤勉貌。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以窮年，先生之業，可谓勤矣。”清汪曰祯《<吹网录>序》：“嘗见其兀兀著书，每草一条，必反复考榷。”王毓岱《乙卯自述一百四十韵》：“研经仍兀兀，举业复孜孜。”

（『漢語大詞典』第二巻p1569）

（2）「矻矻」 勤劳不懈貌。《汉书·王褒传》：“器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器，劳筋苦骨，终日矻矻。”颜师古注：“應劭曰：‘劳极貌。如淳曰：‘健作貌。如说是也。”

（『漢語大詞典』第七巻p1005）

如上所述，“兀兀”与“矻矻”都有表示“勤劳”的含义，但在实际应用中，古代汉语表示“勤劳”多用“矻矻”。CCL（北京大学汉语研究中心数据库）检索结果表明，含“兀兀”词条的90条例句中，表达“勤劳”义的仅有一例。

（3）即归家后，除与梨娘谈话时间外，辄终日 [兀兀] ，伏案如老儒，或温习旧课，或翻阅新籍，家中事概置不理。 《玉梨魂》

而含“矻矻”词条例句有40例，均为“勤劳不懈”义。

2、现代汉语中“兀兀”“矻矻”的使用情况

根据CCL检索，现代汉语中“兀兀”，主要以“孜孜兀兀”“兀兀穷年”形式出现，而“矻矻”基本不再使用。可以看出，现代汉语中“兀兀”取代“矻矻”，表达“勤劳”义；描写对象仅限于一个事物，对一件事物专心孜孜不倦。

二、日语「こつこつ（兀々·矻々）」的含义及使用情况

1、明治时期以前使用情况

“日本古典文学数据库（国文学研究资料馆）”的检索结果显示，明治时期之前「こつこつ（兀々·矻々）」的使用仅有10例，并均出自于《正法眼藏》4（1231～53年）一书。此时所表达的含义为，汉语“兀兀”的“静止貌”义。

（4） たれか兀々なりと検挙するあらん。

（第七 一顆明珠p149）

（5） 兀兀と坐定して思量箇不思量底なり。

（第十一 坐禅儀p158）

如上所述，日语中「こつこつ（兀々·矻々）」在镰仓时期开始被使用，但在镰仓～江户时期的代表性词典中并无记载（表1）。

由此可以看出，明治时期以前，「こつこつ（兀々·矻々）」的使用并不广泛，使用者仅局限于熟识汉文的学僧。

2、明治时期以后使用情况

明治时期

如前所述，明治期以前的词典中没有收录「こつこつ（兀々·矻々）」一词，但进入明治期，词典上开始出现「こつこつ（兀々·矻々）」的记载。

（6） 『広益熟字典』明治8年

コツコツ スワッテウゴカヌカタチ

（『日本国語大辞典（第二版）』5 p870）

（7） 山田美妙『日本大辞書』p721 明治25年

こつこつ：（……）根 及 副 {（兀兀）}ションボリト淋シイ體ノ形容

（6）和（7）分别对应汉语“兀兀”的“静止貌”、“孤独貌”两义。“专心于一事孜孜不倦”义并无记载，但在实际文学作品中确有出现。

（8） 面白くない仕事に追われて、逢ひたい人には逢われず、見たい土地はふみ難く 、 兀々として月日を送らねばならぬかと思に

（樋口一葉『ゆく曇』明治28年）

（9） 彼らが貴重なる十年二十年を挙げて故紙堆裏に兀々たるは、衣食のためではない、名聞のためではない、ないし爵禄財宝のためではない。

（夏目漱石『野分』1907年）

<「青空文庫」により>

大正時期

大正期词典中对「こつこつ（兀々·矻々）」的释义出现了与汉语“兀兀”“矻矻”的“勤劳”义的相似义。

（10）『大日本国語辞典』p778大正四年

こつこつ：<矻々·兀々>（副）絶えず勤むるさまにいふ語。

*漢書<劳筋苦骨·終日矻々>*韓愈<恒兀々以窮年>

『スタンダード和英大辞典』中用“plod”解释「こつこつ（兀々·矻々）」，表达出“扎实、一点一点做（地味に、一つ一つしていく）”的语感。

（11）『スタンダード和英大辞典』p659大正十三年

kotsukotsu（こつこつ）： adj. ploddingly ，hard

こつこつ勉強する学生

a plodding student； a hard-working student

彼はこつこつと勉強して、今日の地位を得たのである。

He has attained his present eminence by sheer dint of plugging.

昭和时期以后

昭和期以后的词典中「こつこつ（兀々·矻々）」的释义，增加了「地味に、一つ一つしていく」义素，这一新的释义成为现代日语「こつこつ（兀々·矻々）」的解释。

（12）『日本国語大辞典』第一版 巻四p930 昭和49年

こつこつ【兀々·矻々】：

（一）「形動ナリ·タリ」物事に専心するさま。絶えずつとめるさま。また、じっと動かないさま。

（二）「副」（多く「と」と伴って用いる）たゆまず着実に物事をするさま。地味ではあるが、確実に一つ一つしていくさま。

（13）『明鏡国語辞典』第二版p621 2010年

兀々（矻々）：[副ト]地道に努力と続けるさま。

并且在文学作品中出现的「こつこつ（兀々·矻々）」，常与「地味に/で」「地道に」「保守的で」表示“扎实、稳步”等意思的词搭配使用。

（14）どこまでも素人の分を越えないで、こつこつと至って地味に商売をしているのが中村屋である。

（相馬愛蔵、相馬黒光『一商人として――所信と体験――』昭和13）

<「青空文庫」より>

（15）もう彼は、地道にコツコツ働いて、月給五十円也というような小額のサラリーマン生活をする気はなかった。

（海野十三『ヒルミ夫人の冷蔵鞄』昭和12）

<「青空文庫」より>

（16）もしもあなたが派手さのない、どちらかといえば保守的でコツコツ働くタイプだったとしたら、そうした個性を生かすことである。

（鈴木健二『気くばりのすすめ』1982）

<「現代日本語書き言葉均衡コーパス」より>

三、汉语“兀兀”“矻矻”与日语「こつこつ（兀々·矻々）」的比较

日语「こつこつ（兀々·矻々）」一词来源于汉语“兀兀”“矻矻”，其含义以汉语中语义为基础，经历了以下两个阶段的变化（表2）。

日语「こつこつ（兀々·矻々）」与汉语“兀兀”“矻矻”均表示“努力、勤勉”意，但日语中新义素「地味に、一つ一つしていく」的增加，表明同一词在日语与汉语中存在不同的语感。如《康熙字典》中“兀兀”“矻矻”的原意分别为：

（17）兀兀：不动貌 （《标注订正 康熙字典》卷1 p296）

（18）矻矻：劳极也 （《标注订正 康熙字典》卷8 p1879）

由于现代汉语中“兀兀”代替“矻矻”使用，从具体使用语境中可以看出，“兀兀”在保持其本身“专心不动”语义同时，也具有“矻矻”的“不辞辛苦”的语感特征。

而『日本語語感の辞典』中明确阐释了日语「こつこつ（兀々·矻々）」的语感特征。

（19） こつこつ：すこしずつでも着実に続けるところに重点がある。

综上所述，在表达“勤劳”义时，汉语“兀兀”“矻矻”重在表现“不辞辛苦”；日语「こつこつ（兀々·矻々）」则强调的是“扎实、一点一点积累”。

四、日语「こつこつ（兀々·矻々）」语义变化的原因

历来对于汉语系拟声拟态词研究得出的结论为，和语系拟声拟态词的出现使得汉语系拟声拟态词的语义发生变化，部分语义消失【刘玲（2003）中里理子（2005）】。但笔者认为，日语中汉语系拟声拟态词「こつこつ（兀々·矻々）」语义变化的原因难以用此原因来解释。因为「こつこつ（兀々·矻々）」的语义变化过程中并未出现语义消失现象，反而增添了新的语义。因此笔者将试从民族心理层面探讨日语「こつこつ（兀々·矻々）」语义变化的原因。

苏新春（1992）指出，人对于事物的认知受思考方式、知识水平、生活习惯以及道德标准影响。而且，由于国家和民族存在差异，人的思考方式和经验有所不同，对待事物的认识也具有各自的特点。汉语“兀兀”“矻矻”与日语「こつこつ（兀々·矻々）」都以“专心于一事、勤勤恳恳”为描写对象，词语感情色彩均为褒义。中国人以“劳其筋骨、饿其体肤”之辛勤为传统美德，因此在对“勤劳貌”认知、定义时，自然而然会刻上“不辞辛苦”的烙印。而日本，是一个重视细节的国家。崇尚细微的日本文化使得“不求结果，只求把过程、细节做得尽善尽美”这一理念扎根于日本人心。所以日本人眼中的“勤劳”，更侧重于“做好过程中的每一步，不断积累”。这种中日两国民族心理的差异使得对同一词的理解、语感产生不同。较之其他词汇，拟声拟态词与人的主观性关系更加密切，因此在探讨日语中汉语系拟声拟态词语义变化原因问题时，中日两国民族心理差异这一影响因素不容忽视。

参考文献：

[1]邹小平.日语汉字在日本人文字生活中的地位[J].文教资料，2011，（12）.

[2]金田一春彦. 擬音語·擬態語概説[A] .浅野鶴子 .『擬音語·擬態語辞典』.日本：角川書店，1978：4-25 .

[3] 王力. 中国语法理论[M] .北京：中华书局，1954 .

[4]郭锡良.汉语史论集（增补版）[M].北京：商务印书馆，2005.

[5] 中里理子. 静寂·沈黙を表すオノマトペ――和語系オノマトペ·漢語オノマトペの関わりから[J] . 上越教育大学研究紀要，24，（02）.

[6] 刘玲. 漢語オノマトペに関する一考察――AA（ト）型の歴史的概観及びその位置づけ[J] . 筑波日本語研究，2003，（8） .

[7]苏新春.汉语词义学[M] .广东：广东教育出版社，1992 .