从《沉思录》看生与死

薛露雅

【摘 要】马可·奥勒留是西方哲学希腊时期斯多葛学派晚期的代表人物之一，他是罗马帝国黄金时代--安东尼王朝的一位较为贤明宽厚的帝王，因热爱哲学被时人称为“御座上的哲学家”。他所撰写的《沉思录》一书是他内心思想的独白。这是一本很美的书，甜美的文字中，很自然地散发出一种优雅、庄重而略显忧郁的高贵气质。它让我深受启发，对斯多葛学派的哲学思想、对人生，有了更深刻的认识。

【关键词】马可·奥勒留；斯多葛学派；火本原；死亡；生

一、晚期斯多葛学派介绍

斯多葛学派认为世界的本源是火。晚期的斯多葛学派采取了一种越来越偏激的禁欲主义姿态。顺应和服从自然仍然是他们的基本观点，只是其基调比早期斯多葛学派更加阴郁、更加悲观。他们取消了奴隶和主人在人格上的差别，甚至主张应当宽恕你的敌人。他们对于现世生活的悲观态度与新兴基督教的天国理想不期而同，它所宣扬的“服从命令”、“忍受苦难”的禁欲主义及人人平等的思想也与基督教的救赎福音颇为契合，因此之故，斯多葛学派的哲学成为基督教神学的重要思想来源之一。

二、《沉思录》简介

《沉思录》是奥勒留的一部札记，分为12卷，共487则。这是作者与自己心灵的谈话记录，也是他“吾日三省吾身”的记录，其内容深刻而诚恳。一般认为，《沉思录》所表达的是一种斯多葛学派哲学，也流露出一种伦理学，或者说道德哲学的思考。由于古代社会伦理学和人生哲学、精神信仰是紧密结合在一起的，乃至是以后者为主导的。所以，它也可以说是一种人生哲学、实践哲学和精神哲学。但要注意的是，这本书并不连贯，没有系统，而且重复不少。

三、我看奥勒留的思想

每一本书，都有它自己的“灵魂”，每当我阅读一本书时，我也就在不知不觉中陷入作者为我呈现的世界。因为每一本书的“灵魂”都不相同，所呈现的世界也不一样。而我所指的灵魂，就是每本书所要表达的思想。感人的书，会让我们潸然泪下；记录屈辱历史的书，会让我们热血沸腾；而言情和武侠，会让我们幻想联翩。至于《沉思录》，这是一本值得我们反复读的书。闲暇每一次读，我都会有新的感想。接下来我想谈谈我学到和想到的。

探寻生命乃至宇宙的起源是哲学家们一直在探讨的问题。“质料因”和“形式因”是来自亚里士多德的概念。他认为事物存在四种原因：形式因、目的因、质料因、动力因。若再加上柏拉图的“理念因”，就有五种原因了。与奥勒留同时期的塞涅卡曾以雕塑为例：“拿雕像来说，质料因是青铜，动力因是雕刻家，形式因是给予雕像的外貌，模式因是雕刻家制作雕像时所根据的原型，目的因是制作者所期望实现的目标，最后结果就是雕像本身”。但他也认为这些原因要么不够，要么太多。那么，人死后到底会怎么样？人死后还有意识吗？灵魂不朽吗？若灵魂不死，它会以何种方式存在？它也会像葬入大地的尸体一样改变和分解，还是变成火焰呢？从书中可以找到答案：“就像躯体于相当期间腐化之后腾出空间给别的死尸一样，灵魂飞入空中经过相当期间之后也要发生变化、解体，变为火，回到整个的宇宙之创造的理性里去，让出地位给后来的人居住…...但是它们都不愁没有空间，因为它们变成了血，然后又变成了气，变成了火。”

但是这些存在过的东西，怎么说没有就没有了呢？一个人忽然就从生活中消失，这是一种怎么样的滋味呀！小的时候并不能理解死亡到底是个什么东西，有丧事在我们这些孩子眼里是好玩的，那些花圈五颜六色，一条长龙吹吹打打，放鞭炮噼里啪啦，多么好玩！慢慢地长大了，我也忘了几岁的时候，邻居家的一位老人去世，我再不能看到她慢悠悠走路的样子；我再不能在家里没人的时候去她那里坐坐，给她讲好玩的事情；再不能在玩游戏时躲进她的房间；再不能……那时候，我忽然明白了死并不像妈妈说的那样是“睡着了”，而是永远地告别这个世界，从此这世上再也没有这个人了。再长大一点，初中的时候，一天跟妈妈出去逛街，忽然听说有人溺水了，震惊的我们赶了过去。原先只是在人群中听着事情的过程的我，忽然发现那个在地上痛哭的女人是我小学同学的妈妈！那个溺死的人士我的同学！回去的路上，我沉默了。死亡是如此的不可预见和如影随形，我们完全不知道它什么时候就找上了我们。一年后，我从妈妈那里得知，我那位同学的母亲已经生下了一个女儿。这是多么好的一个消息。我心里是愿意把她想成是我的那位同学不放心自己的父母，特意回来与他们团聚。上了高中，自己班又有人为爱自杀，所幸没有成功，在医院躺了几个月后回来了，最后还考上了挺不错的大学。其实对于每个人，死都是迟早的事。像史铁生所说：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”面对死亡如此从容的史铁生，想必也是微笑着闭上他的眼睛的吧。在他这里，死亡不是生的终结，而是生的另一种延续。

所以，“莫以为你还有一万年可活，你的命在须臾了；趁你还活着，还来得及，要好好做人”。向死而生，可能很多人会得出及时行乐的结论。有一件姑且可以当笑话听之的事：一名男子因为相信了2012年地球将被毁灭的所谓预言，花光了自己的钱，结果发现世界末日还不知道在哪里逍遥。及时行乐在中国古代史很流行的，像《古诗十九首》中，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”，但在奥勒留看来，谁都要死，无论你是救死扶伤的医生、预言死亡的预言家、热论死亡的哲学家、杀人众多的军人。“名医希波克拉底治愈了好多疾病，但他自己终究也病倒而死去。占星家查尔丁之流预言别人的大限之期，最终自己却没有躲过死亡之日。亚力山大、庞培、恺撒一生征战，毁灭了多少城市，在战场上砍杀了成千上万的马匹士卒，可他们自己终归仍然追随死人而去。赫拉克利特曾大谈宇宙之火，却因水肿病而死亡。”即便是再好的名声，也会消散。“不用多长的时间，你将释怀于整个世界；更短的一点时间内，世界也就忘记了你。”所以不要恐惧死亡，也不要汲汲营营与功名利禄。要像奥勒留所说，“好好做人”。从其他语录中可以看出，他只考虑义务，只考虑尽其人事，然后安静的辞世。他不抱别的、更高的希望----无论是上帝的拯救还是自身的逍遥。总梦想逍遥的庄子也经常说齐寿夭乃至其生死，摆脱功名利禄，但庄子还向往一种精神的逍遥，一种精神的快乐与自由。

因此，趁活着，多做点事。有点危机意识。像《最爱》琴琴和得意，当死亡摆在他们面前，他们才认识到原先的阻碍其实什么都不是。减少一点遗憾，是一点。琴琴说，只要能活着跟你结婚，哪怕半年，半个月，也能堂堂正正地过日子。真的是只有当我们认识到生命的重要性，我们才会开始珍惜身边的人和情。有些人，怀着让家人过得更好，给恋人更好的生活，给子女更美好的未来的愿望，没日没夜地工作，却忽略了家人，戀人，孩子对他们感情上的依赖和期待。他们为了追求更好的生活，不得不放弃现在那些等待着他们的期待。当他们终于回头，身后却已经没有了人在守候。如同掉进坑里的某位哲学家，纵然仰望星空，却已一命呜呼。

四、总结

以上只是我的一点看法，《沉思录》会永远地印在我心中，永不褪色。正如19世纪的法国学者雷郎所说，《沉思录》是那些不相信超自然力量的人们的福音书：“作为一种真正永久的福音书，《沉思录》绝不会变老，因为它不肯定任何教义。现在的福音书的某些部分要变得陈旧，因为科学不再允许构成其基础的对超自然的天真观念。而在《沉思录》中，超自然只是一个微不足道的斑点，不影响背景的令人惊叹的美……”

【参考文献】

[1]马可·奥勒留.沉思录[M].梁实秋，译.江苏文艺出版社，2008：封一.

[2]邓晓芒，赵林.西方哲学史[M].高等教育出版社，2011：74-76.