日常生活中的大学生道德培养初探

李沛

摘 要 本文尝试将大学生日常生活与道德素质的培养联系起来，试图在满足生活各项基本要求的同时，一方面做到转变学生的思维方式，另一方面做到令学生意识到自身在道德方面存在的问题，从而主动地、自觉地寻求改变与提高的方法。从这个角度来看，从日常生活出发并不是要直接担负起道德说教与示范的作用，而是注重引导，将学生思想意识中那些来自社会生活的、自发的道德规范与诉求激发出来，最终的目的是令学生能够终身自觉追求道德完善。

关键词 道德培养 道德修养 高等教育

中图分类号：G641 文献标识码：A

Study on College Students' Morality Development in Everyday Life

LI Pei

（Civil Engineering and Building Academy， Hubei University of Technology， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract This paper tries to link college students' everyday life with moral qualities training， trying to meet the basic requirements of life， while on the one hand change students' way of thinking， on the other hand make students aware of their presence in ethics issues to actively and consciously seek to change and improve the way. From this point of view， is not to depart from everyday life directly assume the role of moralizing and demonstration， but pay attention to guide the students in those from the ideology of social life， ethics and aspirations spontaneous inspired final The purpose is to enable students to pursue lifelong consciously to moral perfection.

Key words moral development； morality； higher education

从上世纪九十年代末开始，中国大学生开始了普遍扩招。这是提高国民整体素质的重要一步。但是，随之而来的是多种令人担忧的现象，例如求职艰难，大学生质量下降。“大学生”这一称呼曾经是让人极其敬佩的，然而现在它已变得不再是那么遥远。在当下大学存在的诸多问题中，大学生道德素质的整体下滑已经成为了不容忽视的现实。它已经引起了多方面的强烈关注，但是目前还没有一套完整有效的解决方法。

大学四年中，学生在生活方面的一个最重要特征就是：基本的吃、住及其他消费都在校园之内。这样如何在日常生活中引导、促进学生提高自身道德水平就成为了辅导员面对的重要问题。

1 现状与问题

1.1 道德认知未能有效指导道德行为

在进入二十世纪之前，中国的教育全部是知识的传授，即所谓传道、授业、解惑，学校或教师不必去关心学生未来的生计问题，甚至耻于谈论稼穑之事，然而，二十世纪中，大学在社会中的角色发生了巨大的转变，它在知识的传授这一任务之外又加上了服务社会的任务。①当今中国大学生有着较以往的大学生更活跃的思想，并具有很强的开放性，使得他们的思想观念随时受到社会复杂环境的影响，因此有部分大学生在道德认知上没有真正转化为道德行为。突出的表现在道德认知程度高于道德实践水平，出现了部分学生的道德认知闲置，道德认知与道德行为脱节、不统一的现象，目前大学生存在着较多道德认知与道德行为的相互游离现象。②

1.2 道德情感具有冷漠性

当代大学生缺少“慈悲为怀的感情”，表现出道德情感的消极性，表现出一种情感上的冷漠，具体体现在对困难群体缺乏恻隐之心，缺乏忧国忧民的意识，对他人、家庭、国家、民族和社会缺乏责任感等。甚而至于有大学生在进行道德行为选择时，其行为与社会规范严重脱节，触犯法律。当代大学生道德情感具有多重性，在需要承担的社会责任当前，虽想维护社会公益，但又不愿损害自己的私利；在别人的利益遭到损害时，往往会选择做一个无动于衷的沉默“看客”，各自扫净门前雪，不管他人瓦上霜。

1.3 道德意志具有依赖性

当代大学生的道德意志总体向着良好的方向发展，但仍然具有一定软弱性，小的方面表现在当代大学生日常道德生活中的“自律”仍然不足，在多元文化和多元价值观的诱惑面前，当代学生的道德意志容易出现动摇，呈现出软弱逃避、徘徊不前、进退为望的现象，在履行道德行为时出现“从众效应”即依赖别人的道德判断，别人捐款自己也捐，别人都在闯红灯自己也闯，别人不遵守社会道德规范自己也不遵守。

1.4 道德行为具有波动性

道德人格的不稳定性使得一些大学生呈现出双重或多重人格的状态，对待自己和别人采取双重标准，便造成了宽己严人的倒置现象，出现道德行为的波动性，欠缺道德行为应有的稳定。大学生在履践道德行为时，表现出一种双重标准，他们较倾向于“严以律人”但又容易原谅自己不好的道德行为，并不倾向于严格要求自己。

2 大学生活日常生活中的道德培养

学生在大学校园中的日常生活有其自身特点：轻松、随意、平等、公平。这是外界社会无法比拟的。可以说大学日常生活是一个人正式步入社会的开端。因此，重要性不言而喻。在道德培养方面，同样是如此。道德教育不是能够通过上课、听讲座就立竿见影地产生效果。③因此，辅导员在这方面的重要性就凸现出来了。日常生活中道德培养的方法，首先是公平竞争，其次是平等对话，第三是要懂得遵守某些重要的基本规则。

首先，从公平竞争来看。大学日常生活是丰富多彩的，它由学生、教师、其他服务者和管理者构成，并且能够最大限度地满足学生的需求。特别是面对不同学生的不同需求，大学也可以尽可能提供使其生存、发展的空间，它令学生在当下碎片化、浅表化的世界中满足了自己在现实世界中的很多愿望。因此，从学生角度来看，现实世界总是充满了美好，那些令人失望的事情可以在这里暂时忘记。特别是在道德方面，现实世界中很难找到一个“君子国”，很难让理想化的道德现身于生活的方方面面。然而，大学校园能够在某种程度上做到。所以，让学生在校内诸种竞争状态下，保持一种公平，其示范意义是非常重要的。这可以令他们深刻体验到公平竞争的重要性及其实效性。并有可能在日后的现实生活当中去继续践行这一理念。

大学生通常都富有饱含善恶的探索，常常展示着强烈而丰富的情感，然而这又是感性的和主观的。情感源自善恶的判断，而且情感常常左右着判断，辅导员的忧伤、欢喜、悲愤等情感总是会和学生或善或恶的行为联系在一起。一个最典型的例子是，《西游记》中白骨精被打死是令人拍手称快的，而孙悟空因此遭到唐僧误解被赶走却令人气愤。读者的这种判断来源于文学内部蕴含的道德成分。④如果辅导员在日常生活和工作中，缺乏耐心，不能够自信分辨是非，很容易对学生产生不良印象：即辅导员不公。直接的恶果就是辅导员威望下降，不仅是在道德方面，而且在其他方面也无法再成为标杆、榜样、执法者。因此我们可以看出，道德在日常生活中的培养是内外两方面兼具的。优秀的辅导员能够起到提升学生道德与思想境界的良好作用。

其次，从平等对话来看。任何一门学科，如果上升到了理论的高度，那么它就具有了一定的完善、稳定的形态。所以，独立的“理论”是不存在的，它必然表现在某个具体的学科中。理论的特征就是高度的理性化、逻辑化、概括化。这种特征使得学习者首先要适应它的特殊要求，这样才能对某个学科的理论有具体、深入的了解；接着，学习者在向研究者转变的过程中，理论的这些特征又必须不断地被应用。长期的理论训练带来的结果肯定是对人思维方式的重大影响，特别是在专业方面，而现实生活也会因此受到一定的良好影响。现实生活永远是纷繁复杂的，永远是与理论背道而驰的。一个人一旦学会从理论的角度，用理论的眼光来观察、理解、评价现实世界，那么他就会因此受益匪浅。

具体到中国现实来看，由于传统文化的强烈影响，中国人在现实生活中缺乏较为明确的理性思维。大学生也不可避免地受到了影响。最重要的一个表现，就是直到当今，国人仍然缺乏一种“平等对话”精神。细致分析中国人这种特殊的心理状态与传统，实际上，这是对现实生活的浅层满足令中国人较少理性、深入的思考，更无法奢谈平等对话了。

现在，大学教学中的课程，很大部分是来自西方的。这有助于补充中国人思维方式的不足，辅导员可以使用这些专业教学方面的理论性成果来破解道德教育的困境。

第三，从遵守某些重要的基本规则来看。日常生活兼具生存与发展双重作用。在道德教育方面特别能够引起学生注意的是某些基本规则所产生的作用。当然，大学校园生活现在面临着非常严酷的挑战，例如，诱惑的多元化。学生在休息时可以有更多的方式来消磨时间，网络又称为学生最重要的选择——网络成瘾已经成为社会关注焦点。在这种情况下，辅导员需要改变过去的教学方式，从单纯的说教向实践倾斜。最重要的是能够亲自参与生动、富于情感的活动，将学生牢牢吸引住，使他们在这些活动中感受到基本规则的重要性。

在这些活动中，这种知识性的传授固然是非常重要的。但是，辅导员应该在这个过程中有意识地强调由具体到抽象的思维过程。因为知识传授是显性的，很容易就被学生接受了。但是大部分学生由于在进入大学之前习惯于教师直接给出知识点的方式，不会主动地去探求未知的领域，而且还会由于惰性习惯忽略大学教师传达出来的思维过程与思维方式。苏霍姆林斯基指出：“如果儿童在学习中感到一切都很容易，那么渐渐地就会养成懒于思考的习惯，这会使人堕入歧途，使他形成一种对待生活的轻浮态度”。⑤大学辅导员更是非常有义务来矫正这种“知其然而不知其所以然”的状况，非常有必要直接强调社会基本规则的重要性。高尚的道德品质总是与进步的、革命的、先进的社会实践联系在一起的。在具体的实践过程中，辅导员可以首先设置一个游戏或一个场景，对其情节做概要性讲解，接着通过分析，将其中蕴含的深层意义揭示出来。经过一段时间，当学生自己学到这种思维方式之后，辅导员可以引导学生就自身问题做类似的思考，首先指出自己面临的问题，进而分析其成因，最后提出可能的诸种解决方法。对基本规则的深入体验可以令学生产生心灵上的深层次震动，从而使道德教育潜移默化地贯穿其中。当然，除了参加上述社会实践外，道德培养还要佐以其他手段。

（1）学习。道德本身具有一定的稳定性，在中国，道德的内涵表现为爱国、孝敬父母、知恩图报、与人为善等基本方面。⑥“以齐家治国教育为途径，培养大学生爱国主义意识，帮助大学生树立正确的道德信念；从开展感恩知报教育入手，培养大学生责任意识，陶冶大学生的道德情感；以培养仁爱精神为切入点，完善大学生的道德人格；从培养明理诚信意识入手，养成大学生的道德自律行为”。⑦领受已被总结为高尚品质成果，革命导师的著作精髓、名言警言，这是大学生道德培养的基本目标。

（2）鉴戒。重视知耻明辱道德文化教育，良好的道德教育是大学生形成正确世界观、人生观和价值观的关键。结合大学生的工作、生活、为人、处世等加强思想品德修养的学习并落实其中。知耻明辱道德文化建设应多样化，在形式上把教育学习与自学结合起来；在内容上把思想品德理论与名人名家的故事、社会上的好人好事等内容结合起来；在行为上把思想品德教育的各种活动与大学生的工作、生活、为人、处世等结合起来，缩短直接到达高尚品德的距离。

（3）树标。以培养身边典型、倡树道德标杆为出发点，以“可敬、可信、可学”为着眼点，如雷锋的高尚品格的形成，是以刘胡兰、黄继光等楷模为镜，通过学习和提炼而成。

（4）日记。日记不仅是关于自己道德培养的纪实，也是对善恶判断的自我能力的锻和考验，它是昨天的（下转第192页）（上接第163页）足印，今天的镜子，明天的路灯。它是关于道德是非认识的升华，是对品质垒筑的再认识和再体验。记日记的，可以把自己思想上的收获进行整理归纳。

总之，日常生活过程中对学生道德的培养是一种介绍优秀实例，由具体到抽象进而反观、反思自身的思维方式。

3 结论

辅导员新的社会环境下肩负着双重的使命，但是辅导员必须注意自身，不能够在学生心目中成为一种观念的传声筒、卫道士、腐儒；辅导员自己更需要注意对所传授的道德内涵，不能够将错误的、封建的东西传播给学生。

更为重要的一点是：道德自身内涵是不断变化的，辅导员要教会学生自己去鉴别某些道德标准是否正确。例如“一个敢爱敢恨、敢于叛逆的女性在文学中往往会比一个恪守妇道、牺牲自己维护家庭的良妇更显得光彩照人，其原因就在于，她们固然都体现着一定的道德内涵，但敢爱敢恨的叛逆女性体现的是强烈的自我意识和贴近人性的道德，而恪守妇道的牺牲者体现的只是家庭责任，这种家庭责任否定了自我人性的某些本质方面，反而不如前者道德。”复杂的现实有时候很难将道德的本质覆盖在其上，换言之，道德是无法生搬硬套的，辅导员必须在道德教育中深刻懂得这一点。

总之，在新世纪中，日常生活中不仅需要而且可以加入道德教育的成分，辅导员需要补充、更新知识，重新定位自己，进而为培养出合格的人才而贡献自己的一份力量。

注释

① 关注当代大学生的道德困惑.人民日报，2005-02-23.

② 李太平.高等学校教师职业道德修养.湖北人民出版社，2006.4.

③ [英]杰勒德·德兰迪.知识社会中的大学.黄建如，译.北京大学出版社，2010.1.

④ 朱寿桐.文学与人生十五讲.北京大学出版社，2006.1.

⑤ [苏]苏霍姆林斯基.给教师的建议.杜殿坤，编译.教育科学出版社，1984.6.

⑥⑦潘剑锋.用传统孝道培养当代大学生道德品质.湖南日报，2010-07-08.