培育人才要讲究策略

冯兆海　王笃斌

《吕氏春秋·用民》开篇就讲“凡用民，太上以义，其次以赏罚……”就是说：凡用民众，以道义为至要，其次才是使用赏罚——这，耐人寻味。倘不以道德为先导使明义理而滥施赏罚，则必事与愿违。育人之道有似于此。

我曾教特岗教师用奖赏以鼓励孩子完成作业，她却每人给了一个苹果，好在只是七个人的小班。结果是吃了果，次日，全都没完成作业。还有一位教师，因一名留级生总不完成作业而常以惩罚相加，以至于这学生发誓：“我今天如果不完成作业，就是驴粪蛋子，是小狗！”但第二天，竟一字未写。这真使人有些困惑或无奈，也引人深思。前者，是不分功过而遍施，是滥赏。既然谁都有份，做不做都有赏，又何必用功？后者，频施惩罚谓滥罚。

赏罚本身是没有问题的，赏功罚过、赏善罚恶、褒奖问责，自古有之，有何不可？商鞅有立柱之赏而秦强，管仲用严明之法而齐霸。公赏罚以定干戈，用仁义以治天下。因时而用，或者兼容，天下可因之治平。但是，重要的是赏罚有度，而不失义理，而且首先要明理。赏所不当赏，滥赏无果，莫如不赏；滥罚复加，惩罚无度，适得其反。赏因罚而建功，罚用赏而见用。即有批评的表扬更有效，有奖励的惩罚更管用。无论是赏还是罚，抑或赏罚兼用，明理都是首要的。国家在用法之先，颁布宪令，要做法制宣传，就是这个意思。

管仲治齐国有功，桓公必先赏鲍叔，曰“使齐国得管子者，鲍叔也。”是为荐贤之功，桓公可谓知行赏。使知所以赏，所以罚，使知荣辱道义……乃治国用民安邦之道也。学生的行为规范——尤其是学习的督导，也有似于此，以思想品德教育为先导，而后行奖惩，才是正途。

《用民》篇中还讲了：一个宋国人取道远行，而其马不前行，便杀之投水；又继续赶路，但换了马仍不肯前进，复杀之投水。如此再三，即使有造父驯马的威严，不过如此。但却无造父驭马之道而徒逞其威，对于驭马又有何益处呢？

驭马当循其道，不能徒逞其威；治国用民有法可依，不能仅凭其赏；督导学生与驾驭之道相似，也要有方法，不能滥施赏罚，要明德知理。儒家行教化，施礼让仁义；法家用法制，讲严明赏罚。民未赏而向善，未罚而知敬，帝尧化民之道也。即为“太上以义，其次以赏罚”也。教育学生也首先要有正确的引领，于“知、情、信、义”等用功，必明义理而导行。否则，仅凭奖赏来刺激，遍赏、滥赏则必效果渐失；或者单靠惩罚以督促，而忽略情感、品质、动机、志趣等因素，使学生动辄得咎，每日或闻雷霆之怒，或受惩罚乃至肢体之苦，且不说产生什么“滚刀肉”而“刀枪不入”，谁能保证不生出什么变故？

因此，用赏施罚当以道义为首要，使之罚而无怨，赏而愈奋，心悦诚服。

（吉林省蛟河市漂河九年制学校）