简述露丝?本尼迪克特《文化模式》

摘  要：露丝·本尼迪克特发表的《文化模式》表述了其对文化相对主义、文化整合方面的思考，在西方文化界中的影响极为深刻。本尼迪克特的文化模式理论值的学者去深入学习和思考，她的文化模式理论不仅是文化哲学的理解范式，并且也是对社会历史的解释模式。作者通过通读《文化模式》及相关资料，做出对《文化模式》的简述。

关键词：本尼迪克特;文化模式

作者简介：申冬梅（1971-），女，吉林长春人，长春工程学院外语学院讲师，硕士。研究方向：英语语言教育、英美文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32-0-02

露丝·本尼迪克特的《文化模式》通过对祖尼人、多布人、克瓦基特尔人三者的比较研究，分别用阿波罗式、偏执狂型、狄俄尼索斯式来分别概括其文化模式，文化整合以及文化相对性进行了比较全面的举例分析，是后人研究文化的重要参考文献之一。

1、露丝·本尼迪克特与《文化模式》

露丝·本尼迪克特于1887年出生于美国纽约，是美国杰出的人类学家之一。20世纪20年代跟从美国人类学研究大师博厄斯一同从事人类研究工作。20世纪30年代，拉德克利夫·布朗为代表的结构功能主义同罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基为代表的功能主义对历史特殊论进行十分激烈的评论，他们认为大部分习俗的历史十分模糊，虚构历史并不是现实的举措，真正掌握当下习俗的对当代生活的影响更为重要和现实。在这样的推动下，露丝·本尼迪克特发表《文化模式》这本极具代表性和观点性的作品。

《文化模式》主要阐述一种新的文化研究理论——文化模式论。在本尼迪克特眼中，文化即一个民族的民族性，在一个民族（部落、族群）的形成都是存在其自身的发展脉络和历史背景，它表现为一定的文化形态及行为。本尼迪克特将人类潜在的意图、动机以及行为能力比喻成巨大的圆弧，所有可能的人类行为都分布在这个巨大的圆弧上，同时，由于圆弧本身过于复杂和矛盾化，任何一个文化都不能完全利用这些部分，因此需要民族自身进行选择。每个人类社会都在其文化风俗中做出了自己的选择，形成了自身独具特色的社会价值取向。选择的行为方式涵盖人生阶段的各种仪式、宗教、婚姻、政治、经济等领域的相关习俗，在时代的变迁过程中代代相传，最终形成本民族最具特色的文化模式。

2、对《文化模式》简述

露丝·本尼迪克特的《文化模式》一书中主要包括三个重要内容。文化模式论、文化整合、文化相对主义三个主要观点。接下来对这三个观点分别进行简述。

2.1什么是文化模式论

本尼迪克特的文化模式论最主要的创造性贡献之一是将心理分析概念引入到对文化的研究中。文化模式概念指的是一种行动心理学的概念，同大部分其他学者所认为的“类型”是存在区别的。文化类型是根据主观意识事先规定若干种文化类型，之后将已知文化按照这种文化类型进行逐个分类、归纳。然而，文化模式则是一种将已知文化的特征归纳总结，并根据统一表现形态的特殊性和异质性预设进行分类。不同文化展露出的相似性以及特征性和意图与该文化的文化特性紧密相连的，彼此相似的文化之间的文化特性也是存在差异的，因此产生的意图也是有区别的。因此文化本身是存在异质性的，不同文化和文化之间千差万别，不能化约，更不能类型化。

在《文化模式》一书中提到本尼迪克特所考察的三个民族。它们之间的差异是本尼迪克特文化模式论中最主要依据分析来源。分布在普韦布洛地区的祖尼人同北美地区的印第安人存在很大差别，经过同克瓦基特尔人与多布人之间的比较研究。本尼迪克特指出“比起伟大的西方文明来说，问题都在一种更为简单的关系中体现出来。”祖尼人是一个讲究礼仪的部族，他们把庄重和不与人为害的价值视为最高德行。他们的兴趣主要集中于丰富复杂的礼仪生活中。本尼迪克特称之为阿波罗式文化。与之相对的多布人同样没有手法的观念，但是多布人的文化助长了恶意和奸诈，并让这两种品质逐渐成为部落的美德。多布人的社会组织是按照同心圆排列的，每个同心圆之间都存在许多特有的、传统的敌对模式。每个多布人表现得过分正经、郁郁寡欢、妒忌、愤懑、猜疑又极重情欲。本尼迪克特称之为妄想或偏执狂型文化。与之相比的克瓦基特尔人，传承了酒神狄俄尼索斯行为倾向。他们毫不掩饰自我吹嘘，夸大自己同对手相比的优越程度，并且对对手进行肆无忌惮的嘲弄以及侮辱。本尼迪克特称之为狄俄尼索斯式文化。本尼迪克特认为祖尼人、多布人、克瓦基特尔人这三种文化的不同并不仅局限表现在宗教信仰和行为中。每一种文化都有其相对应的风俗所推进的确定目标。它们之间存在差异的原因在于它们作为一个整体适应的方向存在差異。因此在做文化研究时，我们必须将每一个文化视为一种独特的历史存在，一个独立的分析单元。

2.2本尼迪克特眼中的文化整合

本尼迪克特认为，文化整合的首要条件是民族对文化发展方向的选择。一个民族如果不经过选择，这种文化是无法被人所理解的。任何民族都要选择人类可能的行为这个圆弧上的某个片段，只要该民族的文化要完成整合，那么他的各种风俗、各个文化特质将会倾向于推动该民族所选择的片段的表达，并且对相反的片段进行相应的阻止。这些表达片段在每个民族本身特有的文化意图和主旨的统摄下，进行不断融合，修正，改变，发展，最终趋向于一种比较一致性的行为模式。每一种文化在其自身某种规范化的动机、价值、情感、准则的作用下，经过不断地同周围地区的各种可能特性之间不断选择更正，将可用者纳为己用，远远抛开不可用者，将所吸收得到的种种特性进行改造再融合，使其不断融入自己的文化之中，切合自己的文化需要，进而达到一种整体或者完全的状态，形成最终的整合结果。因此可以将文化整合成为一种文化自身一种不断完善的形式，不仅体现了文化随着时代的变化而不断变迁，同时使文化在一定限度内成为维持稳定秩序的可能。本尼迪克特认为，文化整合并不是文化诸多性、现象的机械性叠加、排列，而是文化在不断发展的过程中，将那些部分的独特排列和内在关系形成的一种相互联系，相互渗透的有机整体，同时诸多元素的融合掺杂着一种新的发展潜质于其中，促使文化不断吸收和发展。于此同时，本尼迪克特同样指出，在文化整合方面，并不是所有文化同祖尼人、克瓦基特尔人，多布人表选出的和谐一致的样态。许多文化并不能够完美的整合在一起，这些需要我们进一步考察和不断研究。

2.3关于文化相对主义的简述

在文化模式论中，文化相对主义是其表现出来的显著特质之一。这种思想的产生出现，同西方中心主义和种族主义有着莫大的联系。本尼迪克特认为，文化同文化之间的差异十分巨大，有些文化同文化之间甚至是完全敌对关系，但是每一中文化的存在即有其存在的合理意义。文化同文化之间并不存在所谓的优劣之分，每一种文化模式可以成为一个整体，代表着这种文化独特的价值取向，以及与这种文化相对应的民族有着同周围环境相适应的能力。因此，文化的价值是多元的，每一种文化价值和结构都有其自身独特的考察结构，世界上没有一种既定的考察公式衡量每一种文化及其文化价值。文化模式所倡导的文化相对主义可以称为是对文化多价值体系的一种尊重。在民族和民族之间，文化整体取向存在差异，相对应的文化评判标准也完全不同，一个社会中的目的和手段不能用另一个社会的目的手段评定。在人类未来的发展过程中，必须尊重重视种族文化差异，培养世界文化意识。

3、总结

本尼迪克特指出文化是为了解决人类社会生活中遭遇的种种问题二呈现的。每个民族都有其特定的文化传统，每个文化传统在社会的发展中不断整合其他文化，使之尽可能通入到自身文化中来。同时不同文化之间的差异是必然的，没有一种文化能够完全评判其他文化。在人类的发展史上，我们有更多的路要去探寻。

参考文献：

[1] 牛亚芬.本尼迪克特《文化模式》探析[J].知识经济，2011，17（5）：52-53.

[2] 杨柳.从《菊与刀》看露丝·本尼迪克特的文化模式理论[J].重庆文理学院学报：社会科学版，2012，12（3）：68-69.

[3] 赵玲勤，周舒娟.《文化模式》中的宽容启发[J].西江月，2012，33（19）：88-89.