京族进酒舞在传播中的文化嬗变

本文为广西文科中心项目“京族特有文化的跨文化传播学研究”（[2012]16号）的成果之一。

摘要：进酒舞是京族哈节祭祀仪式上表演的主要舞蹈之一，其中“绕手腕花”是进香舞中最具特色的舞蹈动作。创作来源于京族妇女在长期海洋生活中的“织网”“收网”“拉网”等捕鱼作业手势，是京族妇女温柔、内敛的气质在舞蹈艺术传播过程中形象符号化的具象表现。进酒舞的起源可以追溯到原始祭祀中的巫术舞蹈，是京族人民用来与神灵沟通的渠道。跳舞的哈妹是以女祭祀的身份去演绎进酒舞，哈妹因而也成为“人与神灵”交流的传播介质之一。

关键词：进酒舞；京族；宗教祭祀舞蹈

作者简介：周虹伶（1985.08-），女，广西南宁学院教师，研究方向：艺术传播学。

[中图分类号]：J7 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2014)-18--01

一、进酒舞的含义

进酒舞是京族祭祀舞蹈的基础性舞蹈，模仿了京族生产生活中捕鱼动作的生态提炼而成的艺术形式。下文提到的其他祭祀舞蹈仪式，都是在这基础之上的变化与发展。

二、京族祭祀舞蹈的传统模式

祖传的哈节祭祀舞蹈由进酒舞、进香舞、花灯舞与花棍舞四种， 由京族人民在渔业海洋生活中提炼与升华出来的动作改编而成，源自海神娘娘治海妖蜈蚣精，因此，京族祭祀舞蹈被发展成后来的具有祭祀功能的仪式性舞蹈，以传达人与神灵的沟通。

（一）基础模式——进酒舞

进酒舞是京族祭祀舞蹈中的基础舞蹈。与其他京族祭祀舞蹈不同，没有使用过多道具去诠释舞蹈，舞蹈中的生态舞蹈动作具有的浓厚海洋性。从祭祀队伍进酒走向神像开始，经过鼓点引子，哈妹们双手合十鞠躬虔诚对神灵一拜，开始翩翩起舞：将双手于胸前做轮指翻花动作，将手指摆成兰花指状向内旋转，同时双腿微曲，身体微向右前方侧。接着是绕手腕花动作，配合的舞步是三角步，为左脚左后退，右腿右跨，左脚再上前回到原点的方式，用的节奏是2/4拍。在舞蹈过程中伴着施礼的动作，以表现出对神灵的敬畏和肃穆。

（二）融入道具的京族祭祀舞蹈

1、进香舞

进香舞又称为“那例”，这个舞蹈由“进香”和“跳乐”两个不同部分组成，是对进酒舞进一步的发展和丰富。由两位德高望重的辈分较高哈妹——桃姑来演绎。首先将香火点燃并且绕着祭祀场地一圈，之后双手举香虔诚地将其插于神位前的香坛中，执香而舞，族人鼓掌，以示仪式顺利进行。接着，合着鼓声，桃姑双手相对作转手繁华和轮指手花的动作。这时其左手拿一束香，右手继续转动手花，开始边唱边跳，并且根据歌词长短变换造型，表现了人们对神灵虔诚的信奉和瞻仰。

2、天灯舞

花灯舞即天灯舞，在哈节最后一晚进行。一般由4-8个人组成舞蹈阵容。天灯象征着灯塔，是出海打渔人员辨识自身方向和坐标的重要指向标，为出航男子点亮灯塔，指引其平安返航。哈妹们头顶头灯，手执灯，劝神吃饭喝酒。烛光流光四溢，随着曼妙的舞姿盈盈而动，舞蹈体现了京族人民对幸福生活和向往的美好寄喻。

3、花棍舞

花棍舞是一支具有占卜意味的巫术舞蹈，也是四种传统祭祀舞蹈中最难的一种，现在已经很少见到，几乎失传。 “棍”比喻用棍驱灾辟邪，也是占卜圣杯。桃姑把一对花棍从哈亭抛出哈亭外面去，不许碰到门槛，棍子上端必须指向哈亭外的海洋，两棍不能交叉，此结果才预兆明年的风调雨顺；反之则不吉。花棍舞意义在于“送神”、为神灵开路，代表着族人对神灵的无限留恋和敬意。花棍抛至哈亭之外，村民一拥而上抢花辊，将抢到的花棍藏于哈亭的牌匾之后以示吉利。

三、进酒舞从神性到仪式化的文化嬗变

（一）从民族文化特殊性到京族祭祀舞蹈艺术

文化是一种社会现象，是人类物质文明和精神文明有机融合的产物，同时又是一种历史现象，是社会的历史沉淀。只有加强对民族文化的传承与创新，才能更好地让该民族文化繁衍生息。民族的存在依赖文化，文化的解体意味着民族的消亡。 发展对民族文化的传播、传承、保护和重塑与构建都有着极其现实的意义。京族的海洋性首先体现在其生产生活中，进酒舞是京族这个海洋民族，在祭祀时所跳的一种宗教仪式舞蹈，因此它从头到尾充满海的味道。

（二）京族祭祀舞蹈的传承与衍变：

从捕鱼动作到神性仪式，进而再发展成为宗教舞蹈。从本体发展来看，最初的舞蹈动作源于京族的捕鱼生活， “拉网”“知网”等动作，经过艺术的提炼升华，形成了舞蹈中“翻手花”“绕腕花”的基本动作，动作韵律是对海洋的模仿。从舞蹈的内涵方面来看，将京族妇女拉渔网形象作为一个印象模式，进一步将模式神化即是海神娘娘施法，用网收服海蜈蚣，便形成了神性仪式，这种仪式在祭祀过程中使用形成祭祀舞蹈。

京族舞蹈至今嬗变成仪式化了的宗教舞蹈，这种仪式已经弱化了最初进行这种仪式的目的，其目的甚至消亡。而支持它能够得以保留下来的是另外一种形式的目的，它保存下来的也许仅仅为它的外在形式，而更多地被另外一种目的所使用，进酒舞和其他非物质文化遗产一起被进行再塑造。

注释：

[1]杨涛，“京舞”翩然招展 舞动文化人间——广西京族舞蹈原生态元素提炼及文化研究【J】，歌海2009(03):126-127。

[2]蓝武芳，海洋文化的重要非物质文化遗产——京族哈节的调查报告【J】，民间文化论坛2006(03):94-99.

[3]李青华. 京族【J】. 长春：吉林文史出版社，2010:19。