谈“仙”的审美品格

摘 要：我国有着古老的仙人崇拜体系。《说文解字》中说，仙，从人从山，住在高山上的人，始成为仙。文学作品、神话传说，在绵延的历史长河中不断表达着对仙人飘渺、长寿、超凡脱俗的赞美。在这种对仙人集体的崇拜与想象中，从审美意义上来把握仙人的审美品格，本文解释了其崇高、人本、空灵的审美特质，这些特质，为勤劳、朴实的中国文化带来了浪漫清歌。

关键词：从人从山；崇高；人本；空灵

作者简介：靳悦（1990.1-），女，籍贯：山西临汾，所在单位：西安交通大学人文学院，职称：2012级硕士研究生，研究方向：文学与文化传播。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-01

一、前言：仙人的回溯

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则名。

《说文》中云，仙字，人在山上，从山从人。住在山中的人始称为仙，小说《祝福》构思了苦命的祥林嫂在山中的美好时光：“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好运了。1”

东汉末年，北海人刘熙在《释名·释长幼》中辑录了仙的含义：“老而不死曰仙。2”孔子所述的“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”在仁者的层面也表达了山中之人，取静、康寿的概念。屈平在絮语湘夫人的思盼的《湘君》说：“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”

从先秦到汉魏六朝的时间里，道教的神仙体系发轫之前，我们已感受仙的“凭虚御风，又有不知其所至”的缥缈形态。而细究这发轫的仙人的审美品格又有怎样的内涵？

二、细究仙的美感特征的3个要点

究“仙”之成为仙的审美品位，最深刻的美感涉及到以下3个点：

其一，崇高

仙自山源。山，宣也。宣气散，生万物，有石有高。山首先是有石有高，是用石头堆砌形成的高山，发轫于农耕平原的我国有着悠久的“高山仰止”的大山崇拜。

相较于西方海洋文明的我们，在远古的时期，生活于平原、农耕“春种秋收”的我们，在平坦的地方仰望着巍峨的高山，有了初生崇高的体悟。

我国最早的神话典籍《山海经》中言，西王母居于昆仑之山巅，主掌阴灵真气，颠沛世界阴阳。在这种最初对山之崇高的敬仰之下，形成了中央集权的原初思想，也构成了人间天子封山企图。远古夏商周三代，在古籍中已有零散的封禅泰山与天沟通的传说。

其二，人本·羽化而登仙

神与仙，在我国古代，并称神仙体系。《说文》中的神，从示。申聲。神，即天神，引出万物者也。神是从天开始，而仙与之不同，则从地始。

仙人是中國本土的信仰，仙人在中国信仰有近两万年的历史。仙人信仰在中国早在道教产生之前就产生了，后道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙的等级。晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙，又称“上士举形升虚，谓之天仙；中游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”可见，历史上对仙的概念，是从人出发的，仙有源，源在于品德高尚的人。

古籍中记载最早由人成仙的是周灵王太子王子乔修仙的故事，刘向《列仙传˙卷上˙王子乔》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之於山上，见柏良，曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”纵观日常生活中，最熟悉的莫过于民间传说的道家八仙的故事。明吴元泰《八仙出处东游记》始将混杂的八仙定名为：铁拐李、汉钟离的八仙版本，清晰看到八仙都来自于地上之人。

其三，空灵

《新唐书·李白传》中记载，李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。青莲居士，以酒为名，写出了飘飘扬扬“欲上青天揽明月”与“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的热情，更有着“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越”的空逸俊朗。清谈风流的贺知章看到李太白的文字，惊呼“谪仙人，是也”。

《红楼梦》开篇《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》为我们展示了黛玉前世的仙草还泪：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤……3”化为黛玉的仙草，以“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”的才情，留下凄美的“玉带林中挂”的飘飘离俗。

三、展望

在文学作品中，我们可以看到仙的空灵的品位。在文明发轫的曙光里，孔夫子周游列国，累累如丧家之犬，北方十五国的国风里，也怨刺声不绝于耳。而高山上仙人的存在，为沉浸在浑浊中的先祖们找到了清净，创造了摆脱现世的空灵感，给予了民族纯净的品位。

注释：

[1]鲁迅.彷徨[M].漓江出版社.1999.

[2]刘熙.释名[M].中华书局.2008.

[3]曹雪芹.红楼梦[M].人民文学出版社.2008