让真实适得其所

李秀伟

(齐鲁师范学院教师教育研究中心，山东济南，250013)

以真致善，这是一个行为中的价值命题。

求真、求善同样具有了不起的价值，二者在人的发展中，显然都具有决定性的作用。然而，当教育受制于文化传统，而又必须面对需要生命整体发展的人的时候，借鉴与融合显然更为重要。熊十力先生也说过“中西学术，合之两美，离则两伤”。对教育来说，显然也是如此。

2001年1月23日，时任美国总统布什上任后向国会提交的第一份立法动议是《不让一个孩子掉队》，这是一份饱含着人文关怀与政治责任感的教育决策方案，体现美国教育向大众化、伦理化、道德性过渡的政策导向；2009年2月17日，在美国总统奥巴马签署的《2009美国复苏与再投资法案》中，投资教育的经费达到惊人的1000亿美元，巨额投资显示了国家希望对教育权力的回收，正如奥巴马所说：我们有责任使我们的孩子走得更远、升得更高。其“向善”的意蕴显而易见。

而中国在1999年6月第三次全国教育工作会议通过的关于素质教育的决议中，把创新精神和实践能力作为学生基本素质结构的核心，此后，无论是新一轮的基础教育课程改革，还是党和国家关于教育的政策、决议、工作报告，特别是在2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中，以学生创新精神和实践能力为核心的素质发展始终是中心议题，这里面“求真”的价值得到彰显。

然而，在学校教育的实践层面上，在我们的价值认同上，真与善却没有得到整合，没有获得同步的关注。突出体现在：

一是不以真为善。真与善应当是统一的，善里面包含着真，而真也具有善的成分。忽略了这一点，在我们认识什么是良好的教育、什么是有效的教学的时候，真实与真意就被抛离了。这样就造成了我们教育中视若无睹的造假现象，各类督导、检查、评估、验收活动成了上有政策，下有对策的造假温床。检查人员的“好大喜功”“一丝不苟”，以及完全不顾及学校、教师工作实际地按检查条目进行演绎、逐条落实式的检查，使得被检查者疲于应付，因功利所驱使，于是“一呼百应”，大家一起来造假。到头来，检查者满意而归，被查者心安理得。成绩不可差、失误不可有，唯独真实不真实、符合不符合教育之“真意”，则无人过问。

二是不以真为真。庄子贵真，在于回到自然之态之真，回到最最基本的层面上寻真，“山是山，水是水”，不加掩饰，甚至不加修饰。可是，在学校里、课堂上，校长、教师、学生却常常胆怯于这类的“真”。因为“真”就意味着全面地展示，意味着毫无掩盖或雕琢地呈现教育教学的原生态，那么，有了错误怎么办？而当错误使某些人无法容忍的时候又该怎么办？常常听校长、教师掏出这样的心里话：“给你说实话吧，事情本来应该是……只是因为……所以我们就……”原来求真这么难，原来真中也不见真。因为我们还不习惯自然自发，因为我们还不习惯错误是正常的，更因为我们无法容忍因真实中的缺陷而对外来者的不恭。

三是不以善为真。即便我们刻意掩盖真实，并且在虚假面前心照不宣，然而，求真仍是我们的本能，谁都渴望得到真实的对待，谁都担心被欺骗。可是，当教育教学过程中被失真的气氛所笼罩的时候，连“善”也变得不真实了。即便是某一工作已达到了所谓的“尽善尽美”，我们却更加怀疑其真实性如何。好的教育理念得不到实践，成功的教育成果在推广应用中步履维艰，得不到真心的对待，对于教学而言又何尝不是如此呢。外在形式完美的教学，我们会怀疑其是否有实效性；内涵丰富的教学我们会嗤之以方法的拙劣；形式和内涵完美结合的教学，则就要受到“真与否”的质询了。因为“至善则不真”似乎已经成为我们的人生哲学和思想源头。

四是不以善为善。对于人来说，一件事物并不是因为它善，我们才肯定它、喜欢它、欲求它，相反，正是因为我们肯定它、喜欢它、欲求它，它才是善的。因此，就有了一个关于善的界说：“善是欲望的满足，恶是欲望的压抑。善也就是利益或快乐，也就是能够带来利益或快乐的东西。”(王海明：伦理学原理[M].北京：北京大学出版社，2005：31)这样来认识“善”，善在现实中的地位就岌岌可危了。教育教学中的道德因素是普遍而充分的，从某种程度上来说，教育是当今社会最具道德内涵的事业之一，即便如此，当功利性笼罩下的教育有了白热化的竞争，有了多因素制约下的不公平，有了应得与既得的巨大心理落差时，教育也就变得“不善”了。即便在教育的发展中，如果不能透过现实的困境寻求到学生、教师、校长、家长所共同的伦理支点，则其善就是有条件的善，就是部分人的善。因此，即便教育有些时候是“美妙无比”的，这“美妙无比”也正是“可恶无比”的。

看来，求真、求善，真为善、善为真，的确是“中和”之举，也是教育品质之所在。如果我们承认人的生命具有自然生命和精神生命的两重性，那么，人就以自然的生命求取真实，也会以精神的生命求取善意，就如自然生命与精神生命统一于人而无法剥离一样，人的求真与求善之态也是生命体的本能需求。教育作为面向人的生命的事业，教学作为塑造生命的活动过程，在真与善的选择中，应当是以“和”为美的。

别忘了，孔子并非不喜欢“真”，对于他自己亲身编辑的《诗经》，他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”率真也好，真性也罢，记得真，我们才会走得更远。

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