浅析新时期高校外语教学工作中的德育问题

王静

近年来，社会道德水平出现滑坡，高校德育工作面临诸多问题。青年学生作为党和人民事业的未来，是祖国和民族的希望，对他们的理想信念、思想道德教育，事关党、国家甚至整个民族的前途命运。尤其是在当前全球化进程空前加快、改革开放不断深化、社会主义市场经济持续发展、网络社会影响日渐增强、西方资本主义发达国家加紧与我们争夺年青一代的斗争更加激烈的严峻形势下，我们必须重点抓好对高校学生的理想信念及思想道德教育，才能从总体上提升对社会主义公民道德、对社会主义精神文明、对社会主义核心价值体系的认知和践行。

一、当前高校德育中存在的问题及原因分析

当前高校德育课程设置上的内在需求及人文社会科学教育的弱化，使得学生很容易迷失在多元化思潮交流碰撞的漩涡之中，信仰缺失、拜金利己等错误思想严重扭曲了高校学生世界观、人生观和价值观，直接反映在高校学生的日常生活行为之中，使大学生成为问题频发的社会群体之一，德育失范已经成为我们不愿承认却又无法回避的话题。千年儒家思想统治的礼仪之邦之所以会出现如此严重的德育危机，主要有如下两方面原因：

（一）改革开放以来我国传统德育所依存的社会环境发生巨大改变

恩格斯在《反杜林论》中明确指出：“人们自觉地或不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的伦理观念。”①随着改革开放的深入，中国社会急剧变革，长期的历史传统难以避免地与国外多元思想碰撞交流，“东方的与西方的，传统的与现代的，计划经济的与市场经济的道德文化与道德精神同时影响和冲击着我们现实的道德文化与道德精神。”②人们的价值选择、思维方式及生活方式多样性、多元化趋势日渐明显。市场经济提升了经济社会发展的效率，但也使人们昔日坚守的理想受到冲击，物质化和世俗化倾向凸显。在由传统社会向现代社会转型过程中，在以利益至上观念为代表的社会商业化背景下，人们的世界观、人生观、价值观逐渐扭曲复杂，舍己为人者少了、损人利己者多了，拜金主义抬头趋势明显，厚黑学、自私经纪人理论开始盛行，高校学生在充分享受信息化带来的便利的同时，也难免受到各种有害思想的腐蚀和侵害。

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”③社会和平与稳定发展使得老一辈革命家留下的艰苦朴素、勤俭节约等革命道德失去了普遍的现实基础。现在的高校青年一边在学校接受着思想、政治、道德、法律等课程教育，一边在父母亲友身边聆听着“别多管闲事”“不要相信陌生人”等所谓的谆谆教导，不同社会群体价值观念的多元化使得高校学生陷入多元选择的困惑。

（二）教育功利化问题严重

中国长期以来的应试教育使得分数至上论深入人心，分数高低与能否通过考试成为评价学生优劣的最高标准，与职业前程直接挂钩。每位同学在接受教育之初就被告知有一条万能的金光大道摆在面前，只要通过一次次考试就能走向辉煌未来。考试选拔制度的确是筛选人才的有效方式，但这无疑是把学生群体割裂开来，在单一教育评价体系中，学生们就像被投入到角斗场中的奴隶，只有在无形的残酷拼杀中脱颖而出才能得到社会的承认。而在现代社会中，这种竞争教育模式带来的后果是湮灭友情，徒留冷漠。功利化教育模式给学生带来的心理压力是巨大的，在父母的殷切期望中，在严峻的就业形式下，学生心理极易产生扭曲。经济利益、社会压力、教育评价体系等因素组成一面坚实壁垒，牢牢挡在德育内容与生活实践之间，使德育工作失去了其应有的实效性内涵。

二、加强高校外语教学工作中德育的必要性

杜威在《教育中的道德原理》中指出：“德育目的应当普遍存在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位。”而现如今，德育工作中道德训练和智力训练，性格成长和获得知识之间出现分隔。许多学科往往只强调学科的“科学化”“知识化”，而忽视了学科的“教育化”，即在追求教学的高质量和高效率的同时，忽视了学科教育的根本目标之一是进行道德教育。“现代教育正在步入这种异化的危险境地：在追求知识和技能的同时有意无意地放弃了对善的热情和向往，失去道德热情的教育实际上是没有了方向的教育，不知何方是自己的目的地。”④

高校外语教学应寓思想教育于语言教学之中，以专业教育为载体，重视知识的“工具”功能，引导学生养成良好的个性、品格与情操，树立正确的人生观和世界观。外语教学由于其专业课程的内在特性，要求学习环境与所学语言国家的社会和文化尽可能的接近。因此在学习过程中与外籍教师、原版纸质及视听材料接触的机会较多，不可避免地受到一些带有一定思想性的文化观念的影响，而青年学生思想尚不够成熟，缺乏辨别是非的能力，急需在外语学习同时，能得到思想认识层面上正确指引和导向。另外，我国外语教学模式过分重视培养学生的技能和训练学生的语言运用，而很少关注国内外优秀传统文化的继承和人文社会科学知识的学习。而当前高校思想政治等德育课程并没有完全取得培养大学生人文素养的目的的理想效果，使得学生对本国的文化和传统出现生疏感。因此，在新形势下，加强外语教学中的德育工作，建设高校的精神文明的重要性日益凸显。

三、改进高校外语教学工作中德育的建议及对策

英国教育家迈克尔·萨德勒曾经说过：“以正确的精神和学者的精确性来研究外国教育制度的作用，其实际价值就在于使我们更好的研究和理解本国的教育制度。”因此，对比研究国内外高校德育状况并总结经验教训，有助于改善我国高校德育现状，推动我国思想道德教育的不断创新，为构建高校德育长效机制提供帮助。外语教学中德育既有学校德育工作中共性的方面，又有其自身学科的特点，外语本身作为一门旨在与国外进行交流的课程，是东西方思想交流的中心与理想载体。笔者通过利用外语学科的专业知识及外语课堂交流平台，总结多年教学工作经验，针对当前我国德育情况，借鉴西方国家德育理念与经验，提出如下几点建议：

（一）传统德育模式与现代德育模式相结合

1.要把实效性作为高校外语教学中德育工作重点。“德育模式之所以能够独立于一般德育理论而作用于德育实践，这是因为，一种德育模式不仅本身包含着某种德育价值，而且它同时也是实现德育价值的实际载体。”⑤德育是目标十分明确的实践活动，德育的有效性是其根本所在。高校外语教学中德育的目的不仅在于要使学生获得道德知识及道德判断力，更重要的是要把德育内容内化为大学生自身内在素质，落实在同学们行动之中。高校外语工作中，必须借鉴西方德育理念，加强实践性教育环节，在课堂上引导学生知行合一，通过社会实践认识了解社会，增强社会代入感与社会责任感。

2.要把社会教育、家庭教育作为推进高校外语教学中德育工作的重要辅助。我国传统德育模式十分注重社会、家庭与学校教育相结合，这对我们今天德育工作仍然具有重要的借鉴意义。德育不应仅是专业教育者的任务，也是家庭与社会的责任。家庭是学生思想启蒙之处，家庭成员言传身教对学生的世界观、人生观、价值观的初步形成具有重要影响。学校是学生思想、政治、道德等精神理念全面深化的场所，作为引导同学们接触国外文化传统的外语教师，培养同学们正确的思想道德理念是最重要的责任之一。社会是德育工作的落脚点，塑造真正适应现代社会发展需要的人是德育的最终目的，良好的社会环境是德育工作的重要保障，推进高校德育工作，必须根本上保证社会道德环境的健康发展。

3.要把大众传媒、互联网等高科技手段作为丰富高校外语教学中德育工作的载体。我国古代德育就十分重视教育的载体的创新，在今天科技飞速发展的时代，多元思潮通过各种媒介持续影响高校学生的思想。在进行外语教学时，当学生读到、听到或看到与政治、经济、军事、文化等领域的教学材料时，教师要充分利用好这些素材，能使学生在扩大知识面的同时，对这些领域的认识有所深化，还能有较高的政治敏感性。

（二）灌输式教学与渗透式教学相结合

高校外语教学中，我们在借鉴西方高校德育工作经验的同时，必须避免受到国外主流思想多元化趋势影响，必须有倾向地选取各种学习材料引导高校学生坚定马克思主义指导思想与中国特色社会主义理论。同时，还要加强高校校园文化建设，充分发挥校园物质、精神、制度环境等隐性因素的教育作用，保持德育强烈的渗透性和持久性，使同学们始终处于良好的校园氛围中接受精神的洗礼。

在高校外语教学的德育过程中，与学生直接接触的无疑是从事教育工作的外语教师，高校德育不仅需要理论的灌输，教师高尚的人格作为一种道德标杆，同样具有巨大的示范效应和感召力。当前，在社会转型期多元思潮泛滥，各种负面问题频发的社会背景下，要切实提高高校学生道德水平，同样要加强师德建设，把德育寓于教师的日常行为之中，以身作则，使学生对抽象的德育概念形成更为具体的理解。

（三）物化教育与人化教育相结合

高校外语教学中德育工作的对象是大学生，德育的最终目的是把大学生培养成适应现代社会发展需要的人。现在的高校学生大都历经残酷的考试竞争，他们对教育的错误理解十分不利于德育工作的展开。因此，高校外语教育要从根本上改变把学生当作知识容器的错误教学模式，回归人本位，坚持以人为本、以学生为本，将学生看作践行德育内容的社会主体，充分尊重学生在德育工作中的主体地位。在对学生进行思想道德知识隐性传授的同时，积极引导学生进行自我教育，通过实践教学、中西对比等方式增强学生的代入感，从而调动起学生学习的主动性和积极性，使学生在实践中把抽象的德育理念转化为内在的道德约束，落实在实际生活行动之中。

党的“十八大”明确提出“努力办好人民满意的教育”，要“把立德树人作为教育的根本任务”。创新高校外语教学中的德育工作，必须立足从传统社会向现代社会转变的大背景，以全局性、现代性的眼光看待和分析问题，把加强大学生思想道德建设作为高校教育的重要内容和中心环节。

［注释］

①中央编译局.马克思恩格斯选集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：434.

②胡斌武.社会转型时期学校德育的现代化［M］.北京：中央编译出版社，2006：19.

③中央编译局.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：60.

④石玉.杜威的道德教育观对我国学校道德教育的启示［J］.教学研究，2006（2）：104.

⑤班华，薛晓阳.新时期我国德育模式研究的理论特征［J］.北京大学教育评论，2004（1）：75.