问渠哪得清如许，为有源头活水来

王颖

【摘 要】民族音乐学的形成与发展受到多种社会文化思潮的影响。本文通过对民族音乐学各个时期各种文化思潮的论述，梳理其从酝酿到创建直至最终形成较完备的思想理论体系的历史发展脉络。

【关键词】民族音乐学；思想理论体系；发展脉络

以史为鉴，可以知兴替。

西方民族音乐学的形成与发展得益于多种社会文化思潮的影响。上可推至文艺复兴时期，下可直追后现代主义。西方民族音乐学经过三百多年的酝酿，以比较音乐学的形态崛起，与其同时出现的还有民族主义和人类学的音乐研究。这三股思潮经过几十年的对峙，终于磨合成以人类学为主流、音乐学为支流的民族音乐学或音乐人类学。

一、早期酝酿

15世纪末文艺复兴时期，随着西方殖民主义的扩张，欧洲的殖民者相继进入殖民地区的一些国家。他们当中一些对音乐有兴趣的人开始记录和当地人音乐舞蹈有关的资料。被看做现代欧洲第一篇关于民族音乐学记载的文章是1580年蒙田写的“食人的蛮族部落”一文，记录了巴西里约热内卢一小岛上的美洲土著音乐。Athanasius Kircher的巨著《世界音乐》中也介绍了美洲土著的舞蹈和音乐。另有体现科学观察精神的拉菲陶著作《美洲蛮族习俗，原始时代习俗比较》。这些著作以古希腊文化为比较的楷模，以欧洲为中心的文化普遍主义的比较模式，缩短了两种文化间音乐的距离，同时也动摇了西方音乐文化的主体地位，为非欧音乐在欧洲音乐体系中确立了一定的地位。

18世纪启蒙运动主将卢梭在其《音乐辞典》中系统地使用了非欧音乐的材料，他认为音乐不仅是自然的，更是文化的，音乐的的基本事实产生自文化的多样性。卢梭的音乐现象二元论这种启蒙时代的理性思想一直影响着今天的民族音乐学理论与方法。启蒙运动对非欧音乐研究最深刻的影响是创造了一个全新的“他者”概念。欧洲的一些学者通过客观地观察“他者”音乐来重新审视欧洲自己的音乐及二者之间的关系，这样便产生了一种比较研究的方法，预示了下一世纪末比较音乐学的诞生。可是说是启蒙运动孕育了这一学科。

二、学科的创建

一般认为比较音乐学是以英国音乐家、物理学家、数学家Aleaxander John Ellis于1885年发表的《论诸民族的音阶》为起点。文中建议在音乐的比较研究中使用音分标记法并标记了中国、印度、爪哇、希腊等地的音阶，对它们进行了比较。从而得出音阶并非只有一种的结论。Helen Myers也在Ethnomusicology an Introduction一书中对这种方法进行了描述：“The cents system，by which the octave is divided into 1200 equal units，made possible obiective measurement of non-Western scales.”虽然Ellis并没有提出“比较音乐学”这个名称，但这是在真正理解认识非欧音乐的道路上跨出了第一步，从而向欧洲中心论发起第一次冲击。

Musicologists of the 19th century quickly took advantage of these technological advances，recoding small samples on wax cylinders which they added to their collection of musical artefacts-instruments，song notations and photographs.正是在此背景下，1885年至第二次世界大战之前，比较音乐学有了很大的发展，也是在这个时期，柏林学派应运而生。德国音乐学家Kral Stumpf于1902年在柏林学派建立了研究室，后形成比较音乐学的柏林学派。Scholars of Berlin school rarely conducted fieldwork and thereby gave little import in there writings to music as a cultural manifestation .这一学派的音乐家们站在欧洲音乐文化的立场上进行音乐形态的比较，认为欧洲音乐文化的形态高于其他地区的音乐文化，并尝试通过不同地区和民族的音乐的对比探索，勾勒出古代人类音乐文化的传播路线和区域分布。

20世纪，以匈牙利的Bartok为代表的学者，结合了比较音乐学的“柏林学派”和传统的民间音乐研究的原则，再加上德奥传播学派的影响，除了收集记录民间音乐外，也注意田野工作的理论和方法论问题以及文献资料的概括体系。东欧民歌学术研究的最大成就就在于促进了该地区比较音乐学形态的形成。

随着二战的爆发，欧洲比较音乐学的解体，西方民族音乐学的研究中心转移到了美国。American studies during the late 19th and early 20th centuries were practical descriptive and based on fieldwork， particularly among the indigenous people at their door step， the American Indians.田野调查此时已经成为美国学者们进行调查研究时使用的主要方法。美国音乐学界在思想上受美国民族学博阿斯学派的影响很大。The anthropologist Franz Boas taught the holistic study of musical cultures through contemporary anthropological fieldwork methods to a new generation of students at Columbia University， including Heffron Roberts and George Herzog.作为博阿斯学派的创始人，Franz Boas主张文化相对论，认为世界上各民族一律平等，无优劣之分，要求人们尊重每一个民族的文化。这些思想对后来民族音乐学的建立有很大的影响。

随着柏林学派的一些学者流亡美国，Boas的美国文化人类学中逐渐注入了比较音乐学的因素，经过十多年的磨合，终于产生了民族音乐学这样一种思想产物。1959年，J.Kunst的Ethnomusicology出版，“民族音乐学”这个称谓被首次提出，并逐渐取代“比较音乐学”，最终成为这一领域采用面最广的学科名称。自Kunst提出这个称谓后，民族音乐学一直是以美国为中心进行发展的。而又因为民族音乐学本身的双重性质--民族学与音乐学，所以在它形成后，一直存在着两种不同的争论。对此，Helen Myers 在她的书中也进行了详细的记叙：By the late 1950s American ethnomusicologist had divided into two camps：those with anthropological traning，led by Alan Merriam，and those with musicological backgrounds，led by Mantle Hood.一种是以Kunst的学生Mantl Hood为代表的观点。他坚持把对音乐本身的研究置于第一位，同时创造了“双重音乐能力”的概念，以此训练民族音乐学工作者，要求他们能够表演一种自己所研究的文化的乐器，作为自己研究的一部分，只有通过自身的实践，才能更好的用语言加以描述。而与之观点相反的Alan Merriam则在其《音乐人类学》一书中提到民族音乐学可从两个方向来研究，人类学和音乐学，最终目标是融合二者，简而言之，民族音乐学就是对文化中的音乐进行研究，强调音乐的文化价值。Merriam regarded the investigation of the concepts about music， musical behaviour and the musical sound.虽然二者之间存在着争论，但也不能忽视他们之间的共同点——Hood like Merriam， objected to comparisons of musical cultures undertaken by the earlier generation of musicologists on the basic of insufficient data.无论是Hood还是Merriam，都对比较音乐学早期音乐学家的观点持反对意见，且都看到了民族音乐学的双重性质，这是较之前各种思潮的又一大进步。

20世纪60年代末，美国民族音乐学界兴起了结构主义——符号学为分析模式的潮流。New methods have also stimulated more rigorous musical ethnograph，for example，the ethnography of musical performance and the microethnographic analysis of the musical event.这一潮流在70年代达到了高潮，一直延续到80年代。至此，民族音乐学已经基本形成了比较完备的思想理论体系。

参考文献

[1] 汤亚汀.音乐人类学：历史思潮与方法论[M].上海：上海音乐学院出版社，2008.

[2] Helen Myers.Ethnomusicology an Introduction，1992.

[3] 杜亚雄. 民族音乐学概论[M].上海：上海音乐学院出版社，2011.