儒家音乐思想对当代音乐教育的价值研究

叶桑

【摘要】儒家音乐思想对古代音乐的发展产生了深远的影响，作为古代音乐传统文化精华，继承并将其运用到艺术音乐教育中，对提升艺术音乐教育水平具有重要的现实意义。为此，应全面了解儒家音乐思想的内容，并探索将该思想运用到当代音乐教育中的价值，加快儒家音乐思想的当代化转变进程，提升音乐教育水平。

【关键词】儒家；音乐思想；音乐教育；价值

儒家提出的音乐思想是我国古代传统音乐理论的源头，对后世的音乐文化发展产生了长期深远的影响。儒家音乐思想宣扬音樂教育文化传承中的价值，给予音乐教育存在的社会意义。在加强音乐教育的今天，切实研究、继承儒家音乐思想精华，并将其运用到音乐教育中，对提升音乐教育认识水平有一定的现实意义。 一.儒家音乐思想的主要内容 （一）“和”文化理念 在《乐记》中全面体现了孔子的音乐思想。《乐记》中的思想主要是音乐的本质、音乐的特点、音乐和现实生活的关系、音乐和政治问的关系、音乐的审美和教育作用等多个方面的内容。儒家的“和”文化理念，倡导以“和”为美，在开展审美评价与审美创造的时候要具备整体意识，做到“和”而不分。儒家的审美趣味、审美情趣以“和”作为中心，认为“和”是一种审美状态，指出“和实生物，同则不继”，“和”的内容是丰富的、包容的，因此才是美的。孔子指出的“和”的音乐美学思想对后世的音乐产生了长期的影响。在谈到《乐记》时，孔子认为“《乐》以发和”，认为音乐对人的心灵能起到陶冶作用，使人达到内心的和谐，使人与人、人与社会问达到和谐状态。孔子将音乐当成是儒家修身养性的重要路径，只有这样才具有仁人的品质。孟子从民本的理念出发，提出了能展现生命活力的“与民同乐”的理念，这实际上也是“和”的思想在不同层面的充分展现。

儒家音乐中的“和”文化理念具有丰富的政治思想方面的内容与道德伦理方面的内涵，虽然有一定的时代局限性与阶级性，但是其“和”的思想创造了审美个体与审美个性，追求人类生存需要的平衡与和谐，有利于创造具有艺术化、审美化的人生。为此，需要吸收音乐教育让人的心灵得到净化、道德情操实现升华，进一步完善人格，达到人生崇高境界的成分。

（二）“乐教”思想

孔子提出的音乐美学理论是与道德伦理有机结合在一起的，给予音乐新的内涵，提升了音乐的价值，使其不只是娱乐与传情达意的方式，还成为传达思想道德、伦理观念的主要形式。在儒家的经典代表作《论语》中，孔子也创建了“诗书礼乐”的教育系统。孔子在《论语》中所谈到的对音乐的论述并不是孤立进行的，而是与其他文化一道结合在一起来进行的。孔子特别突出的“礼乐”道德教育方面的功能，是想通过诗书礼乐来培养理想人格，也就是通过礼乐来完成德政、仁政相互结合的“仁人”来。荀子也在《乐论》中谈到了音乐是从人的情感中生发出来的，只有这样才能打动人心、激发人们的共鸣。如果是可以有效利用音乐形式上的特点，给予音乐教育的内涵，通过音乐来教化百姓，就能让百姓乐于接受，必定让人在和谐愉快的歌舞活动中受到好的教育。

孔子还认为诗与乐是以“仁”“道”“德”作为前提的，一个人只有有了好的品德后，才能算是美，也才能更好地进行礼作乐。孔子常常使用诗歌来阐发道德教育方面的问题，认为音乐对净化民风能起到很好的作用，这要比进行空洞的说教来讲更加具备说服力。特别是使用音乐来讲教育，能在寓教于乐的环境中去引导学生形成正确的世界观、人生观与价值观，甚至对学生的一生都会产生长期的影响。在《宪问篇》中孔子谈到了通过乐来教导人，使之能成为一个完美的人。在《说苑·辨物》篇中也谈到了通过仁义礼乐来培养人。孔子使用礼和乐来教育人，实际上在礼和乐的相互调节中，能达到“和”，达到“允执其中”，进而能培养礼乐都具备的人才。孔子对“乐”提出的要求实际上是对人的要求，要达到这样的要求，就要使人和乐有效结合。孔子谈到：“兴于《诗》，立于乐，成于乐。”这是谈到人的性格品质的完善，必须依靠音乐才能最终完成。孔子将音乐作为人立身处世的重要条件。孔子倡导的“礼”是指与规范相符的行为，“乐”是对该行为的兴趣与爱好。所以，孔子谈到的“正乐”，通过大力推广“乐教”，最终的目标内是以人的“礼乐”来培养人与教育人。

儒家的乐教思想并不是单纯从艺术教育的视角来对乐教进行推广，也不是只从音乐的政治教化方面的功能去重视音乐，而是将音乐教育作为整个教育阶段，作为重塑人的心理情感机构与修身的重要方式，作为人格完善的最佳途径。孔子是通过在进行音乐教育过程中潜移默化的积极作用，让人们的精神境界逐渐趋向完美，这一乐教思想对现代艺术音乐教育有着重要的现实意义。 3.“有教无类”思想 孔子创建了私塾教育，使教育从官学转入了私学，并倡导有教无类的理念，这一理念打破了教育被贵族长期垄断的局面，将音乐从贵族手中逐渐解放出来，给予普通人受教育的权利，让教育走向民间，扩大教育范围，这在教育史上具有重要的意义。荀子也倡导“有教无类”的理念，指出教育的机会是平等的，让更多的人能接受系统性的音乐教育，提升个人的品质。

二.儒家音乐美学思想对当代音乐教育的价值

1.有利于确立正确的当代音乐教育观

受到“应试教育”的长期影响，音乐教育工作在学校教育中并没有走上正轨。主要表现为，音乐教育在学校教育中并没有引起足够的重视，有些偏远农村地区并没有开设音乐课程，即便是开设了音乐课，也成了“自习课”。有些学校的负责人甚至在音乐教育对学生的重要性方面认识不足，尤其是对音乐教育和人的音乐的培养、音乐和横向学科问的关系等多个方面缺少系统性的认知。还有的音乐教师将掌握乐理知识、技能技巧作为音乐教育的主要目的，而有的教师则片面突出了音乐的娱乐性，忽视了教育方面的功能。针对上面谈到的这些音乐教育方面的误区，很有必要确立正确的当代音乐教育观。也就是开展音乐教育并不是只注重音乐理论知识、音乐技能的传授，更重要的是能重建人文精神、道德理性。儒家教育的目标是培育民族精神，提升人的心灵素养，修身养性。对此，在日常的音乐教育中，音乐教师应该突出美育方面的重要功能，除了让学生学习横向学科的知识外，还需要注重“真善美”的有机统一，促进学生全面发展。其教学重点是能启迪学生的智慧，丰富学生的情感，培养学生的道德品质，培养学生表现美、创造美与鉴赏美的能力，特别是音乐教师可以利用《我爱你中国》这样的爱国主义歌曲培养学生对祖国的热爱，达到修业进德的目标。

2.便于树立和谐音乐的理念

儒家音乐思想中的“和”文化理念，对建立科学的音乐教育观念、明白音乐艺术所包含的精神，培养学生的道德行为、民族意识与爱国主义情感，推动学生的全面发展，将起到重要的作用。也就是能教育学生通过教师讲授“和”的音乐思想，更好地理解音乐中的“真善美”，提升个人的思想境界。教师可以通过让学生欣赏和传唱优秀的音乐作品，使他们在心理上、精神上达到平衡，不断去完善自己的品格，实现身心全面发展的目标。比如《爱的奉献》讲述的是人间的真爱，探讨对生命和美好生活的向往，学生多听这样的歌曲就能升华个体的心灵。

3.能确立面向全体学生的教育理念

儒家音乐中的“有教无类”的思想对确立面向全体学生的教育理念有着重要的现实意义。每一个人都有平等接受音乐教育的权利，也会有获得成功的希望。在日常生活中，并不是所有的同学对唱歌、乐器都非常擅长，但是不能认为这些人与音乐无缘。对学生进行音乐教育的目的不能是只看重唱歌、弹琴，而应培养学生的审美能力、想象能力与创造能力。教师在给学生上音乐欣赏课的时候，需要根据学生的特点出发，选择那些音乐形象相对来讲非常鲜明，学生在初听之后立刻就能感受到一幅美景展现在眼前的音乐。比如《百鸟朝凤》的音乐形象就比较鲜明，学生在听到该曲子之后，就能想象鸟儿在树林中追逐与嬉闹的情形。再如《拉德茨基进行曲》能展现检阅的宏大场面，让学生在听到后热情立刻就慢慢高涨起来。不管是《百鸟朝凤》，还是《拉德茨基进行曲》，都能让学生产生浓厚的学习音乐的兴趣，让学生对音乐的形象、知识有机融合到一起，将那些感性层面的东西逐渐上升到理性层面。在学生对此有了全面的认知后，再去积极引导其欣赏难度稍大的曲目，就可以形成良性循环，扩大学生知识面，培养学生的想象能力、审美能力与创造能力，达到“有教无类”的教育目标。实际上，音乐欣赏是实现儒家“有教无类”目标的重要路径，便于确立面向全体学生的教育理念不分专业，不分个人音乐素养，只要教师注意选取好的音乐欣赏内容，采取循序漸进的方法，让每一名学生都听懂，感受音乐的魅力，就能提升学生的音乐审美能力与想象能力。 总之，儒家音乐思想主要体现在3个方面，分别是“和”文化理念、“乐教”思想、“有教无类”思想，这对确立当代音乐教育理念将起到很重要的作用，不仅有利于确立正确的当代音乐教育观，便于树立和谐音乐的理念，还能确立面向全体学生的教育理念。研究儒家音乐教育理念对提升音乐教育水平，实现古为今用的目的，具有重要的现实意义。