为鸟代言：既取我子，无毁我室

【文前小语】

一只鸟儿在枝头婉转歌唱，它想要表达什么？一只蝴蝶轻轻地飞过花丛，它轻灵的翅膀里隐含着怎样的故事？一条已被制成鱼干的鱼被人携带着过河，它想对河里游来游去的鱼儿们说些什么？自古以来，中国的诗人们就在试图了解动物们的心曲，并试图对动物们的命运进行书写。然而你知道，这样的书写里，一定有诗人自己的悲欢和思考，他们无疑在借着动物们的命运，表达对自身命运对人生的思考。我们把这类诗歌，叫作“动物寓言诗”。

舒菡，山西省作家协会会员。读书人，写作者。创作多为散文，出版有散文集。杂志主编。现居太原。

当人类不能将所看到的现象、所要表达的思想感情用文字直接书写出来的时候，便使用了“曲笔”。曲笔有很多种，借物抒怀是一种，寓言诗也是一种。寓言诗，顾名思义，就是以寓言的形式来叙事的诗，又称“诗体寓言”。动物寓言诗是寓言诗中的一种，也是最早的寓言诗形式。可见，那些能够在大自然中飞翔、奔跑、游动并且能够发出声音的动物，首先进入了人类关注和思考的视野。它们更像人类的兄弟姐妹，在浩瀚的天地间演绎着自己的故事。诗人们看着它们，许多时候好像是看见了自己。于是，诗人们便以吟咏它们为题，来表达自己的内心悲欢和生命思考。中国最早的动物寓言诗，出自《诗经》的《豳风·鸱鸮》。

中国第一首动物寓言诗

《诗经》中的动物并不少，比如“关关雎鸠”“睍皖黄鸟”“燕燕于飞”“萧萧马鸣”“呦呦鹿鸣”等等，然而这些动物，因为只是诗人“托物起兴”之“物”，是为了吟诵其他内容而“先以他物起兴”，所以并不是寓言诗。我们所要讲解的，是完全以动物为主人公，以动物的故事表达一种心情或思考的诗歌。

中国第一个进入寓言诗被吟咏的有名的动物，是一只鸱鸮。鸱鸮（chī xiāo），猫头鹰。猫头鹰是一种不被我们人类喜欢的动物，宋代学者朱熹在解读这首诗的时候，给“鸱鸮”作的注释便是“恶鸟”。为什么说它是恶鸟？因为它的叫声不好听。西汉刘向《说苑·谈丛》中就有一则寓言故事叫《枭逢鸠》，又名《枭将东徙》。故事说猫头鹰要搬家——“我将东徙”，斑鸠问它为什么，它说：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”斑鸠的回答是：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”意思是说，如果你能改变叫声，就行了；如果你改变不了叫声，那么即使你向东边搬迁，那里的人照样会讨厌你的叫声。这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样的话问题是解决不了的。如果仅仅是叫声难听，未必就说其“恶”吧？鸟的叫声如人的长相一样，都是遗传基因在起作用，自己再努力也改变不了多少。我们不能因为叫声难听就说人家“恶”，正如不能因为一个人长得丑就说人家不是好人一樣。那么，朱熹为什么说猫头鹰是“恶鸟”？因为在这首名为《鸱鸮》的诗里，“恶鸟”之“恶”，远非叫声难听这么简单。我们来具体看一下。

“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”诗人是在为一只柔弱的母鸟代言。或者她是一只黄鹂鸟，或者她是一只画眉鸟，或者她是一只啄木鸟，诗人没有说，但我们知道她是一只“愤怒的老鸟”。她是一位母亲，外出为孩子觅食，衔食归来时，却看到了人间最悲惨的一幕：她的巢被“恶鸟”鸱鸮洗劫一空，她最亲爱的孩子们已不知去向。这位可怜的母亲于惊惧绝望中盘桓四顾，看到了刚刚攫去了雏鸟的鸱鸮正在高空得意盘旋。于是她对着那只鸱鸮，发出了愤怒的呐喊：鸱鸮啊鸱鸮，既然你已经取走了我的孩子，就不要再毁坏我的巢了！这一声凄惨的呼号破空而来，直接将读者带入了一场悲剧中。我们可以想象，这位发出凄厉呼号的母鸟，毛羽愤竖，哀怒交集，站在被风吹得摇晃的树枝上，浑身瑟瑟发抖，几乎要掉下来。然而鸱鸮既恶又猛，又岂是孤弱的母鸟惩治得了？所以，她只有伤心，只有痛哭，只有在风中怀想自己养育子女的辛苦，发出绝望的呜咽。“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”恩，爱，一说作“殷”解，尽心之意。斯，语助词。鬻（yù），育。闵，病。这句意思是说：我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！ 自己曾经的勤苦付出，都在一瞬间化为云烟。原来觉得，为了孩子，为了爱，操劳也愿意，贫病也愿意。如今，孩子不在了，自己曾经的付出还有什么意义？

面对突如其来的灾难，这只母鸟，或者说这位母亲将何去何从？她很快从惊惧和悲愤中冷静下来，痛定思痛，思考应该如何应对这场灾难或者以后更大的灾难。“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”迨（dài），及。彻，通“撤”，取。桑土，桑根，此指桑树之皮。绸缪（móu），缠缚，密密缠绕。牖（yǒu），窗。户，门。这句是说：我要趁着这天还没有阴，没有下雨，赶紧啄取那桑皮，把窗门缚紧。这就如地震后的重建家园，遭遇不幸的人总是要从废墟中坚强地站起，思考以后的路应该如何走下去，因为生活总要继续。这位刚刚遭遇丧子之痛和家园被毁之痛的母鸟，她选择了勇敢坚强地面对这场灾难。她重建家园，既是为了自己以后的安全生存，也是为了从此以后不再受欺侮：“今女下民，或敢侮予？”女，汝。下民，下面的人。或，有。这句意思是：现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌？这是对饱经“下民”骚扰的往事的痛愤回顾，更是对筑结实的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。是啊，鸟儿要想免于受欺凌，就得将自己的巢打造结实；人要想免受欺凌，就得让自己成为一个强健的人。我不犯人，人也莫犯我。我可以宽容地对待世上每一个人，但我始终保持着那样一种凛然不可侵犯的状态，这其实便是最好的状态了。

如果说上一节是想象、决心和誓言，那么下一节便是计划的具体实施了。这位还处在伤痛中的母亲，开始了艰难的重建家园的过程。“予手拮据，予所捋荼；予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。”予，我。拮据，手病，此指鸟脚爪劳累。捋（luó），成把地摘取。荼，茅草花。蓄，积蓄。租，通“苴”（ju），指茅草。卒瘏（tú），患病。室家，此指鸟窝。这句是说：我用拘挛的手爪，采捋茅草花；蓄积干草垫底，喙角也累得生了病，只为还未筑好的家。我们可以想象，这位母鸟，她急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须；忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚窠巢。她的鸟爪拘挛了，她的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也完全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些悲怆的自怜之语，令我们既对这只母鸟报以同情，又对她的坚强和执着报以敬佩。

诗歌的最后一段，是母鸟再一次的自怜：“予羽谯谯，予尾翛翛。”谯（qiáo）谯，羽毛疏落貌。翛（xiāo）翛，羽毛枯敝无泽貌。在那让鸟爪拘挛、让喙角累病的劳作之后，母鸟再一次发出了自怜的悲鸣：我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁。然而如果以这样的代价，巢果真能够安稳，自己果真能够安全地生活，那也是非常美好的。可是，这只鸟儿悲伤地看到：“予室翘翘，风雨所飘摇，予维音哓哓！”翘翘，危而不稳貌。哓（xiāo）哓，惊恐的叫声。意思是说：我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇，我只能惊恐地哀号！ 这位母鸟仅仅看到了她的“下民”，那些骚扰她的其他动物，却没有发现更大的危险，那挟带着自然威力的“风雨”。鸱鸮的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。一只不能掌握自身命运的母鸟，她的哀伤在这“哓哓”的叫声里，让我们为之痛惜，也让我们思考：这只母鸟，应该怎么办？

《鸱鸮》是一首代鸟写悲的寓言诗，塑造了一只虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬又可怜的母鸟的形象，这只母鸟控诉鸱鸮以及风雨为自己的命运带来的不幸。从艺术手法上来说，这首诗用笔非常细腻，可谓对鸟的生活情状描摹精妙、对鸟的心理情感体味真切。然而我们知道，寓言的作用，不仅仅是写事、写物，它一定有“寓意”在。诗人是想说什么呢？细想，与其说诗人是在代鸟写悲，不如说是在借鸟写人，是诗人在为弱者悲鸣，在向侵略他人的贼寇以及推波助澜的恶势力提出控诉。这种悲鸣和控诉，正是希望世间所有的弱者都能看到自己的境遇，强大起来，从而保护好自己的人格尊严，保护好家庭，保护好国家。

“鸱鸮”这一意象后来就成为侵略者、小人的代称，在后世文学中屡有出现，也被称为“鸱枭”。三国曹植《赠白马王彪》中有“鸱枭鸣衡轭，犲狼当路衢”之句，李善注：“鸱枭、豺狼，以喻小人也。”《文选·张悛》中有句：“鸱鸮恤功，爱子及室。”刘良注：“鸱鸮，鸟也。言此鸟忧毁其室。”明代诗人王錂有《春芜记·解嘲》词，其中有“他奸谋恣行，恨鸱枭恶吻，把凤雏喧憎”之句。明代作家冯梦龙《东周列国志》中有句：“今凤凰麒麟不来，而鸱鸮数至。”可以说，只要引用“鸱鸮”之处，一定是怀着痛恨和嫌恶之情的。

《诗经》中还有一首《鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”也有一点寓言的色彩。这也是成语“鸠占鹊巢”的出处。但它最终是为“之子于归”的故事起兴，因而人们通常不把它归入动物寓言诗中。

汉代：动物寓言诗成批出现

除了这首《鸱鸮》，动物寓言诗在先秦文学中并不多见。它大规模的发展是在汉代的乐府诗中。汉乐府中寓言诗成批涌现，一时蔚为奇观。汉代寓言诗的想象力极其丰富，行文奇特，文思饱满。这些作品的思想内容，都是假托动物的故事，揭露当时社会的各种危机，表现受害者的生存环境和忧伤心理。

汉代乐府中还有一首《枯鱼过河泣》，写得非常有趣，却又含着诗人深重的悲悯情怀：

枯鱼过河泣，何时悔复及。

作书与鲂鱮，相教慎出入。

一条已经被制作成鱼干的枯鱼，被人携带着过河。这时，它看到了在水中游来游去的鱼儿们——它的兄弟姐妹，不禁伤心痛哭。它是在为自己的悲惨命运而哭，悲叹现在后悔已来不及了。然而它并没有止于对自身命运的悲叹，而是写信给另外两种鱼——鲂和鱮，“相教慎出入”，告诉它们：无论外出还是归来，都要谨慎小心，千万不可粗心大意，自己当初就是由于麻痹大意才被人捕去，成为“枯鱼”的呀。它用自己的惨痛教训告诫伙伴，希望它们不要再重蹈自己的覆辙。

鱼的悲剧之后，我们再来看看蝴蝶的悲剧。汉乐府《蜨蝶行》：

蜨蝶之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。

持之我入紫深宫中，行缠之，傅欂栌间，雀来燕。

燕子见衔哺来，摇头鼓翼何轩奴轩！

蜨蝶，蝴蝶。养子燕，正在哺雏的燕子。接，遇，碰到。紫深宫中，阴森森的屋子里。欂栌（bó lú），承接大梁的方木，又叫斗拱。何轩奴轩，高举貌。这首寓言诗的主人公是昆虫界一只美丽蝴蝶，它正在遨游东园。刹那间，情节发生突变，“燕妈妈”来到东园觅食。这只蝴蝶还来不及从苜蓿花上飞起，便被飞掠而下的燕子叼了去。现在，主人公已束手受缚。它被燕妈妈叼着飞入深宫的楼檐下。结尾两句，雏燕见燕妈妈归来，嘴里还衔着美味的佳肴，摇晃着脑袋，张开大嘴纷纷来争食了！可怜的蝴蝶，此时必然一命呜呼。原非恶鸟的燕子，此时竟成为了罪恶的凶手，可见自然界的弱肉强食。人世间有时并非本质很坏的人，为了自身的利益往往会做出伤害他人之事。《蜨蝶行》是一首既富于奇趣，又生动形象的寓言体社会讽刺诗。

《蜨蝶行》的姊妹篇《乌生八九子》则写了一只乌鸦的悲剧，一只生养了八九个雏鸦的老乌鸦发出的悲叹。故事中，它正端坐在“秦氏”家的大桂树上。这时，一位浪荡公子，手执睢阳产的强弩、西域香配制的带香弹丸，瞄准了树上的老乌。伴随着一声惊嗟之叹“唶我”，刹那间，老乌鸦被击中了！可以想象，那八九只“乌子”也同时四散惊飞和哀哀悲啼。这只垂死的老乌，刹那間想起了很多美好的往事，比如自己与孩子们在南山时的美好生活。就在“魂魄飞扬上天”的时候，它又想起了自己的同类——上林苑的“白鹿”、摩天高飞的“黄鹄”和深居洛水的“鲤鱼”：它们都曾小心翼翼，躲避着“射工”“钓竿”的伤害，结果白鹿成了射工口中的脯肉，黄鹄烹作后宫品尝的佳肴，连洛水深渊处的鲤鱼也照样被钩钓而出，难逃一死。这样一想，伤痛的老乌终于得到了一些安慰。

还有一首乐府诗《雉子班》，写到了鸡的悲剧。雉（zhì）子，指小野鸡。班，同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。故事讲道：幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。但幼雉还是不听话被捉了！母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但它们没有黄鹄那样强壮有力。它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。此时猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。这有点像“小红帽”的故事，妈妈让走大路，别去路边的地里采野花，因为那里有大灰狼，可它非要去，结果就被大灰狼吞到了肚子里。“拳拳父母心”，在这首动物寓言诗中被表现得淋漓尽致。

汉乐府中有一首《飞鹄行》，又名《艳歌何尝行》，通过双白鹄的故事讲述了一个爱情故事：

飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。

忽然卒疲病，不能飞相随。五里一返顾，六里一徘徊。

吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓。

乐哉新相知，忧来生别离。踌躇顾群侣，泪落纵横垂。

今日乐相乐，延年万岁期。

白鹄即天鹅。白鹄双双飞翔，忽然雌白鹄病了，不能相随。雄白鹄非常难受，“五里一返顾，六里一徘徊”。它想衔雌鹄、背雌鹄同行，但都不能实现，最终只好带着无穷的遗恨飞走了。相恋相顾的雌雄白鹄就是人间的恩爱夫妻形象，艰难痛苦的诀别，寄寓了夫妻离别之悲。

拟人手法是这些动物寓言诗创作的基本特征，而且它们都有基本的故事情节，只是由于是诗的形式，故事情节会显得简略一些。诗人们所关注的动物，大都是些弱势物种，如无助的鱼、蝴蝶、乌鸦、雉及天鹅，在悲剧来临之际都无以自保，无力反抗。这些动物界的受害者正是人世间诗人的化身。弱小的动物，无助的人民，同病相怜，令人心酸。

西汉中后期的著名易学家焦赣所著的《焦氏易林》中，动物寓言诗数量非常多，题材无所不包，涉及社会、自然界等方方面面，用象新奇，寓理精警，实为历代寓言诗所罕见。我们试举几例来欣赏一下。

猕猴冠带，盗在非位。众犬共吠，仓狂蹶足。

（《剥》之《随》）

——这就是后来的成语“沐猴而冠”，讽刺了当时奸佞小人身居要职。

千雀万鸠，与鹞为仇。威势不敌，虽众无益，为鹰所击。 （《无妄》之《明夷》）

——千雀万鸠，虽多而小，与鹞为仇可谓以卵击石。讽刺了乌合之众，不能对敌。

狗逐兔走，俱入谷口。与虎逢之，迫不得去。

（《观》之《姤》）

——狗欲捕兔，反落虎口。可谓福祸无形。其造境之奇，远超“螳螂捕蝉，黄雀在后”，戏剧性极强。

蜗螺生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。

（《需》之《恒》）

——以蜗螺喻人，写天生丑人，虽欲以饰遮丑，反更增人厌。

九雁列阵，雌独不群。为罾所牵，死于庖人。

（《复》之《丰》）

——罾（zēng），鱼网。一只孤雁，失其群类，一意孤行，终遭祸咎。团结力量大，人不可离群索居。

鱼鳖贪饵，死于网钓。受危因宠，为身殃咎。

（《既济》之《明夷》）

——人为财死，鸟为食亡。贪欲使人“受危因宠”，今之贪官落马，哪个不是因为贪？

龟厌河海，陆行不止。自令枯槁，失其都市。忧悔为咎，亦无及已。 （《泰》之《节》）

——龟不安其分，弃水就陆，结果“自令枯槁”，“忧悔”何及！

蚍蜉载盆，不能上山。摇推跌跋，顿伤其颜。

（《震》之《否》）

——蚂蚁载盆上山，力本不能任，反欲上山涉险，终致“顿伤其颜”，寓量力而行的道理，讽刺、劝诫兼具。

寓言诗在汉代成批出现，究其原因，与作者当时生活的时代背景密切相关。汉武帝后，剥削日见其重，民生日益凋敝，底层人民苦不堪言，用寓言诗来抨击世事、讽刺时政，正是一种极有效而少危险的形式。

唐代：动物寓言诗极大发展

其实，唐诗里写到动物的非常多，最多的就是咏鸟诗，鹰、雁、鹤、杜鹃、鹧鸪等都成为诗人们吟咏的对象，像蝉、蚊等小昆虫也成为诗人们关注的对象，而专门以龙、马、猿、龟、兔、鹿等动物为题的诗词也非常多。然而它们大多是咏物诗，或者借物咏怀诗，而不是我们所说的用拟人手法写就、有一定故事情节且寄予一种情怀的动物寓言诗。在唐代诗人中，王维、韩愈、李白、杜甫、白居易、刘禹锡等著名诗人，都有寓言诗传世。尤其是白居易和刘禹锡，有人专门写了《白居易寓言诗研究》《刘禹锡寓言诗研究》作为学术论文，可见这两位大诗人的寓言诗，不但数量多，而且内容丰富，值得深入研究。

唐代诗人元稹和白居易是好朋友，世称“元白”。两人经常写诗互相酬和。比如元稹写了一首题为《大觜乌》的寓言诗，以一只大嘴乌鸦的命运发展，喻权奸大臣的命运走向。白居易则写了一首《和大觜乌》以作酬和。元稹写了一首《雉媒》的寓言诗，白居易又作了《和雉媒》予以酬和。两人可谓一唱一和，极大地丰富了寓言诗的内涵。

而诗人刘禹锡在被贬官，心情抑郁、痛苦时，写下了《聚蚊谣》《飞鸢操》《百舌吟》《昏镜词》《有獭吟》《鹈鳺吟》等以动物为主人公的诗作，发泄自己因政敌聚讼而被贬的愤怒。特别是《聚蚊谣》中，诗人让成批的蚊子作为主人公，把宦官和大官僚比作渺小而又可恶的蚊虫，大胆地揭露了宦官和大官僚的丑行。伺暗出动，“利嘴迎人”“声如雷”，气势嚣张，穷凶极恶，但是“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟”，既在痛骂政敌中表达了政治斗争的胜利信念，也有对那些死到临头还洋洋得意的政敌们可耻下场的嘲笑。但总体来说，这些诗归入咏物诗更为合适，因为其寓言的成分较小。

在此，我们仅列举几首，以了解其特点及风格。

白居易有一首《感鹤》，写了一只志趣高洁的鹤的蜕变过程。诗人写的这只鹤，它卓然不群，高翔于田野之上，饿不吃腐鼠之肉，渴不饮盗泉之水，可谓志趣高洁，而且“如此十馀年”，一直保持了十余年之久。然而，“物心不可知，天性有时迁”，这只鹤“一兴嗜欲念，遂为矰缴牵”。矰（zēng），古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭。缴（zhuó），拴在箭上的生丝绳，用于射鸟。因为起了贪念，被箭射下来后被捕获。“委质小池内，争食群鸡前。”从前那种鹤立鸡群的卓然不俗成为过眼烟云，落个与鸡为伍的可悲下场。

韩愈的《双鸟诗》，则讲述了两只鸟的故事。两只沉默的鸟，从海外飞到中州，但长期分离，不能相伴鸣酬。及至春风卷地而起，双鸟忽然相逢，从此相互鸣唱，百日不休。它们的声音使得雷公大为恼怒，于是很夸张地向天公报告这两只鸟的罪过，说它们使得百鸟皆为之停声，万物亦为之生愁：“不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。”乃至使天机运转失灵：“自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。”更有甚者，如果再这样叫下去，“周公不为公，孔丘不为丘”，圣人都不是圣人了。天公听信了雷公的汇报，于是“天公怪两鸟，各捉一处囚”。从此，“百虫与百鸟，然后鸣啾啾”。世界似乎恢复了正常。然而，这正常的世界果真正常吗？一个容不得不同声音出现的世界是个正常的世界吗？韩愈这首诗，就是在这样的寓言式的夸张中，引发人们的思考。这两只大鸟后来怎么样了？诗人相信：“还当三千秋，更起鸣相酬。”诗中的双鸟，像两个被神符镇压住的精灵，诗人相信它们终会有被释放的一天，天地间终会留下它们不同于世俗之人的声音。

写过《游子吟》的诗人孟郊，还写过一首题为《黄雀吟》的寓言诗。“黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。”黄雀把自己的命运寄托在主人之仁上，一旦主人不仁，它的命运便会被改写。诗人劝黄雀：“何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。”自己的命运自己掌握，世界很大，为什么不去找一个可以自由啄食之处？“莫觑翻车粟，觑翻罪有因。”不要试图去吃那因为翻车而掉下来的栗子，主人会把车翻的原因怪罪在你的身上。然而，诗人的谆谆之言，黄雀是否能听得进去？“黄雀不知言，赠之徒殷勤。”诗人的失望是一定的，然而它留给我们每个人的思考却是深入的。

诗人胸中怨悱，不能直言，便以低回要眇之言出之，国事之忧思，隐然蕴于其内。寓事能见事之所指，寄思遥深，不言胸中正意，自见无穷感慨。

动物寓言诗的前世今生

现代作家的作品中，郭沫若的《凤凰涅槃》可以算作是动物寓言诗。它以凤凰浴火重生的故事，对新的理想社会表现出了热烈的追求和对新生活积极的创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。其中的《群鸟歌》部分，以岩鹰、孔雀、鸱枭、家鸽、鹦鹉、鸡等的鸣叫，反衬了凤凰的大无畏精神。

如今，铺天盖地的动物寓言诗，绝大多数都是儿童诗。关注儿童成长的诗人们，以自然界中的动物为主角，演绎出了一个个生动有趣的故事，让孩子们在动物的故事中获得了成长。而那被称为“恶鸟”的猫头鹰，在儿童的世界里，已成为同情或羡慕的对象。孩子天真的童心，一方面安慰猫头鹰不要因为自己的叫声不好听而伤心难过，一方面又羡慕它可以在白天睡觉，夜晚出来活动。我们就以一首可爱的儿童诗作结，来体味一下儿童世界的纯粹与美好吧！

睁一只眼——放哨

闭一只眼——睡觉

我要是只猫头鹰该有多妙！

一只眼睜着——看电视

一只眼闭着——睡觉