元代道教壁画考略

耿纪朋 郑小红

（四川音乐学院绵阳艺术学院 四川绵阳 621000）

元代道教壁画考略

耿纪朋 郑小红

（四川音乐学院绵阳艺术学院 四川绵阳 621000）

元代虽然时间短，但直至今日仍然保留了大量的元代壁画。元代壁画主要保留在山西和河北一带，佛教和道教题材皆有，道教壁画尤其丰富，具有独特的审美特征。本文重点考察分析了山西洪洞水神庙、河北石家庄市上享村的毗卢寺、山西芮城的永乐宫壁画等元代壁画的故事内容、人物身份、造型服饰和绘画特点等。

元代；水神庙；毗卢寺；永乐宫

元代道教壁画非常兴盛。元代道教壁画在道教美术史上占有很重要的地位，现存元代道教壁画很多。

山西洪洞水神庙明应王殿四壁均绘有壁画，共计十三幅，为元泰定元年(1324年)，由民间画工王彦远、胡天祥、赵国祥、商君锡等绘制。东壁以《龙王行雨图》为主体，西壁以《祈雨图》为主体，与《敕建兴唐寺图》、《唐太宗千里行径图》、《庭园梳妆图》、《后宫司宝图》、《后宫尚食图》、《下棋图》、《打球图》、《卖鱼图》、《大行散乐忠都秀在此作场图》等图相互呼应，描绘了水神明应王的日常生活和主要事迹，东西壁和南壁一部分画面重点描绘了人们祈雨和明应王行雨布雨以及受诸神朝贺的情景。画师用大铁线勾勒着宽袍大袖的人物线条流畅遒劲，图中的楼阁树木及流云也都极精工。整体壁画构图讲究，笔墨苍劲凝练，人物神态刻画入微，设色为重彩平涂，富丽浑厚。

山西高平县上董峰村的圣姑庙又称万寿宫，供奉马仙姑，三教殿内的壁画为元代作品。壁画内容为诸仙女拜见马仙姑，诸仙女面容丰润，衣饰富丽，重彩勾勒，笔法刚劲有力，风格颇似永乐宫壁画。

山西稷山县青龙寺，始建于唐龙朔二年(662)，现存建筑为明清重修。寺内保存有元明时由万泉县郭思齐、河津人刘鼎新、绛阳石村刘士通等民间画工绘制的儒、释、道三教壁画，壁画分《神仙行列图》、《水陆道场图》、《礼佛图》等多幅，描绘了玉皇大帝、星君及诸仙真；菩萨及诸佛；先圣、先贤及先烈等。笔法精制流利，线条遒劲圆润，画面简洁沉着；重色钩填，颜色沉重肃穆。

河北石家庄市上享村的毗卢寺，始建于唐天宝年间(742-755)，历代都曾重修过。庙内前后二殿共保存有二百多平方米的佛、道教壁画。前殿约为明代作品，后殿壁画为至正二年(1342)重修时绘制。后殿有壁画一百三十平方米，四壁壁画有大小神佛人物五百多个，又分成一百二十多个小组合，每组旁边都有名号题榜。这些人物上下交错，分成三层，下层神像高约一米，水平正对视线，中上层神像依次减小，人物多为大半身，主次分明，次序井然，顾盼照应很是周全。北壁绘有佛道人物一百三十多个，以佛教题材为主，还有道教的玉皇大帝、十二元辰、南斗六星、二十八宿等。东壁有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天上帝、天妃圣母、清源妙道真君等一百三十多身。西壁有北极紫微大帝、龙神等一百四十多身，全画高2.8米，宽7.6米，以道教神仙为主。南壁分东西两侧，共有人物一百四十多身，以世俗人物为主，也有部分道教神仙，如城隍、土地等。毗卢寺壁画采用了一种繁复的构图形式。壁画人物众多，千姿百态，浑然一体。却又以三五成群，独立成幅，形成了有主有从，变化多样，自成格局的小画面。画面各用紫、石绿、浅赭等色画成螺旋状祥云分开，图案式的云朵即调整了画面，又烘托了主题，层次分明，形象突出。描绘壁画人物的墨线变化多样，有寥寥几笔就勾画的淋漓尽致；也有细致描画却又不显繁琐。人物组合的画法上采用“主大从小”的构图形式，人物形象各异，或气宇轩昂，或沉着老练，或粗犷威武，体现了不同人物的不同气质。整体造型的时代风格为宽袍大袖，面容丰硕，设色以石绿和朱红为基调，对比而不失和谐。颜料均为矿物颜料，艳而不俗。

元代最著名的道教壁画是山西芮城的永乐宫壁画。永乐宫原建在称为吕洞宾故乡的芮城永乐镇。本是建祠奉祀吕洞宾的祠庙，宋、金时改祠为观，元中统三年(1262)被火焚毁，遂在原址重建宫殿，称大纯阳万寿宫。1959年因修三门峡水库，迁往芮城北的龙泉村。永乐宫中轴线上，除山门外，现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿，殿内绘满精美的道教壁画，总面积达一千零五点六八平方米。其中龙虎、三清两殿为大型人物画；纯阳、重阳两殿为连环故事画。

龙虎殿，又名无极门，是永乐宫原来的宫门，建于元代。其稍后两间绘有80.12平方米的壁画，内容为灵官、真官、城隍、土地以及仙吏等。人物造型或怒目横眉，或沉着稳重，身着宋代七至九品文官装和将军装以及小吏服饰等，形象生动，设色手法高明。

三清殿，又名无极殿，是永乐宫主殿，规模最大。殿内原供奉的三清神像今已不存，殿四壁及龛内保存了大量的巨型壁画，是永乐宫壁画中最精彩的部分。壁画的主题是《朝元图》，画面高4.26米，全长94.68米，除木栱眼壁画外，计有403.34平方米。壁画在元泰定二年(1325)为河南洛阳马君祥和其长男马七待诏等人所绘成。画中二百九十位神仙以八位主神为中心，被描绘成华丽的仪仗队，对大殿的主尊“三清”进行朝见。前檐墙东部壁画青龙真君和三位功曹。前檐墙西部壁画白虎真君和三位使者。东山墙壁画以昊天金阕至尊玉皇大帝和后土皇地祗为主尊，另有扶桑大帝和五位五岳大帝等。后檐墙东部壁画以中天紫微北极太皇大帝为主尊，周围是北斗星君和廿八星宿星君等。后檐墙西部壁画主尊为勾陈上宫天皇大帝，周围有南斗星君和三官等。西山墙壁画以东华相木公青童道君和白玉龟台九灵太真金母元君为主尊，左右有八卦神和太乙神等。西扇面墙外侧壁画以东极青华太乙救苦天尊为主尊，东扇面墙外侧壁画中南极长生大帝，周围配有玄元十子。后扇面墙外侧壁画为三十二天帝。诸神仙或身穿铠甲，或披朝服、礼服、常服，皆与冠冕相配。《元史·舆服一》中提及“元初立国，庶事草创，冠服马舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，远法汉、唐。至英宗亲祀太庙，复置鹵薄。”又有“至元十二年十一月”、“大德十一年九月”、“延佑七年七月”三次涉及衮冕的形制。三清殿壁画的绘制虽然与元定制舆服制度时期相合，却并未与此时的服饰制度完全相合，应该是参照了较早的粉本。人物结构严谨，辉煌壮观；形象各异，神态逼真。《朝元图》在运用笔墨、设色、构图等方面除了继承唐宋两代道教神仙绘画的传统方法外，更有所创新。全画以墨线勾勒为主，充分发挥了线的表现力，不仅使用了唐人的细密笔法，宋代的顿挫，而且更加圆润而沉着有力。画师们利用线的粗细、长短、疏密、浓淡等不同的特点来表现物体的不同质感。衣纹处理不失前人用线流畅的传统，却更准确地把握了衣褶变化同衣内肢体运动的关系，使人物富有动感，增加了画面的真实感。设色运用了传统的重彩勾填法，分散地使用石青、石绿、朱砂等颜色，中间隔以白色或其它的单一色调，从而使画面浓淡有别、繁简相宜；画中还多处使用了堆金沥粉等傅色技法，更加丰富了壁画的表现力。

重阳殿，又名七真殿，亦名袭明殿，因殿内供奉全真道教祖师王重阳而得名。该殿内有壁画161.78平方米，北面扇面墙上画的是朝贺三清图，其余四壁是以连环画的形式描绘了王重阳自降生至摒弃妻孥、远离家乡、放火烧庵、传布教化、得道昇仙以及度化马丹阳等七位弟子成道的故事，共有49幅。技法与形制同纯阳殿壁画，笔法简练遒劲。

永乐宫壁画的题材广泛，规模宏大，技法高超，有确切的年代可考证，并留有画师题记，颇为难得。永乐宫内原本保存有壁画粉本，后于近代遗失。

据说陕西耀县药王山南庵的《朝元图》壁画为元代作品。但是该殿宇经过明清两代多次重修、重建，壁画剥蚀严重，技法也无法与永乐宫殿画相比，故绘制年代尚待进一步考证。

元代道教壁画成就辉煌，善画道释壁画的画家也很多。如曾参加永乐宫壁画绘制的朱好古，善画山水、人物，构图宏伟，造型庄严俊美，笔法挺劲流利，色彩富丽堂皇。他门徒很多，有名者便有张遵礼、田德新、曹德敏、李弘宜、王椿等。道士张彦辅，号六一，蒙古族人，元代后期画家。他曾从玄德真人学道，被赐为“真人”封号。画学米法，善写山水，名重一时。元顺帝时，为“待诏尚方”，专为宫廷画壁画。作品有《江南秋思图》、《天台桃源图》、《云山图》、《枯木》等。所画竹石幽禽，瘦劲幽峭，且颇有新意。

A brief examination of the murals in the Yuan Dynasty

Geng Ji-peng, Zheng Xiao-hong

(Sichuan Conservatory Of Music, Mianyang Art Institute, Mianyang Sichuan, 621000, China)

Although the time of Yuan Dynasty was short, there still retained a large number of murals of the Yuan Dynasty until today. Murals of the Yuan Dynasty were mainly retained in Shanxi and Hebei area, Buddhist and Taoist themes, Taoist mural especially rich, had its own unique aesthetic characteristics. This paper focuses on the analysis of Shanxi Hongdong water temple, Hebei Shijiazhuang city and village Pilu temple, Shanxi Ruicheng Yongle Palace murals, paintings of the Yuan Dynasty story, characters, other clothing and painting etc..

Yuan Dynasty; Water Temple; the Pilu temple; Yongle Taoist Temple

J218.6

A

1000-9795（2014）02-0115-01

［责任编辑：董 维］

2013-12-24

耿纪朋（1982-），男，河北邯郸人，副教授，从事宗教美术史、艺术教育与管理、艺术经济学等方向的研究。郑小红（1975-），女，重庆北碚人，讲师，从事美术经济学、美术史与美术批评方向的研究。