司马相如《子虚赋》、《上林赋》与韩国古代的文学创作

程园园

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32--01

早在朝鲜的三国时期（公元4-7世纪），中国的典籍就大量进入韩国。

《旧唐书·东夷·高丽》中记载：俗爱书籍， 至于衡门厮养之家， 各于街衢造大屋， 谓之扃堂， 子弟未婚之前， 昼夜于此读书习射。其书有五经及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》，又有《文选》， 尤爱重之。

赖于司马迁《史记·司马相如传》在韩国的传播，古代韩国文人对司马相如及其生平了解的非常清楚。在许多韩国古代典籍中有许多关于司马相如的记载。有的称赞司马相如的才学，有的评价其人品，还有不少文人墨客把司马相如或其典故用于自己的文学作品中。

朝鲜学者李晬光编纂的《芝峰类说》中便出现多处。

如《芝峰类说人物部》记录“人才，古人曰：草木之精秀者英。獸之拔群者雄。張良是英，韓信是雄……漢有严君平，司馬相如，王褒，揚雄。唐有袁天綱，陳子昂，李白……”

《芝峰类说文章部》：“大戴禮云，黃帝樂曰雲門，樂章曰詩，虞書云。詩言志歌永言。詩之名始此……西京之文，至武帝時盛矣，司馬相如以詞賦，子長以史才，董仲舒以儒學著名。而至于詩則讓于蘇李。”

这里的“西京”指西汉，文章直接称赞司马相如是西汉时期辞赋创作方面的第一人。上面两则记载可以看出古代韩国文人也非常认可司马相如在汉代的文学地位。

朝鲜中期文臣李值在其《泽堂集》《学诗之准则》一文中评论道：“書曰，詩言志，歌永言。記曰，溫柔敦厚，詩之敎也。此周詩三百篇宗旨也……今當以三百篇爲宗主，熟讀而諷詠之，此詩學之本也。楚辭，詩之變也，先儒取其忠義懇惻怨誹而不亂。然屈，賈之外，流而爲楊馬，宏侈靡麗，去性情遠矣。”

李值認为，诗言志，而杨雄司马相如的作品太过奢靡绮丽，远离了诗歌的性情。因此不适合初学诗歌者吟咏。

对司马相如品行的评价历来褒贬不一。多有司马相如轻薄无节操以及为取悦武帝极尽奴颜之说。贬低之说主要认为司马相如“窃文君”“谄武帝”。同时代的杨雄在《解嘲》一文中写到“司马长卿窃赀于卓氏”，北齐文人颜之推在《颜氏家训》中也曾提出“司马长卿窃赀无节操”，宋代朱熹也在《楚辞后语》中评价相如“知其阿意取容之可贱”。对于司马相如品行的争议，朝鲜文臣张维在其《司馬相如封禪书后人以为死不忘谀》一文中认为“相如之爲此书，盖未免狃于俗见。而亦欲自发其雄文耳。非有意于媚上也。”

古代韩国的一些诗歌作品中直接将司马相如及其典故拿来用典的现象也非常多。常见的用典包括对“犬子易名”“相如题柱”“千金买赋”等。下面仅举几例用以说明。

新罗时期文学家崔志远《行次山阳续家太尉寄赐衣令充归觐续寿信物谨以诗谢》：

自古虽夸昼锦行，长卿翁子占虚名。既传国信兼家信，不独家荣亦国荣。

万里始成归去计，一心先算却来程。望中遥想深恩处，三朵仙山目畔横。

诗人刻画了一个离家万历即将荣归故里的青年诗人形象，他身负国家重任，其荣誉比衣锦还乡的司马相如和朱买臣有过之而无不及。

高丽文人李齐贤《满江红 相如驷马桥》：

汉代文章，谁独步、上林词客。游曾倦、家徒四壁，气吞七泽。

华表留言朝禁闼，使星动彩归乡国。笑向来、父老到如今，知豪杰。

人世事，真难测。君亦尔，将谁责。顾金多禄厚，顿忘畴昔。

琴上早期心共赤，镜中忍使头先白。能不改、只有蜀江边，青山色。

这首词是李齐贤游驷马桥，想到了汉时司马相如，不禁由景生情抒发感慨而作。

李齐贤曾作《悼耻菴朴判事》一诗，悼念因染消渴症而亡的朴忠佐。诗中写到，“惆悵桑君上池水。一杯曾不乞相如”。因为司马相如也身染消渴症，所以李齐贤把朴判事比作相如，以示尊敬缅怀。

高丽末期文人权近《 游辽东》：

鹤野漫漫道路长。名藩碁布捴雄強。远方慕义修朝聘。诸將宣威拓土彊。驷马敢期題柱志。关人休笑弃繻狂。幸今四海同文轨。最好遊观上国光。

“題柱志”这一典故出自《史记·司马相如列传》，诗人借用这一典故，表达了求取功名的壮志。韩国古代的许多诗歌都有对相如题柱的用典。

除了对相如文采、壮志的用典，韩国古典诗歌中也有不少对司马相如和卓文君爱情佳话典故的应用。

李奎报《草堂三咏竹夫人》“竹本丈夫比。亮非儿女怜。胡为作寢具。强名曰夫人。搘我肩股稳。入我衾裯亲。虽无举案眉。幸作专房身。无脚奔相如。无言谏伯伦。静然最宜我。何必西施颦。”

这三篇诗歌都借“子虚”而感怀。李穑在《归途》中写自己想效仿司马相如作赋讽谏好狩猎的君主，将其引入正途。任埅则在诗中谈到自己早年也有报效国家的雄心壮志，然而廉颇老矣，现如今自己沐浴春风江边垂钓。与任埅相比，郑来侨的“未有子虚赋”，却透露出更为悲凉的意境。

李穑《昨与韩清城登南山赏花 归而有作》

牧老虽衰兴有余，荊州风采画难如。俯看桃李南山顶，对坐乾坤四月初。

分辔中途参相府，联裾南里爱吾庐。日斜高枕吟仍啸，身世悠悠付子虛。

诗中“身世悠悠付子虛”一句，道出了诗人无忧无虑享受生活的状态。

从创作手法来看，《子虚赋》《上林赋》假借子虚乌有亡是公三人，采用对答的方式展开。这种对答方式也是汉赋展开的主要手法之一。金守温的《喜晴赋》，在人物的设定以及展开方式上均受到《子虚赋》的影响。

“子虚子过乌有子，相与出入乎百代，周流乎六合，宇宙为室庐，四海为林薮……子虚子乃属乌有子而告之曰，呜呼噫嘻，古今一马也，天地一指也……乌有子曰吁……今我皇明，定鼎燕云……外薄四海，物阜民安……於是子虛子猶然以笑……无忧子乃俯而吁仰而叹曰……”

《喜晴赋》设定子虚乌有二人，以对话方式展现了君主贤明，国泰民安。深受《子虚赋》的影响。