《西京赋》中的汉代百戏考略

易霜泉

【摘要】文章从张衡的《西京赋》中探寻了汉代百戏的表演内容及特点。首先通过对《西京赋》原文的解读，找出了《西京赋》所描写的“乌获扛鼎”、“都卢寻檀”等21个百戏节目。再联系注解仔细解读了这些百戏节目，还原了百戏表演的具体场景。最后从百戏节目间的联系、百戏与歌舞乐器的融合、百戏对后世杂技与戏曲的产生与发展带来的影响这几个方面做了总结。

【关键词】汉代百戏；张衡；《西京赋》

一、汉代百戏及（《西京赋》概述

百戏是我国古代兼有音乐歌舞成分的杂技表演之总称，实际上包括杂技、武术、幻术、民间歌舞杂乐、杂戏等艺术表演形式，在表演中多伴有音乐的唱、奏，所以与音乐有着极其密切的关系。

百戏开始盛行于汉朝。当时百戏不仅是喜闻乐见的民间艺术，而且被王公贵族所钟爱、蓄养，甚至以此来招待国宾，彰显大汉王朝之繁荣与兴盛，所以百戏也成为表现汉代音乐成就的艺术形式。

张衡（78～139），东汉著名的科学家、文学家。他是第一位将百戏艺术列入其文学作品的人，在其《西京赋》中向我们生动地描绘了汉代百戏的精彩演出，具有十分重要的研究价值。

《西京赋》全文描写的百戏节目有以下21种，本文将分别论述。

二、《西京赋》中所包含的百戏节目

（一）乌获扛鼎

这种百戏来源于历史典故，展现的是由力士扛起重鼎的惊人场面。

（二）都卢寻檀

都卢是国名，那里的人善于攀援。此百戏的内容为由善于攀援的演员表演爬竿，是展现攀爬技巧的一种杂技表演。

（三）冲狭

此百戏是指用簟席卷成圆，四周向里插满刀枪，演员从中一跃而过却不伤毫分的一种杂技表演。

（四）燕濯

此百戏是指演员张开双臂向置于身前的水盆跳跃，跳跃过程中以足点盆中之水，最后落地之时复坐于前的一种杂技表演。表演犹如飞燕浴水。

（五）胸突锯锋

这里是描写的一种用胸口抵挡锋刀利刃的百戏表演。

（六）跳丸剑

此百戏是指演员连续抛掷铃丸或短剑的一种杂技表演。抛掷铃丸或短剑的数量甚至，可达九至十个之多。与现代杂技中的表演类似。

（七）走索

此种百戏，首先将长绳两头系于梁上，中间悬空。然后，表演者各从一头走上绳索，并在中间相逢而过。这与现代的高空走钢丝相类似。

（八）总会仙倡

从文中可以看出，“总会仙倡”已经是将歌唱、舞蹈和器乐演奏融为一体的大型歌舞表演。

文中描写的舞台布景有巍峨雄伟的华山、高低起伏的峦岗和缤纷繁茂的灵草，可见布景之华美。还用了转动石头的方式来模拟逼真的雷声效果。可见，当时人们已经能够运用多种方式来表现所要达到的舞台效果。

“总会仙倡”的具体内容就是一出汇集各种神仙倡伎的演出。演员们或是假扮熊豹跳舞，或是假扮白虎鼓瑟，或是假扮苍龙吹篪。扮演娥皇女英的演员坐而歌唱，声音婉转动听。还有演员身着轻扬的羽衣扮作洪涯来指挥。由此可见表演之丰富。演员依照歌谱而演唱。当歌曲演唱快要结束时，舞台景象便开始转换，云起雪飞，开始飘飘扬扬，后则密密靡靡。同时，山道上传来滚滚雷声。

（九）蔓延

这个节目主要是一种幻术表演。

由文中描写可知，首先登场的是一个几十丈长的巨兽。忽然，一座大山从巨兽背上升起。接着，有熊虎竞登搏斗，猿猴腾跃争高攀。怪兽种种往来闲逛，大鸟觅食步履蹒跚。白象款款而行，小象在其身下吃奶，自由舒展地垂下象鼻。文中描写的这些光怪陆离的奇妙幻象其实都是演员假扮而成的。这就是所谓的“蔓延”之戏。

（十）鱼龙

这里描写的是一种名为“含利”的异兽的表演。据《后汉书·礼仪志》注引蔡质《汉仪》记载：正月旦，天子幸德阳殿，作九宾，彻乐，舍利从西方来，戏于庭极，乃毕入庭前，激水化为比目鱼，跳跃漱水，作雾鄣日，毕成，化为黄龙，长八丈，出水游戏于庭，炫耀日光。”

表演的内容是：首先，假扮“含利”吐云吐雾，接着化为仙车。仙车并驾四只仙鹿，由华彩闪闪的灵芝作为车盖。当然，这个表演也都是由演员假作而成的。

我们还经常可以看到有“鱼龙蔓延”这种说法，将鱼龙之戏与蔓延之戏合二为一了。但是追本溯源，《汉书·西域传》中颜师古注解如下：“蔓延者，即张衡《西京赋》所云：‘巨兽百寻，是为蔓延者也。鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕。乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕。化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云：‘海鳞变而成龙，即为此色也。”由此可以明显地看出“蔓延之戏”与“鱼龙之戏”是两种不同的百戏节目。

（十一）水人弄蛇

这里指的是善水俚儿捉蛇把玩，千岁的蟾蜍和大龟共舞于前。

（十二）易貌分形

文章描写道，奇异的景象变幻迅速，演员须臾之间便改变形貌，一身分作数体。

（十三）吞刀

指演员吞下尖刀的杂技表演，与现代杂技表演中的类似。

（十四）吐火

指演员口吐烈焰的杂技表演，与现代杂技表演中的类似。

（十五）立兴云雾

这是指一种变幻出幽冥云雾的幻术表演。

（十六）画地成川

这种表演是演员在平地中变幻出山川河流的幻术表演。

（十七）东海黄公

“东海黄公”是比较著名的节目，也是我国历史上第一个有人物形象、有故事情节、有化妆表演的角抵戏。表演内容是一段秦末年代的故事，演员扮演黄公企图用越祝即越人的咒法、赤刀来降服一只白虎，但是没有成功反倒被白虎所食。可以看出，东海黄公不仅有演员假扮的人虎之间的角力表演，还有简单的故事情节，有人物扮相和白虎的假形，还有简单的道具和独白似的咒语。所以，有学者也将东海黄公当作中国戏曲起源的标志。

另外，在《文选》中，李善引用《西京杂记》注曰：“东海黄公，立兴云雾。东海黄公，坐成山河。”（李善注《文选》，第78页）

他将立兴云雾、画地为川都归为东海黄公这个节目中的内容。但是参考其他的资料，普遍倾向于将这些节目分开，并且笔者认为分开也较为合理。所以在此将其分开论述。

（十八）戏车

“戏车”是指在奔驰的马车上进行的一类表演。首先，在车上竖起长长的木竿。然后，由演员在竿上作各类表演。并且由文中可以得知，多由孩童作为演员。

（十九）倒挂

文中描写的“倒挂”是：倒身用脚跟挂在竿上，在快要坠落之时又重新抓住了悬竿。

（二十）百马同辔

由文中描写可知，演员在竿上作百马一辔、并行驱驰的样子。竿头技巧十分高超，变幻无穷。

（二十一）射箭

在当时，羌和鲜卑族人与汉人不和，常有攻伐，所以，这个节目是在竿头假作羌人和鲜卑人的人形并挽弓射击的射箭表演。

三、《西京赋》中百戏艺术的特征

经过以上对《西京赋》的分析，可得出以下四点认识：

（一）百戏节目总体是一个有机的整体

本文虽然将《西京赋》有关百戏的描写划分成了各个不同的百戏节目。但是，实际上对于百戏表演并不能如此机械地肢解。首先，百戏的表演通常将几种技艺相融合以增添表演的精彩程度，节目在整体上是连贯自如的。然后，我们还可以发现《西京赋》中所描绘的百戏主要是官方组织的百戏表演，有集中、宏大的特点，所以是大型化、综合化的百戏表演。

（二）百戏表演融合了歌舞乐器的表演，也对舞蹈产生了影响

在百戏中本来就有如“总会仙倡”这类本就带有歌舞乐器表演的节目。音乐舞蹈的因素使得百戏表演节奏化、舞蹈化，从而增添了表演的美感。而融合了杂技与武术正是汉舞的一大特色，如当时的“盘舞”、“剑舞”等，由此可以看出百戏对舞蹈艺术的影响。

（三）百戏对于后世戏曲、杂技的产生与发展所带来的影响

在百戏中有至今仍活跃在当今杂技舞台上的节目，体现出杂技与百戏的一脉相承。百戏中也有“东海黄公”这样被认为是戏曲起源标志的节目。戏曲包括舞蹈、音乐、武打、杂技、文字等多种艺术因素，而百戏表演也恰恰包含了这些因素。由此不难看出，百戏的某些特点在戏曲中得到了继承与发展。

（四）百戏的兴盛体现了民间俗乐的兴盛

从《西京赋》为我们展现的百戏图景中可以看到，百戏表演的场景不再如先秦时期那样，只有金石之器、编钟编磬的使用，而增加了很多的丝竹乐器。艺术表演也没有了雅乐那种程式化的演出，从宗教祭祀、礼乐教化、为统治阶级歌功颂德的工具演变为一种各阶层的娱乐活动。统治阶级对它的承认也奠定其历史地位。这些在一定程度上体现了汉代人们思想的解放，展现了汉代音乐文化发展的新思想、新方向。