探究民间文学的收集整理

黄永利

【摘 要】 民间文化是我国传统文化的重要组成部分，而且各个民族的民间传统的文学是我国社会主义文化的，重要组成部分，是建设社会主义文化体系的重要内容，是我国社会主义文化事业的重要基础。对民间文学的收集和整理，可以促进社会主义文化的大力发展，实现文化繁荣，对保护我国的传统文化也有极大的帮助，有利于我国民间文化的传承，文章就民间传统文学的收集整理工作浅谈笔者的工作经验，或者建议，希望可以为我国的民间文学收集整理工作的发展贡献微薄之力。

【关键词】 民间文化 民族民间传统文化 收集整理

一、少数民族民间文学的收集整理工作

在我国的很多少数民族中，神话故事广为流传。尤其是在中南和西南地区的少数民族中，流传着各种散文体和韵文体的，有关洪水神话的故事。主要讲述的是由于洪水泛滥，动物和人基本上都被淹死了，世界上，只剩下被神仙派来的，一对勇敢的兄妹。后来人类得以繁衍生息就是来自这对兄妹，有的说他们成亲以后生下了很多孩子，也有的说生下的是肉团、怪胎，然后怪胎，肉团变成的孩子，逐渐成为了人类某个少数民族的祖先。还有说是他们种了一种神奇的瓜，这个瓜接出来的子变成了一个个孩子。然后这些孩子开始繁衍，成为了人类的祖先。

民间文学的收集工作，主要就是把这些神话故事，传说，收集整理出来，一方面有的作为一种文学读物，有的广为流传甚至被出版流传到世界各国。有的成为了民俗学和民间文学的研究资料。另一方面，这些神话故事对人类学的族群认同研究，也提供了很多的研究素材，在人类学的研究中，族群认同体现为群体与群体的归属，个人与群体的归属。而这些神话故事，表现的就是一种关于，群体与群体的归属。这些神话流传的族群，其实就是把他们对族群的认同，根植于他们的起源和世系的信念里。他们通过追随与其他民族，相似的共同起源来确认同胞情义，强调这种存在于想象中的但是真实的血缘关系。认为彼此是兄妹族群。族群的边界，也得到了双方的认同。

二、具有地方特色的民间文学整理收集工作

建国以后，虽然我国的很多文化隗宝在文革时期遭到了大的破坏，但是，还是有很多幸存下来，被人们保存和口口流传的民间传统文化被保存下来了。这些民间文化对我国的经济文化建设有着重要意义，很多地方保存了许多具有当地特色的民间文学，有的是习俗，有的是手艺，有的是神话故事，有的是书画等等。这些都是我国人民共同的宝贵的精神财富。怎样把这些财富整理出来并且造福于广大人民群众，成为了文学工作者的一个重要难题。

具有地方特色的民间文学的整理，要根据当地的民俗来进行，比如说历史上，曾经是黔西北的，古政治，文化以及经济中心的大方，不仅有着厚重悠久的历史文化底蕴，还有很多其他的重要的民间文化传承。比如说民俗中的灯谜，农民画，书画和诗词。大方也因此被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。以及被贵州省人民政府，命名的“历史文化名城”。而《大方农民画集》、《大方灯谜》、《大方诗词》以及《大方书画集》的整理出版，体现了大方的历史文化的，深刻内涵。传承了大方人民自古以来的自强不息和奋力拼搏的民族精神。

三、收集整理加工提炼出好的民间故事作品以《阿诗玛》为例

我国以马列主义，毛泽东思想为指导思想，开展过大规模的整理和收集少数民族民间威胁的活动。但是这次活动不能称之为成功的工作，因为，在收集整理中，以毛泽东思想，马列主义为指导，不仅是以此为指导思想，工作中还把这一思想移植到了少数民族民间文学中，使得这项由当时的政府组织的收集整理工作，具有很强的政治性。不再是单纯的文化工作，文化行为，更是一种政治工作，政治行为。在这样的背景下，文学工作者们，一方面为少数民族的民间文学的，多姿多彩而感觉到兴奋，另一方面又必须保证这些作品，具有一定的政治敏感度。老舍在代表政府发言的《关于兄弟民族文学工作的报告》的时候，特别强调了要运用马克思列宁主义的阶级观点和历史观点，对各个兄弟民族的，文学遗产进行整理收集和研究。

任何事物都具有双面性，有好的一面，自然有坏的一面。民族民间文学也是如此，既有精华，也有糟粕。文学工作者在工作的时候要去其糟粕取其精华，不能一刀切。但是，当在文学工作中使用政治性思想，去判断，衡量，改造少数民族的民间文学，就是属于“一刀切”。使得民族民间文化的精华也随之被改变了。在工作中，没有充分考虑到少数民族，文化本身具有的独特性以及神秘性和丰富性。在收集整理工作中，生硬的把政治思想嵌入，破坏了原本的精髓。带来的不仅仅是正面影响，还有很多的负面影响。从1954年，由云南人民出版社，和中国青年出版社出版的云南彝族支系，撒尼人的民间叙事长诗《阿诗玛》可以看出。民间叙事诗在流传的过程中，不断的被人们根据自身的经历进行再创造，因此诞生了很多不同版本的詩歌，但是这也正好体现了民间文学的开放性，不确定性。以及自身难以规范的复杂性。这些诗歌就是研究撒尼人的民族心理，民族文化的重要文献。将给后人的创造，提供无限的灵感和启示。但是事实上，当时的工作人员，为了符合人民性，阶级性的要求，工作人员把挖掘到了二十份《阿诗玛》的相关异文，在没有定性的时候，就先入为主的把阶级进行了划分，把“反抗统治阶级的婚姻掠夺，追求自由和幸福”作为了整理的《阿诗玛》的，主题思想，尽管这只是原本中反映出的一小部分东西，在确定了这一主题以后，他们把异文打散，根据故事情节分门别类整理。失去了原文要反映的撒尼人的生活，文化的本意。

四、民间文学整理工作注意事项

通过上述几种情况，我们可以知道，民间文学的整理关系到很多方面的发展，对于人类学的研究，有着极其重要的作用，对我国的文化建设工作也有促进作用。所以，工作者在工作的时候要注意取其精华去其糟粕，不能一刀切，要在深入研究以后，尊重改文学的真实性进行整理，不能添加主观的臆测的内容，改变民间文学的内容。要以科学严谨的态度，对待民间文学的收集整理工作，还要提升自己的文化素养，减少因为自身原因导致民间文学受损。

五、文化馆如何做好收集整理工作

在进行文献整理的过程中，首先要确定好文献的特征以及类型，一般来说，民间文学包含的内容是十分丰富的，具有地域性，时代性，资料性以及多样性的特征，因为民间文学，往往反映出来的不是一个大的整体范围的特色，而是小区域的，反映出当地的历史人文，政治经济以及战争给人们的生活，文化等方面带去的改变，这些都会通过民间文化反映出来。而且民间文化还会反映出地方上的自然地理资料，文化艺术资料，生产与经济资料以及历史与政治经济资料。当然民间文化也具有时代性，反映不同时代的特点，从形式到体例安排，都是不同样的，具有多样性。

其次，清楚文献的论述形式，加以区分，可以是地方史，地方志，回忆录，人物传记，谱牒，地方百科全书，地方档案等等。所以说民间文化有着极其重要的文化价值，在收集整理的时候，要坚持以下原则：

第一，以重点收集为主，重点收集也要与普遍收集相结合。

第二，收集的文献要和本地区的实际相结合，把收集本地区的相关文献，作为重点内容。

第三，长远收集与临时收集，相结合，要以长远收集为主。

第四，出资购买和征集捐赠结合，最好是以捐赠为主。

實施的过程中，要做好调查工作，制定和完善收集的制定，广泛的收集相关信息。民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。（作者单位：云南省富宁县文化馆）

参考文献：

[1] 冯敏.民间文学的收集整理与人类学研究--以洪水神话和族群认同研究为例[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2006，26（3）：173-176.

[2] 杨胜刚.对建国初收集、整理少数民族民间文学的回顾[J].广西社会科学，2007，（11）：128-131.

[3] 常慧敏.巴拉根仓故事研究——以巴林右旗流传的巴拉根仓故事为例[D].中央民族大学，2009.

[4] 李璇.无法割舍的想象之力——论中国幻想儿童文学对民间文学要素的合理运用[D].中国海洋大学，2012.

[5] 吴烈俊.我国民族民间文学艺术的法律保护[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，24（5）：191-195.

[6] 邱雯.民间文学的多功能性浅谈[J].剑南文学（经典阅读），2013，（8）：411-411.

[7] 胡拓，殷爽.丽江地区民歌民谣与民间文学教学浅谈[J].商情，2012，（18）：107-108.

[8] 民间文学小常识.学科王.2014：8-21.